從文獻(xiàn)角度多維淺述對(duì)于藝術(shù)的理解

邢夏婕+馮園園

（石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校，石家莊 050000）

摘要：本文通過對(duì)中外著名藝術(shù)著作及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究，從“什么是藝術(shù)”、“藝術(shù)的起源”、“藝術(shù)與文化”、“藝術(shù)與科學(xué)”、“藝術(shù)家”五個(gè)方面，對(duì)關(guān)于“什么是藝術(shù)”這一簡(jiǎn)單卻深?yuàn)W的問題加以分析和闡述。

從人類出現(xiàn)的那一天起，藝術(shù)就隨之產(chǎn)生，藝術(shù)以人類文化為生存環(huán)境。藝術(shù)家是藝術(shù)活動(dòng)的執(zhí)行者，藝術(shù)活動(dòng)反映藝術(shù)家的情感、想象、感受，最終通過各種藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)出來，包括美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；起源；科學(xué)；藝術(shù)家

中圖分類號(hào)：I253.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）26-0113-02

從人類起源的那一天起就產(chǎn)生了藝術(shù)，千百年來，藝術(shù)伴隨著人類文明發(fā)展的每一個(gè)腳步。對(duì)于這個(gè)充滿魅力卻又神秘莫測(cè)的領(lǐng)域，人類始終在探尋藝術(shù)的真諦，這是一種難以單純用言語表達(dá)清晰的艱難體驗(yàn)，對(duì)于藝術(shù)的理解無疑也是多維度多方面的。

一、什么是藝術(shù)

藝術(shù)是文明的晴雨表和里程碑，它凝聚著不同時(shí)代的文明，隨人類文化的發(fā)展而發(fā)展，記錄著人類的智慧，代表著人性的深度。藝術(shù)的真諦就是表達(dá)人類的情感，表達(dá)個(gè)人的感受和體驗(yàn)。

1.“藝術(shù)從不追求外在的目的，藝術(shù)僅注重藝術(shù)活動(dòng)本身?！薄端囆g(shù)的起源》寫于1894年，是用人類學(xué)的方法研究藝術(shù)的開創(chuàng)之作。此書對(duì)藝術(shù)進(jìn)行追根溯源的研究，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了本質(zhì)的界定。格羅塞認(rèn)為，藝術(shù)從不追求外在的目的，藝術(shù)僅注重藝術(shù)活動(dòng)本身。藝術(shù)活動(dòng)中的審美活動(dòng)與那些被當(dāng)做手段使用的實(shí)際活動(dòng)正好相反，審美活動(dòng)本身就是目的，而不是為了達(dá)成其他目的的手段。格羅塞認(rèn)為在藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)過程中，主要有情感因素的參與，而且這種情感多半是令人愉快的。所以藝術(shù)活動(dòng)的特性是直接得到快樂，既從藝術(shù)活動(dòng)的過程中得到快樂，也從藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果中得到快樂。

2.“藝術(shù)是人類共同的追求。”荷裔美國(guó)作家房龍?jiān)凇端囆g(shù)》中寫到：藝術(shù)是普遍存在的，藝術(shù)與人類同生，自從有了人類就有了藝術(shù)。藝術(shù)是人類共同的追求，藝術(shù)無國(guó)界，全人類都在進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng)造，而且不受時(shí)間限制。任何一種藝術(shù)，本質(zhì)上都是個(gè)人的感受和體驗(yàn)，所以藝術(shù)天生就是超凡脫俗的，是超出塵世的一種美好情感的東西。

3.“藝術(shù)與科學(xué)都是人類精神的創(chuàng)造物。”滕守堯在《藝術(shù)與創(chuàng)生》中認(rèn)為藝術(shù)是人類的一種基本的和經(jīng)常的精神活動(dòng)，也是使人類成為人類的最重要的原因之一。任何擺脫了功利糾纏的藝術(shù)，都有一種境界和意味。藝術(shù)與科學(xué)是人類發(fā)展的兩項(xiàng)重要成果，二者都具有把握和反映世界的功能。作者在研讀滕守堯的觀點(diǎn)之后，由一張表格呈現(xiàn)二者的關(guān)系，能夠幫助我們深刻理解藝術(shù)的性質(zhì)。

二、藝術(shù)的起源

對(duì)藝術(shù)進(jìn)行追根溯源是一項(xiàng)極為困難的工作。原始民族的大多數(shù)藝術(shù)作品的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是其實(shí)際作用，審美的要求居于次要地位，大部分原始形象在很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)沒有質(zhì)的提升和藝術(shù)感的飛躍。

1.“藝術(shù)的起源，是文化開始的地方?！蓖ㄟ^對(duì)比研讀《藝術(shù)的起源》中關(guān)于原始造型藝術(shù)的分析和邊霞教授所著《兒童藝術(shù)與教育》中關(guān)于兒童藝術(shù)特征的分析，本文作者發(fā)現(xiàn)原始藝術(shù)的某些特征與兒童藝術(shù)的某些特征有諸多相似之處，不同的方面也隨之清晰起來。不可否認(rèn)，將原始藝術(shù)作為人類文明的“兒童期”與人類個(gè)體的“兒童期”的兒童藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比是有意義的。

2.“自從有了人類，就有了藝術(shù)?！狈魁?jiān)凇端囆g(shù)》中通過研究史前人的藝術(shù)，得出這樣的結(jié)論：藝術(shù)與人類同生，自從有了人類，就有了藝術(shù)。無論哪一個(gè)民族，即便不懂宗教，不論離文明中心多么遙遠(yuǎn)，也有其自己的藝術(shù)。原始的土著人，雖然智力低下，但也擁有自己頗有意味的藝術(shù)表現(xiàn)方式。藝術(shù)是藝術(shù)家經(jīng)濟(jì)環(huán)境的反映，也是藝術(shù)家地理環(huán)境的再現(xiàn)，這一點(diǎn)在史前人藝術(shù)形式方面表現(xiàn)得尤為明顯。同時(shí)，藝術(shù)的發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)停滯或者倒退。進(jìn)化論并不表明，高一級(jí)的東西就一定能長(zhǎng)存。

三、藝術(shù)家

藝術(shù)家通過表現(xiàn)自身的情感和想象，通過創(chuàng)造的方式呈現(xiàn)出藝術(shù)作品。這個(gè)過程也許是快樂的，也許是痛苦的，但都是藝術(shù)家注重和享受的。藝術(shù)家一定是有特殊見地，擁有驚人技巧，能夠在作品中表達(dá)自己觀點(diǎn)或深刻認(rèn)識(shí)的人。

1.“藝術(shù)家從事的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅為自己，也為受眾?！备窳_塞在《藝術(shù)的起源》一書中這樣解釋藝術(shù)家：藝術(shù)家從事的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅為自己，也為受眾。這個(gè)受眾不是事實(shí)上的受眾，而是藝術(shù)家想象中的受眾。雖然不能說創(chuàng)作的目的完全為了感動(dòng)別人，但創(chuàng)作采取的形式和態(tài)度，是取決于公眾的。藝術(shù)家給予觀眾或聽眾的觸動(dòng)，正是藝術(shù)家所期盼的。一件藝術(shù)品的完成只是整個(gè)藝術(shù)過程的一部分，藝術(shù)家的發(fā)達(dá)還需要觀賞者的觀念的補(bǔ)充。

2.“藝術(shù)家包括在和他趣味一致的社會(huì)中。”法國(guó)哲學(xué)家丹納的著作《藝術(shù)哲學(xué)》是一部有關(guān)藝術(shù)、歷史及人類文化的巨著。丹納認(rèn)為，藝術(shù)家本身不是孤立的，有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時(shí)代同地方的藝術(shù)家宗派和家族。他們具有一致的趣味、同樣的風(fēng)格。例如，魯本斯并不是那個(gè)時(shí)代獨(dú)一無二的，而是有一整批畫家的思想、風(fēng)格與表現(xiàn)都與其相仿，包括柯雷耶、凡戴克等。正是他們形成了與藝術(shù)家趣味一致的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代精神。

3.“藝術(shù)家在其作品中表現(xiàn)了自我?！泵绹?guó)學(xué)者帕森斯和布洛克在《美學(xué)與藝術(shù)教育》中著重論述了藝術(shù)家的兩種藝術(shù)表現(xiàn)，即表現(xiàn)主義和再現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義是指藝術(shù)作品表現(xiàn)的是藝術(shù)家的內(nèi)在的主觀的世界，再現(xiàn)主義是指藝術(shù)作品表現(xiàn)的是藝術(shù)家的外在的客觀的世界。

結(jié)論

藝術(shù)體現(xiàn)了人類內(nèi)心深處的強(qiáng)烈情感和思想，它是神秘的、復(fù)雜的、難以用言語進(jìn)行表述的。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。

除審美價(jià)值外，藝術(shù)同時(shí)是一種重要的社會(huì)活動(dòng)，它與社會(huì)文化有著不可分割的聯(lián)系，它隨文化的發(fā)展而發(fā)展，雖然二者發(fā)展的進(jìn)程不同，但藝術(shù)始終保持著活躍旺盛的發(fā)展力。藝術(shù)家是藝術(shù)活動(dòng)的執(zhí)行者，藝術(shù)活動(dòng)反映藝術(shù)家的情感、想象、感受，最終通過各種藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)出來。這些藝術(shù)活動(dòng)包括再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界和表現(xiàn)情感理想，充滿了審美力、想象力和創(chuàng)造力，關(guān)于這些藝術(shù)的屬性和特征還有待于進(jìn)一步深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]格羅塞.藝術(shù)的起源[M].北京出版社，2012.

[2][美]房龍.藝術(shù)[M].北京出版社，2011.

[3][美]帕森斯，布洛克.美學(xué)與藝術(shù)教育[M].成都：四川人民出版社，1998.

[4]滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng)生[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002.