離騷賞析

何秀秀

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-01

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睆墓胖两褚恢倍际巧现岭ｑ笙轮林赏级炷茉?shù)脑?shī)句，千百年來(lái)這句詞又不知激勵(lì)了多少困境中文人將士，又不知讓多少失意文人墨客充實(shí)希望，以此創(chuàng)作出不朽詩(shī)篇。正如大家所熟知的，上面是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人屈原所著《離騷》中的詩(shī)句?！峨x騷》作為屈原最重要的作品，更是中國(guó)古代字?jǐn)?shù)最多的抒情詩(shī)，其共有373句，2490字，而我們高中課本所學(xué)的僅僅是節(jié)選的一小部分。

“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均?！遍_(kāi)篇闡明自身的家世的崇高與名字的得天獨(dú)厚，抒發(fā)自己生來(lái)就有報(bào)效國(guó)家，為國(guó)家分憂的情懷。我原本為高陽(yáng)帝后裔，我的父親叫作伯庸，太歲處于寅年，恰于新月庚寅日的時(shí)候，我出生了，我的父親觀察我生下來(lái)的姿態(tài)，立刻為我賜了佳名，名為正則，字是靈均。

我節(jié)選了《離騷》中非常經(jīng)典的一段，也就是我們高中課本中的選段。該段集中表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的品德以及對(duì)理想矢志不渝的追求精神。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。”

“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝?！?/p>

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?/p>

“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?/p>

“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。”

“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！?/p>

“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?！?/p>

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?/p>

“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。”

“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”

“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。”

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?/p>

“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。”

“回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！?/p>

“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息?！?/p>

“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”

“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！?/p>

“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！?/p>

“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。”

“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒?！?/p>

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章?！?/p>

“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。”

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?/p>

我擦著眼淚不停嗟嘆，可嘆人生的道路艱難曲折。我盡管潔身自好嚴(yán)以待己，可是早上才受侮辱謾罵晚間還失去官職。他們責(zé)難我身佩蕙草，又怪我喜愛(ài)收集茝蘭。那些皆是我心目當(dāng)中所熱愛(ài)尋求之物，縱使死過(guò)多少次我亦并不為此懊悔。只能責(zé)怪楚國(guó)國(guó)君如此糊涂，一直無(wú)法體會(huì)他人心情。婦人嫉恨我的豐盈姿態(tài)，胡說(shuō)我是妖媚荒淫。平庸的人本來(lái)就更會(huì)取巧，違背規(guī)矩而且改變策略。背離是非標(biāo)準(zhǔn)去追逐邪曲，爭(zhēng)搶茍合取悅成為法則。我彷徨恐慌郁悶煩惱，陷于孤窮之中如此艱辛。我寧愿立刻死亡魂飛魄散，可是也不會(huì)去做迎合獻(xiàn)媚之事。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來(lái)就是這般。方圓如何可以搭配，志向不一樣如何可以安穩(wěn)相處。寧可委曲心志克制情感，寧可把斥責(zé)咒罵一力承當(dāng)。保持高尚節(jié)操而死在直道，原本即為古代圣賢認(rèn)同的行徑！悔不當(dāng)初看明白前途，遲滯了一會(huì)我又重新將車(chē)掉頭返回原路，現(xiàn)在迷途不遠(yuǎn)速速罷了。我揮鞭騎馬行于蘭草水岸，上了椒木小山頂上暫時(shí)停歇。

詩(shī)人的理想、遭遇、痛苦、熱情貫穿了整個(gè)詩(shī)篇詩(shī)，詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝也體現(xiàn)得淋漓盡致，可以毫不夸張地說(shuō)這是一篇由屈原生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，這在中國(guó)文學(xué)史上也足以稱(chēng)得上是奇跡?！峨x騷》的創(chuàng)作，既根植于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。

《離騷》開(kāi)篇前半截，描繪了屈原立志報(bào)效國(guó)家、高尚自律遭遇的矛盾以及非公正對(duì)待，有力展現(xiàn)了主人公和楚國(guó)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)之間的矛盾；自女?huà)€責(zé)難一直到結(jié)束，重點(diǎn)闡述屈原遭受迫害之后，還是保持求索精神以及產(chǎn)生的內(nèi)心矛盾、終極選擇。

《離騷》具有浪漫主義特征，屈原的筆下，眾多的神話典故、歷史人物、山河日月等構(gòu)建起統(tǒng)一神奇的畫(huà)面。正如屈原描繪自身理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)且沒(méi)有人懂得的時(shí)候，無(wú)奈之下想象駕乘鳳凰、御風(fēng)而行，向天上的上帝傾吐。宇宙間一切奇麗的景象，都在屈原筆端奔赴。

在這篇詩(shī)歌中詩(shī)人給讀者營(yíng)造出了一副偉岸的主人公形象。所以，縱使許多屈原畫(huà)像沒(méi)有注明畫(huà)中之人姓名，大家一看即知其為何人，這恰恰是因?yàn)椤峨x騷》里面詩(shī)人所作的具有代表性的描繪。其次，可以看出屈原是一個(gè)注重修養(yǎng)的人。

其所著離騷揮揮灑灑數(shù)千言，每一字每一句都包含了深情，充斥著對(duì)于楚國(guó)的愛(ài)，處處顯示了屈子“余獨(dú)好修以為常”的傲世的“自負(fù)”，努力在進(jìn)行著自我辯白。自負(fù)的屈子煢煢獨(dú)立，不肯以身之察察受物之汶汶之遺世姿態(tài)，實(shí)際上是眾人皆醉我獨(dú)醒的孤高，初始覺(jué)得是錚錚風(fēng)骨，細(xì)想?yún)s是滿(mǎn)懷悲憤。屈子之軀歸于汨羅江，可是其神魂永留史書(shū)之中，永留文人騷客的哀嘆之中，哀嘆其滿(mǎn)腔的為國(guó)為民熱忱，讓人無(wú)限敬仰懷念。

總而言之，屈原不但在當(dāng)時(shí)屬于有著進(jìn)步意識(shí)的政治改革家，堅(jiān)持法治思想，認(rèn)為要舉賢授能。其更是堅(jiān)持要施行美政，關(guān)心百姓疾苦與利益，堅(jiān)決抵制統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)道，主張懲治官僚謀求私利的能臣。此外，他更是現(xiàn)代人追求真理， 關(guān)心國(guó)家和人民，堅(jiān)強(qiáng)不屈的楷模。所以，時(shí)至今日屈子依舊被作為中華民主歷史上愛(ài)國(guó)主義精神的典范，獲得了數(shù)千年來(lái)國(guó)人的愛(ài)戴與敬仰。