少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展研究

劉楓

摘要：雖然在現(xiàn)階段流行音樂很受人們的關(guān)注，但是少數(shù)民族聲樂這項(xiàng)藝術(shù)在人們心中還是有著一定的地位。因?yàn)樯贁?shù)民族聲樂藝術(shù)與普通的聲樂藝術(shù)相比有著獨(dú)特的藝術(shù)特色，就會(huì)加重人們對民族聲樂的印象。我國的聲樂發(fā)展有著較快的步伐，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的背景下，少數(shù)民族聲樂藝術(shù)在傳承和發(fā)展上體現(xiàn)出許多中不同的方式，比如在行業(yè)之間的傳承，父輩授業(yè)上的傳承等。因此，本文闡釋了少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)以及存在的問題，著重分析了少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展研究。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族聲樂藝術(shù) 傳承和發(fā)展 研究策略

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的全球化加強(qiáng)了各國之間的交流和溝通。各個(gè)少數(shù)民族的聲樂在聲樂的發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。我國是一個(gè)多民族組成的大家庭，聲樂藝術(shù)在文化的發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，聲樂藝術(shù)給文化藝術(shù)增添了一道亮麗的色彩，并且少數(shù)民族自身就有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并且我們應(yīng)該積極的承擔(dān)起傳承和發(fā)展少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的責(zé)任。

一、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)以及存在的問題

（一）少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)

在現(xiàn)在這個(gè)階段，很多地區(qū)的少數(shù)民族聲樂都表現(xiàn)出一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是古老原始能與大自然中的萬物相結(jié)合，大多數(shù)情況下就只簡單的清唱的聲樂伴隨著一個(gè)比較單一的的民族樂器進(jìn)行伴奏，在聲樂的節(jié)奏和和音符上都采取比較簡單的形式。當(dāng)演唱少數(shù)民族聲樂的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生回歸自然，與大自然親切接觸的感覺。還由于音樂的結(jié)構(gòu)比較簡單，就會(huì)非常容易在人們的心中烙下深刻的印記。

（二）少數(shù)民族聲樂藝術(shù)存在的問題

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展的過程中展現(xiàn)出來了與其他普通聲樂不同的特色。即使是表現(xiàn)出來與眾不同也會(huì)面臨著許多壓力與生存問題。少數(shù)民族的受眾面是非常狹小的這就是最明顯的特征。即使現(xiàn)在有不少的人十分重視少數(shù)民族的聲樂藝術(shù)。但是我們回到聲樂領(lǐng)域中，喜歡流行音樂的人數(shù)還是大于喜歡少數(shù)民族聲樂的人數(shù)。在這樣的情況下，就會(huì)導(dǎo)致我們的一部分少數(shù)民族的聲樂被逐漸遺忘，從而達(dá)到失傳的地步。

二、少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展研究

（一）少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的傳承方法研究

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)傳承到今天的過程中，有很多民族的傳承受到的一定的限制。由于少數(shù)民族得民歌非常容易受到當(dāng)前人們勞動(dòng)方式以及生活環(huán)境等方面的影響，在時(shí)代和社會(huì)的變化和發(fā)展過程中，民歌的傳承逐漸呈現(xiàn)出一種頹廢的狀態(tài)。同時(shí)，民歌自身與民俗以及宗教等因素支架還有這比較大的練習(xí)，這些相關(guān)的活動(dòng)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展過程中都見見的弱化了，這也是阻礙民歌發(fā)展的關(guān)鍵因素。另外，西方音樂文化的傳入導(dǎo)致民歌受到了非常強(qiáng)烈的沖擊，在很大的程度上為民歌的發(fā)展增加了壓力。針對西方音樂的盲目追崇對我國的民族音樂發(fā)展來說造成了非常大的影響，導(dǎo)致我國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)本身具有的魅力和特點(diǎn)逐漸的消失。

因此，為了能夠更好的促進(jìn)我國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的良好發(fā)展，對原生態(tài)的少數(shù)民族聲樂進(jìn)行科學(xué)、合理、系統(tǒng)、有效的維護(hù)和保存是非常重要的。為了能夠更好的增強(qiáng)對我國少數(shù)民族民歌的維護(hù)和保存，廣大的媒體以及相關(guān)的政府部門應(yīng)該自發(fā)、自覺的對其進(jìn)行全面的普查，盡最大的可能收集一些被遺留在民間的曲譜和民歌，以此來有效的充實(shí)少數(shù)民族的民歌文化。另外，廣大的媒體還應(yīng)該巧妙的利用自身所具備的宣傳媒介的優(yōu)勢，積極組織和舉辦相關(guān)的少數(shù)民族民歌演唱比賽等，通過這樣的方法能夠吸引更多愛好少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的人積極主動(dòng)的參與進(jìn)來，對少數(shù)民族聲樂藝術(shù)加以更加科學(xué)、系統(tǒng)、完整的傳承。

（二）少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展方法研究

1.協(xié)調(diào)性的發(fā)展方式

我國少數(shù)民族的聲樂藝術(shù)發(fā)展是經(jīng)過了漫長的歷史歲月不斷沖刷而沉積下來的文化產(chǎn)物，記錄了一個(gè)民族的發(fā)展歷史。但是不能夠否認(rèn)的就是，由于受到了環(huán)境以及社會(huì)等方面因素的影響，少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程充滿了阻礙，還有很多的缺陷以及不足需要改進(jìn)和完善。因此，在少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展過程中應(yīng)該在傳統(tǒng)的音樂表演形式中融入一些其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式。將美聲表演和民族聲樂之間進(jìn)行融合，主要是因?yàn)閮烧咧g具有很多的共通之處，因此，在藝術(shù)發(fā)展的過程中，可以對美聲藝術(shù)風(fēng)進(jìn)行有效的吸納和借鑒，以此來實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的良好發(fā)展。在對美聲藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行細(xì)致化的研究和分析之后，我國的少數(shù)民族聲樂藝術(shù)也能夠獲得更加圓潤化和連貫化的發(fā)展。

2.多元化的發(fā)展方式

隨著社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的需求和審美越來越呈現(xiàn)一種多元化發(fā)展的趨勢，在這樣的大背景下，我國的少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的未來發(fā)展也應(yīng)該是趨于多元化發(fā)展的。如果還依然使用陳舊化以及單一化的發(fā)展方式，這對于少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展來說將會(huì)產(chǎn)生非常大的限制，針對藝術(shù)的欣賞者來說，也會(huì)降低其熱情，最后就會(huì)慢慢的喪失。因此，為了能夠更好的發(fā)展我國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的良好發(fā)展，想要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展方式的多元化，就應(yīng)該使用科學(xué)、有效的方法對民歌曲風(fēng)以及表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新和改變。同時(shí)，還應(yīng)該注意的是，應(yīng)該不斷的提升對少數(shù)民族聲樂藝術(shù)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，通過這樣的方法能夠進(jìn)一步達(dá)到少數(shù)民族聲樂藝術(shù)能夠多元化發(fā)展的根本目的。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的全球化加強(qiáng)了各國之間的交流和溝通，少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展在我國文化的發(fā)展中占據(jù)著重要的地位。并且民族聲樂藝術(shù)的歷史比較悠久，內(nèi)涵相對比較豐富。為了能夠更好的發(fā)展和傳承少數(shù)民族聲樂，我們就需要認(rèn)真分析少數(shù)民族聲樂傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀，根據(jù)發(fā)展和傳承過程中出現(xiàn)的問題。制定出相應(yīng)的策略，共同為少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和傳承奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏芳.新疆少數(shù)民族聲樂作品在高校聲樂教學(xué)中的研究與應(yīng)用——以喀什師范學(xué)院為案[J].藝術(shù)研究，2015，（02）.

[2]宋曉麗.美聲唱法與維吾爾原生態(tài)唱法比較研究[J].黃河之聲，2014，（18）.

[3]徐敦廣.試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，（01）.

（作者單位：甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)文化館）