人文主義的審慎反省：關(guān)于節(jié)制王權(quán)的思考

摘 要：《暴風(fēng)雨》是莎士比亞后期創(chuàng)作的傳奇劇作，雖對社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的揭露，但對矛盾的解決方式不外乎道德感化、借助神力，這使得莎士比亞在以往作品中凸顯出的人文主義在此表現(xiàn)的并非明顯。本文將通過分析人文主義在莎士比亞作品中的變化情況，以《暴風(fēng)雨》為代表揭示其主題意義，論證莎士比亞以試圖節(jié)制王權(quán)的方式進(jìn)行人文主義的審慎反省。

關(guān)鍵詞：人文主義；審慎；自我反??；節(jié)制王權(quán)

作者簡介：桂佳（1996-），女，漢族，河南省鄭州市人，河南大學(xué)文學(xué)院專業(yè)本科生，研究方向：漢語國際教育。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01

一、莎士比亞作品中人文主義的建立與反省

文藝復(fù)興是第一次全歐性的反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期的核心思想——人文主義，指導(dǎo)了莎士比亞創(chuàng)作的文學(xué)劇作，尤其是以悲劇為主的創(chuàng)作中期表現(xiàn)得尤為明顯。人文主義始終堅(jiān)持人的個(gè)體性，“以人的經(jīng)驗(yàn)作為人對自己，對上帝、對自然了解的出發(fā)點(diǎn)。”[1]無論莎士比亞將“生存還是毀滅”的哲思灌輸進(jìn)一個(gè)復(fù)仇斗士的腦中，或是將人生比作一個(gè)在舞臺(tái)上指手畫腳的笨拙的憐人，亦或是將時(shí)代的病態(tài)表現(xiàn)為“瘋子領(lǐng)著瞎子趕路”，他已然擺脫了用上帝的視角左右人物的命運(yùn)，或是為宗教的普世主義歌功頌德，而是將命運(yùn)交由人自己掌控、將正面人物也不可避免的憤怒、嫉妒、仇恨等一切屬于人身上的負(fù)面情緒上升到極其合理的高度。

然而，在《暴風(fēng)雨》中，這些極富時(shí)代色彩的特征卻又一一被磨平。

米蘭公爵普洛斯彼羅因被其弟安東尼奧奪去爵位，流亡到一座荒島，他憑借自己超高的魔法能力成為了荒島的統(tǒng)治者，利用魔法懲治了試圖篡權(quán)的惡人，促成了女兒與那不勒斯王子腓迪南的愛情。通過普洛斯彼羅這樣一個(gè)形象，莎士比亞肯定了理性和智慧的力量、歌頌善良的人性以及純樸的愛情，人文主義光彩猶存。在莎士比亞以往的作品中，確乎找不到比普洛斯彼羅更全能的形象，他左右著情節(jié)的發(fā)展、是一切矛盾發(fā)生和解決的決定性因素?！侗╋L(fēng)雨》的收場詩中，普洛斯彼羅致辭：“不是終身被符篆把我再次幽錮，便是憑借你們的力量重返故郭?！盵2]普洛斯彼羅在歸隱和返世兩者間選擇了返世，這樣的抉擇處于他對這個(gè)世界神圣本源的考慮， “既然我現(xiàn)今已把我的舊權(quán)重握，饒恕了迫害我的仇人，請不要把我永遠(yuǎn)錮閉在這寂寞的荒島！”普洛斯彼羅站在道德的制高點(diǎn)上對試圖篡權(quán)的惡人們加以指責(zé)然后寬大地選擇慈悲地原諒。在王權(quán)極度膨脹的背景之下，莎士比亞將道德規(guī)范的作用提到了前所未有的高度。表面上看，這可能是一種回歸上帝視角的人物塑造方式亦或是莎士比亞人文主義思想的一次臣服現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。實(shí)則不然，《暴風(fēng)雨》中體現(xiàn)出的超自然力、道德感化并非是一種空想，其本身恰恰應(yīng)當(dāng)是一種解決方式，是莎士比亞在建立起人文主義后對自身的一種辯證否定，依據(jù)現(xiàn)實(shí)應(yīng)變的一種審慎反省的結(jié)果。

二、《暴風(fēng)雨》中關(guān)于節(jié)制王權(quán)的思考與出路的追尋

在莎士比亞的創(chuàng)作后期，詹姆士一世的專制統(tǒng)治進(jìn)一步加劇了王室和資產(chǎn)階級(jí)新貴族的矛盾。詹姆士一世頌揚(yáng)君權(quán)的至高無上，將君王的權(quán)力當(dāng)做一種神權(quán)來標(biāo)榜，這是與文藝復(fù)興中強(qiáng)調(diào)的一切以人為本、宣揚(yáng)自由平等是背道而馳的。雖然當(dāng)時(shí)的人文主義者大力歌頌人的感情、欲望、生活、享樂等等，但由于普遍懷有社會(huì)“過渡時(shí)期”所賦予的新舊交織的矛盾心理，作為早期資產(chǎn)階級(jí)的代言人， 莎士比亞只能十分謹(jǐn)慎地尋找時(shí)代的前進(jìn)之路。

莎士比亞對人文主義的審慎反省，不止于在矛盾的解決方式上采取和緩的手段或是說避開矛盾的鋒芒，還體現(xiàn)在對其他路徑的探索——尤其在于對節(jié)制王權(quán)的思考。

經(jīng)過審慎地反省，莎士比亞認(rèn)識(shí)到，矛盾的根源可能就是君主制的存在，因此貢柴羅希望一個(gè)國家可以沒有君主，然而莎士比亞自己也認(rèn)識(shí)到這樣一種愿望的存在缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而且具有危險(xiǎn)性。

當(dāng)公共權(quán)力無法被依靠時(shí)，莎士比亞對詹姆士一世違抗人文主義的統(tǒng)治表現(xiàn)出極度的不信任，但廢除王權(quán)的“烏托邦”式理想不能實(shí)現(xiàn)，莎士比亞又另尋他法。普洛斯特羅在擁有“無限權(quán)威”[3]的情況下選擇寬恕罪人、回歸塵世，凌駕于道德規(guī)范之上，作為整部作品中擁有至高無上權(quán)力的人，普洛斯特羅是一個(gè)正面的形象，他不會(huì)濫用神力，而是在用之平衡秩序?，F(xiàn)實(shí)中的君主專制下毫無秩序可言，莎士比亞將神力作為主宰一切的載體也就不足為奇了，這是一種對自由被專制踐踏的浪漫主義的宣泄，也是莎士比亞比較現(xiàn)實(shí)的探索之路——呼喚一個(gè)賢明的君主。

莎士比亞作了他的最后一番英勇的搏斗，然后選擇與世界和解。這種和解不是妥協(xié)，莎士比亞從來沒有因?yàn)殡U(xiǎn)惡的環(huán)境而放棄尋找出路?！侗╋L(fēng)雨》中呈現(xiàn)出與以往作品中迥然不同的人文主義風(fēng)格，是一個(gè)偉人經(jīng)歷了激烈的思想斗爭和現(xiàn)實(shí)的殘酷打擊后審慎反思的結(jié)果，不是一種讓步的妥協(xié)、更加不是其人文主義思想的倒退。

注釋：

[1]阿倫·布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》，董樂山譯，三聯(lián)書店，2003年，第12頁。

[2]威廉·莎士比亞：《莎士比亞全集》，朱生豪譯，中國文史出版社，2013年，第72頁。

[3]富勒：《<暴風(fēng)雨>中的暫時(shí)王權(quán)與德行的輕飏之聲》，曹聰，郭振華譯，《政治哲學(xué)中的莎士比亞》，第111頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]威廉·莎士比亞.莎士比亞全集[M].朱生豪，譯.北京：中國文史出版社.2013：4-72.

[2]阿倫·布洛克.西方人文主義傳統(tǒng)[M].董樂山，譯.北京：三聯(lián)書店.2003：12.

[3]富勒.《<暴風(fēng)雨>中的暫時(shí)王權(quán)與德行的輕飏之聲》[M].曹聰，郭振華譯.《政治哲學(xué)中的莎士比亞》.北京：華夏出版社.2007.