兒童書信寫作中的“民國(guó)風(fēng)”

洪宇

摘 要：與現(xiàn)代社會(huì)傳播媒介發(fā)達(dá)不同的是，在民國(guó)時(shí)期，書信是重要的一種交流載體。從小學(xué)，從兒童開始就受到規(guī)范的書信寫作教育，并以此為蒙學(xué)教育的一部分。時(shí)為“兒童尺牘”，在語(yǔ)言上“言文對(duì)照”，文言寫作的傳統(tǒng)也得以流傳。

關(guān)鍵詞：民國(guó)；兒童；書信

[中圖分類號(hào)]：H15 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01

所謂“民國(guó)風(fēng)”，其實(shí)是當(dāng)下人們對(duì)民國(guó)時(shí)期的物質(zhì)和文化的一種感知，從文化層面講，民國(guó)風(fēng)是近代中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方文化進(jìn)入之后的一種文化層面的表現(xiàn)。為教育兒童書信寫作，當(dāng)時(shí)為學(xué)齡兒童編有《童子尺贖》，書中半頁(yè)為書信范本，措辭用語(yǔ)既古典又文白，下半頁(yè)將范本大意繪成精美插畫。十分便于兒童學(xué)習(xí)。

中國(guó)自古有“鴻雁傳書”的傳統(tǒng)，這里的“書”，便是指書信。它承載著中國(guó)的文字文化藝術(shù)。兒童作為語(yǔ)言初學(xué)者，需要由易到難，循序漸進(jìn)，所以先學(xué)白話，再學(xué)文言。[1]民國(guó)時(shí)期受新文化影響，“提倡白話文，反對(duì)文言文”的觀點(diǎn)頗為流行，隨之，文言文的地位式微，白話文地位高漲。文言中國(guó)傳統(tǒng)的書面語(yǔ)言表達(dá)方式受到挑戰(zhàn)，于是，一些知識(shí)文字在啟蒙教育中繼續(xù)融入這份傳統(tǒng)文化的精華——文言。體現(xiàn)在蒙學(xué)讀物上就是當(dāng)時(shí)兒童的書信寫作范本，根據(jù)兒童日常日常生活需要而編寫，主要為：家庭、親戚、師友、同學(xué)、學(xué)校、商店。[2]這種編排實(shí)際上是因?yàn)榧彝?、親戚、師友是學(xué)童平日生活中的主要群體。

民國(guó)時(shí)期，書信仍然是社會(huì)生活中人們交往的主要媒介，所以，從兒童開始學(xué)習(xí)書信寫作十分具有實(shí)用價(jià)值。或者可以直接說，書信是交流的一種必備工具。對(duì)其實(shí)用性論證很多，比如上海世界書局出版的一種《兒童尺贖》中更闡述了《寫信的用途》：“兒童時(shí)代，不像成年的人，有種種社會(huì)的交際，寫信一事，似乎并非必要，可以慢慢地學(xué)習(xí)；然而能寫信，便有許多便利；不能寫信，便有許多困難?！盵3]可見，書信寫作能力的高低，對(duì)生活影響是非常大的。

民國(guó)時(shí)期的兒童書信在語(yǔ)言上“言文對(duì)照”，即分為文言文和白話文（白話文也稱為語(yǔ)體文），不同的語(yǔ)言形式相應(yīng)地體現(xiàn)出不同的格式要求，這樣兒童在學(xué)習(xí)的過程中可以根據(jù)自己的需要去發(fā)揮。 其中“文言信最注重者，為稱呼抬頭諸式”，基本上要包括“稱呼”、“提稱”、“恭維”、“請(qǐng)安”、“具名”等等，并且針對(duì)長(zhǎng)輩和平輩的不同，信的格式、遣詞造句和書法字體都有講究；而“白話信不重稱呼抬頭，雖有一種格式，亦以簡(jiǎn)易為主”，只是在格式上，比文言信增加了“新式符號(hào)”，故“白話信最為簡(jiǎn)便，亦最合實(shí)用”。[4]這些既是根據(jù)兒童學(xué)習(xí)需要，便于學(xué)習(xí)，同時(shí)也體現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期啟蒙教育中現(xiàn)代化的趨勢(shì)，書信作的工具性重于本身的藝術(shù)性。

稱呼。稱人有姑母丈、舅母丈、外祖父（母）、姊妹、兄弟、伯父（母）、叔父（母）、令祖父（母）。自稱有內(nèi)姪、甥、外孫、姊妹、兄弟、姪、男、孫男。對(duì)人稱有令姑父（母）、令舅父（母）、令外祖父（母）、令姊妹、令兄弟、令叔伯、令堂尊、祖父母。對(duì)人自稱有家姑丈（母）、家舅父（母）、家祖父（母）、舍家姊妹、舍家兄弟、家叔伯、家外祖父（母）。稱呼別人的，仁兄、先生、同學(xué)兄、先生夫子、表姊妹、表兄弟。自稱有弟、晚、同學(xué)弟、學(xué)生受業(yè)、表姊妹、表兄弟。對(duì)人稱，貴友、貴同事、貴經(jīng)理、令東、貴同學(xué)、令親。對(duì)人自稱，弊友、弊同事、弊經(jīng)理、弊東、弊同學(xué)弊成。

不僅如此。稱呼上的要求更加繁瑣。諸如，對(duì)家族長(zhǎng)輩，稱呼上不能加號(hào)；對(duì)家族平輩，凡同胞，均不得稱號(hào)，可加一胞字于稱呼之上；以及對(duì)家族小輩，除胞娃外，均可用號(hào)，并再稱呼上加一賢字。自稱還要加一愚字，而媳婦未外來之人，也要加一賢字。再比如，對(duì)親戚長(zhǎng)輩，稱外祖父、岳父皆不能加號(hào)，其余則否。舅祖父母，為父之舅父母，即俗稱舅公舅婆。如果親戚中無確當(dāng)?shù)姆Q呼，又比我年長(zhǎng)，或稱為姻伯姻叔，或稱姻丈等等。[5]這些規(guī)定巨細(xì)無遺，具有強(qiáng)烈的文言傳統(tǒng)色彩，而且?guī)в泄糯饨ㄉ鐣?huì)的烙印，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)書信在注重工具性的同時(shí)，在簡(jiǎn)化白話的同時(shí)，還牢固地保留著傳統(tǒng)社會(huì)里那些繁瑣的教條。

從帶有插圖的范文來看，可以看出，范文附有兩到三幅生動(dòng)有趣的插圖，再結(jié)合范本，情景與內(nèi)容完美相加，非常利于兒童的初期學(xué)習(xí)。再看范文的內(nèi)容，簡(jiǎn)略、清晰，情節(jié)完整，類似于當(dāng)代學(xué)生日記習(xí)作。不過，格式不同，稱呼不同，語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣也各異。最根本的差異還在于時(shí)代和社會(huì)的區(qū)別，以致寫作的內(nèi)容所打下的烙印相差。

總之，民國(guó)時(shí)期的兒童書信寫作，從教育角度看，非常注重從兒童啟蒙教育處發(fā)，通過兒童學(xué)習(xí)的趣味性來引導(dǎo)其寫作，當(dāng)然也注重實(shí)用性。從寫作規(guī)范和寫作內(nèi)容來看，非常注重稱呼和格式，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化中的恭謙、含蓄、典雅特征。

注釋：

[1]王一鳴：《小學(xué)生新尺牘例言》，上海：大東書局，年第三十一版。

[2]蔡丹妮：《廈門大學(xué)碩士論文》，2014年。

[3]同上。

[4]世界書周編輯所：《兒童新尺牘》的《文信之寫法》和《白話信之寫法》，上海：世界書局，新廿四版，第11頁(yè)。

[5]世界書局編輯所：《學(xué)生新尺贖》下冊(cè)《附錄稱呼式》，上海：世界書局，年新十九版。