催發(fā)精神的新生——也談?wù)Z文情感教學(xué)

曹萍

【摘 要】

應(yīng)試教育模式下，語(yǔ)文教學(xué)存在著忽視情感教學(xué)，淡化人文精神的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者認(rèn)為有必要重申中學(xué)語(yǔ)文課堂人文性教育的重要性，并結(jié)合具體教材、具體文本淺談如何讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)喚醒、指引、美化學(xué)生的生活，提升學(xué)生的素質(zhì)、修養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，為催發(fā)精神的新生奠基。

【關(guān)鍵詞】

語(yǔ)文教學(xué) 情感教育 精神的新生

初中階段的學(xué)生，價(jià)值觀、人生觀、世界觀尚不夠完善，呈現(xiàn)半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，內(nèi)心的情感世界不夠豐富，本身的品性這一時(shí)期正在形成中，開(kāi)始形成倫理道德，但道德發(fā)展存在明顯的動(dòng)蕩性。初中階段是學(xué)生道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，特別需要教師的正確引導(dǎo)。十分贊同周?chē)?guó)平先生的觀點(diǎn)，“人的高貴在于靈魂”，教育的終極目標(biāo)之一就是催發(fā)“精神的新生”，就是樹(shù)人。那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展行之有效的情感教學(xué)呢？

一、語(yǔ)文教師要帶著“情感”走進(jìn)課堂

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基這樣說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子?！彼^“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，語(yǔ)文教師自身要帶著情感走入課堂，只有帶著對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)、對(duì)語(yǔ)文事業(yè)的愛(ài)走入課堂、才有激情在語(yǔ)文課堂上揮灑才情。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的個(gè)性、都有自己豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，教師只有帶著對(duì)孩子的愛(ài)走入課堂，才能傾聽(tīng)來(lái)自學(xué)生心靈深處的聲音，喚醒他們內(nèi)在的美好情愫，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的初愿。

二、語(yǔ)文教師要善于發(fā)掘文本中的美好情感

以情激情，喚醒已經(jīng)被應(yīng)試教育麻木的心靈?？v觀初中語(yǔ)文教材，每一個(gè)單元均有一個(gè)主題，如愛(ài)國(guó)情懷、至愛(ài)親情、江山多嬌等等。而這些主題正是語(yǔ)文教師在教授一篇美文時(shí)需要關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，也是情感教育的內(nèi)容所在。在學(xué)習(xí)八上第二單元的內(nèi)容時(shí)，《棗核》我用心引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)已經(jīng)風(fēng)燭殘年的海外游子的心聲，《晏子使楚》《古詩(shī)四首》這兩篇古詩(shī)文，我以領(lǐng)悟志士仁人面對(duì)山河破碎而壯志難酬的憂憤和感受古代外交家維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、不辱使命的凜然正氣為教學(xué)的重點(diǎn)之一。意在用這些文學(xué)作品中流露出的愛(ài)國(guó)情懷來(lái)感染和影響學(xué)生尚未成熟的世界觀，讓他們意識(shí)到，無(wú)論你走向哪里，無(wú)論你生活在哪個(gè)時(shí)代，你都不能忘記自己是炎黃子孫。

朱自清的《背影》、莫懷戚的《散步》、鄒韜奮的《我的母親》等文章字里行間流露著至愛(ài)親情，蘊(yùn)藉著愛(ài)和孝的哲理。感受濃濃的親情，感悟生命的價(jià)值，及時(shí)行孝是我情感教學(xué)的重點(diǎn)。這是一種關(guān)乎親情、責(zé)任、生命認(rèn)識(shí)的有意義的教育。

蘇教版八上的第四單元“江山多嬌”，神奇秀麗的西雙版納，風(fēng)光如畫(huà)的阿里山，柳宗元筆下水清境幽的小石潭，以及蘇軾帶給我們的積水空明的承天寺夜景，大自然的一山一水，一草一木，都讓人覺(jué)得賞心悅目，美不勝收。江山如此多嬌，怎會(huì)沒(méi)有親近自然擁抱自然的沖動(dòng)呢？因此，在教學(xué)時(shí)我更注重在欣賞美、尊重美、呵護(hù)美等方面的引導(dǎo)，努力提升學(xué)生的審美情趣，進(jìn)而觸動(dòng)他們內(nèi)心里那個(gè)最柔軟的角落，去感受美、盛裝美、珍惜美。最終啟迪學(xué)生懂得欣賞自然之美，學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)生命，熱愛(ài)花草萬(wàn)物，這難道不是教育的意義所在嗎？

三、語(yǔ)文情感教學(xué)需要聲情并茂的言語(yǔ)感染

想要走進(jìn)一首詩(shī)歌、一篇文章、一部作品中的情感世界，必然少不了“讀”這一環(huán)節(jié)。不同形式的“讀”，是理解文本的前提和關(guān)鍵。學(xué)生能否進(jìn)入文本的情感世界，需要教師聲情并茂的話語(yǔ)引導(dǎo)，但最主要的是學(xué)生主觀的“樂(lè)讀”。因而情感教學(xué)中需要不同形式的“讀”，需要注重對(duì)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。

在教學(xué)《周總理，你在哪里》《有的人》這類抒情性詩(shī)歌時(shí)，我通過(guò)查閱資料了解詩(shī)人所歌頌人物的生平經(jīng)歷和感人故事，首先把自己融進(jìn)詩(shī)人的情感世界中去，在心中先樹(shù)立起對(duì)一代偉人的敬仰和愛(ài)戴。授課時(shí)，我用充滿深情的語(yǔ)調(diào)范讀了課文，給學(xué)生一個(gè)初步的整體感知。由于現(xiàn)在的初中學(xué)生離周總理、魯迅等一代偉人的時(shí)代已經(jīng)較為久遠(yuǎn)，因而對(duì)他們也不夠熟悉和了解。如何讓學(xué)生深切地體會(huì)到詩(shī)歌中的敬仰、愛(ài)戴和深深思念的情感，并且把這種情感轉(zhuǎn)化成自己的內(nèi)在情感，是我教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。我的范讀雖起到了一定的作用，但仍無(wú)法讓學(xué)生完全從內(nèi)心里敬仰和愛(ài)戴他們。若想學(xué)生能體會(huì)到詩(shī)人對(duì)一代偉人的無(wú)限思念和敬仰，學(xué)生的自主朗讀必不可少。依稀記得學(xué)生初讀時(shí)，感受并不深刻，讓一個(gè)學(xué)生示范朗讀時(shí)，竟然把全班學(xué)生都讀笑了起來(lái)。這足以說(shuō)明，學(xué)生根本沒(méi)有進(jìn)入詩(shī)人的情感世界，沒(méi)有換位成詩(shī)人在詩(shī)歌的意境中行走來(lái)深情地悼念偉人，也就無(wú)從實(shí)現(xiàn)自己對(duì)偉人的敬仰這一情感的轉(zhuǎn)變。為了突破這一重難點(diǎn)，我鼓勵(lì)學(xué)生把自己幻化成詩(shī)人用自己喜愛(ài)的方式深情地朗讀，學(xué)生范讀、以朗讀比賽的形式加以激勵(lì)，并不時(shí)地加以指導(dǎo)和補(bǔ)充偉人的生平事跡，填充他們對(duì)偉人認(rèn)識(shí)的空白，最終效果一遍好過(guò)一遍。學(xué)生在多次釋放性的朗讀中，逐步體會(huì)到了詩(shī)人的真摯情感，進(jìn)而逐步轉(zhuǎn)化為自己對(duì)一代偉人的敬仰、愛(ài)戴，向偉人學(xué)習(xí)的情感。由此推及到任何一篇文章，“讀”是走進(jìn)作品，走近作者，走進(jìn)情境、實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)的重要途徑、直接途徑。

總之，在新課程的理念下，廣大語(yǔ)文教育工作者既要有深刻反思的勇氣，又要有放眼未來(lái)的氣魄，重視語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育，把傳揚(yáng)民族精神，塑造民族之魂作為一項(xiàng)負(fù)有使命感的任務(wù)堅(jiān)持不懈地落實(shí)、完成。