淺談奧涅金“多余人”形象

摘 要：普希金是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他的長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基之作，此部作品中首次出現(xiàn)了文學(xué)中“多余人”這一形象，通過對(duì)貴族青年奧涅金的描寫，反映了19世紀(jì)二三十年代貴族知識(shí)分子的普遍現(xiàn)狀，也深刻剖析了許多重要的社會(huì)問題。奧涅金作為多余人的代表而存在，他身上體現(xiàn)的一系列特征不僅是作為個(gè)體的人的特征，更是這個(gè)時(shí)代一群人的代表。

關(guān)鍵詞：多余人；貴族青年；奧涅金形象

作者簡介：任折折（1995.2-），女，漢族，甘肅靜寧人，西北師范大學(xué)大學(xué)本科學(xué)歷。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15--01

前言：

《葉普蓋尼.奧涅金》通過對(duì)“多余人”奧涅金的描寫，反應(yīng)出沙皇統(tǒng)治時(shí)期俄國的社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)俄國處于封建農(nóng)奴制社會(huì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)落后，但是很多貴族青年由于接觸到西歐先進(jìn)啟蒙思想的影響而不滿足于現(xiàn)狀，貴族生活方式使他們靈魂空虛，想要擺脫這種令他們生厭的生活，卻又找不到新的出路，因此他們表現(xiàn)出一種叛逆、偏激的性格，成為一種“永遠(yuǎn)不會(huì)站在政府方面”，同時(shí)也“永遠(yuǎn)不能夠站到人民方面”的“多余人”。普希金筆下的奧涅金是第一個(gè)“多余人”形象，從奧涅金身上我們不僅可以看出當(dāng)時(shí)俄國進(jìn)步青年的現(xiàn)狀，也可以看出俄國的社會(huì)狀況。

一、奧涅金“多余人”形象出現(xiàn)的社會(huì)背景

19世紀(jì)30年代的俄國處于沙皇統(tǒng)治下的封建農(nóng)奴制社會(huì)，經(jīng)濟(jì)大大落后于西歐，本國內(nèi)部又經(jīng)歷了十二月黨人起義的失敗，因此國內(nèi)可以說動(dòng)蕩不安，為了尋求新的出路，就出現(xiàn)了一批像奧涅金一樣的“多余人”，認(rèn)識(shí)到問題卻無法得到有效的解決，他們也深感到自己的“多余感”，進(jìn)退兩難下他們選擇的是叛逆，浪蕩，并沒有成為對(duì)社會(huì)真正有用的人。

二、奧涅金的形象

（一）出身優(yōu)越的貴公子

奧涅金出身于貴族家庭，從小生活奢靡，經(jīng)常出入上流社會(huì)，過著燈紅酒綠的生活，思想上有著本能的優(yōu)越感，由于出身高貴，因此常常以自我為中心，周旋于各種舞會(huì)之間，視女人為玩物，整天過著紙醉金迷，醉生夢(mèng)死的生活，他把玩弄女人當(dāng)作自己的事業(yè)。再者，因?yàn)樗馔饫^承伯父的龐大遺產(chǎn)，這給本來就是貴族出身的他又增加了優(yōu)越感。

（二）具有先進(jìn)思想的貴族青年

出身優(yōu)越使他有條件接受先進(jìn)的教育，后來他又接觸到啟蒙思想，讀過《富國論》、《社會(huì)契約論》，更受到西方浪漫主義思潮的影響，因此對(duì)于當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)存在的弊端，他有著清醒的認(rèn)識(shí)，可以說他是一個(gè)具有先進(jìn)思想的覺醒者和進(jìn)步者。

（三）思想的巨人，行動(dòng)的矮子

奧涅金雖然認(rèn)識(shí)到俄國社會(huì)存在的問題，對(duì)此也有自己的看法，但是他根本無法踐行自己的設(shè)想。既不滿足自己生活的令人墮落的貴族奢靡生活，又找不到另自己、另社會(huì)解放的道路，因此內(nèi)心十分苦悶。當(dāng)貴族階級(jí)骨子里的利己主義和軟弱性與先進(jìn)的人道主義和民主主義發(fā)生沖突時(shí)，這位具有先進(jìn)思想的貴族知識(shí)分子又開始退縮了，這從本質(zhì)上可以看出貴族階級(jí)的劣根性，討厭又無法放棄自己現(xiàn)有的生活，向往公平公正開明的社會(huì)又不勇于探索和改變。莊園改革的時(shí)候他興致勃勃，了有興趣的準(zhǔn)備大干一番，但剛一受阻，他就決定放棄，這可以看出他沒有踐行力。總之長久的貴族生活使他僅有的那些進(jìn)步思想一次次受挫。反觀現(xiàn)在，只想不干事的人依然很多，一無所有還碌碌無為，不試著去改變自己的生活，所以說現(xiàn)在社會(huì)依然存在很多“多余人”，他們也是思想的巨人，行動(dòng)的矮子！

（四）無立場(chǎng)與愛慕虛榮

這一點(diǎn)主要表現(xiàn)在他對(duì)待愛人與朋友方面。連斯基這位浪漫主義詩人對(duì)生活、愛情充滿熱心和希望，與冷冷的奧涅金有巨大的反差，但是后來奧涅金自己的虛榮心導(dǎo)致連斯基死去。他在貴族舞會(huì)中隨意挑逗女人成性，為了顯示自己在女性面前的魅力，他不顧原則調(diào)情于朋友的愛人，出于男人的自尊心，連斯基向奧涅金發(fā)起決斗，奧涅金又因?yàn)樘摌s心在決斗中打死了連斯基，這種行為讓人憤恨。貴族心理的優(yōu)越感和極端利己主義思想導(dǎo)致他做出這樣的決定。現(xiàn)在很多獨(dú)生子女就像奧涅金一樣有自我中心主義，不會(huì)換位思考，奧涅金不僅反映了當(dāng)時(shí)俄國這一批貴族青年知識(shí)分子，對(duì)現(xiàn)在的我們也有很大的警戒作用。

在奧涅金對(duì)塔吉亞娜前后態(tài)度的變化中，我們可以看出奧涅金是個(gè)虛榮，搖擺不定的人。塔吉亞娜是詩人普希金塑造的“俄羅斯的靈魂”，她單純美好，像自然之子一樣。初見奧涅金時(shí)為他傾心，內(nèi)心強(qiáng)烈感情驅(qū)使她寫信向奧涅金告白，這位單純可愛的姑娘含著眼淚寫完告白信，然后奧涅金那種以自我為中心的人對(duì)這份愛情不屑一顧。他說婚姻對(duì)他來說是羈絆，他不適合過兩個(gè)人的生活，塔吉亞娜深受傷害。幾年后在一個(gè)貴族舞會(huì)上，奧涅金和塔吉亞娜再次見面，塔吉亞娜高貴典雅的氣質(zhì)深深吸引了奧涅金，所以他想重新追求塔吉亞娜，這一行為不免讓人對(duì)他產(chǎn)生鄙夷之感，當(dāng)塔吉亞娜是個(gè)農(nóng)村姑娘時(shí)，他看不起，如今進(jìn)入上流社會(huì)，他才看得到塔吉亞娜的存在，不免有點(diǎn)勢(shì)力和搖擺不定。奧涅金在受挫之后又開始一個(gè)人游歷，繼續(xù)尋找自己在社會(huì)中的位置……

整部詩體小說通過“多余人”奧涅金和朋友連斯基，以及塔吉亞娜之間的描寫，反應(yīng)當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)出現(xiàn)的問題，寫出了大部分貴族知識(shí)分子的苦悶無奈和他們?cè)诿Ｈ恢械淖晕叶ㄎ慌c探索，從而說明貴族階級(jí)本質(zhì)的劣根性，以此諷諫社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐炫佑.再論“多余人”--《葉甫蓋尼·奧涅金》形象分析[J].長春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（3）.

[2]劉素梅.“多余人”的苦惱：葉甫蓋尼·奧涅金形象分析[J].名作欣賞（文學(xué)研究）（下旬），2014（5）.