從宋詞中品味古代女性的形象

張怡

從古至今，歷史悠悠數(shù)千年，流傳下來的優(yōu)秀詩(shī)詞不勝枚舉，他們都是表達(dá)詩(shī)人詞人情感的話筒，里面的內(nèi)容或是歡樂或是悲傷，都深深地打動(dòng)著我們后世的讀者，讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。從他們的創(chuàng)作中，我們可以同他們一塊兒感傷“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑?！边@樣殘酷的戰(zhàn)亂所帶來的民生凋敝，尸骨遍野的凄慘場(chǎng)景；與他們一起欣賞“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”那樣的美妙景色和愉快的心情；親身體悟那些如“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生?！币话愕睦硐氡ж?fù)得不到實(shí)現(xiàn)的無奈悲涼之情。尤其在詞的創(chuàng)作巔峰的宋代，詞的描寫對(duì)象更是位數(shù)眾多。不難發(fā)現(xiàn)的是，在宋詞中，女子的身影也常常出現(xiàn)。那么，女性到底是一個(gè)什么樣的的概念，女性的形象在宋詞中是如何展現(xiàn)的呢？

一、漂亮純真的少女形象

自古以來，美麗純真，活潑可愛的女孩始終是在人群中最吸引眼球的一類人，因?yàn)樗齻兙秃盟剖敲赖拇~會(huì)給人視覺上的欣賞和心情上的愉悅。在古代詞人眼里也不例外。例如張先《醉紅妝》中的一句“瓊枝玉樹不湘饒。薄云衣、細(xì)柳腰。眉眼細(xì)、好如描?！睆囊曈X上的衣著，眉眼和腰肢描寫出了一個(gè)美麗漂亮的年輕女性形象，“薄”和“細(xì)”這兩個(gè)字留給了讀者對(duì)詞中的少女的美貌以無盡的遐想。和張先不同的是，還有的詞人沒有從外貌和服飾上進(jìn)行著力描寫，而是從動(dòng)作以及心理活動(dòng)上表達(dá)純真漂亮的少女形象，例如在李清照的《點(diǎn)絳唇》中寫道“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”這首詞的巧妙之處在于并沒用寫少女在秋千上如何玩耍，而是將筆墨對(duì)準(zhǔn)了“蹴罷秋千”后的那一瞬間的“慵整纖纖手”的動(dòng)作以及“和羞走...卻把青梅嗅”的怕見又想見、想見又不敢見的心理狀態(tài)，巧妙地刻畫了一個(gè)天真純潔、感情豐富卻又矜持的少女形象。再看宋代婉約派詞人晏殊所作的《破陣子·燕子來時(shí)新社》：燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲。日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏。笑從雙臉生。這首詞以輕淡的筆觸，描寫了古代少女們春天生活的一個(gè)小小片段，展示在讀者面前的卻是一副情趣盎然的圖畫。詞中用寥寥幾筆不經(jīng)意的刻畫了充滿青春活力的少女形象，展示了少女們純潔的心靈。

二、幽怨思夫的妻子

宋詞中塑造的女性，經(jīng)常是丈夫從軍遠(yuǎn)行，獨(dú)自一人心里擔(dān)心著丈夫，卻又不得不留在家里照料老小的這樣一個(gè)形象。例如北宋詞人賀鑄的《芳草渡·留征轡》?！傲粽鬓\，送離杯。羞淚下，捻青梅。低聲問道幾時(shí)回。秦箏雁促，此夜為誰(shuí)排？君去也，遠(yuǎn)蓬萊。千里地，信音乖。相思成病底情懷？和煩惱，尋個(gè)便，送將來。”這首寫別情的詞成功的刻畫出來一個(gè)擔(dān)心丈夫，苦苦挽留的婦人形象?！傲粽鬓\，送離杯”二句，一開首便點(diǎn)明別離。詞人緊扣留馬，送杯兩個(gè)細(xì)節(jié)的動(dòng)作，將女主人對(duì)即將遠(yuǎn)行的人苦苦挽留，頻頻勸飲，抓住馬韁不放的情景寫的悲憫感人。而接下來的“羞淚下，捻青梅。低聲問道幾時(shí)回。”三句，接連以三個(gè)動(dòng)作，極為委婉細(xì)膩地刻劃出女主人公悲痛欲絕的心理活動(dòng)。離別不勝悲痛，因之送行的女主人公不僅凄然淚下如雨。這首詞里的女主人公一“留”、一“送”一“淚下”、一“捻”、一“問”五個(gè)細(xì)節(jié)完美的體現(xiàn)出來她悲痛、不舍、思夫的形象。

像這樣的婦人在詞中的身影多的數(shù)不勝數(shù)。比如溫庭筠的《望江南》中“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！贝嗽~以江水、遠(yuǎn)帆、斜陽(yáng)為背景，截取倚樓顒望這一場(chǎng)景，以空靈疏蕩之筆塑造了一個(gè)望夫盼歸、凝愁含恨的思婦形象。這樣的女性形象往往是性情溫婉的，詞人寫作時(shí)總是會(huì)帶著些許憐惜的心情。

三、男性們的紅塵知己

“紅塵知己”這個(gè)詞在現(xiàn)在看來似乎有些曖昧的成分在其中，但我認(rèn)為在古代的異性之間的純潔的紅塵知己，是肯定存在的，即使這些知己是歌姬舞姬。因?yàn)樵谖铱磥恚嬖诘脑蛴腥缦聨c(diǎn)：首先，古代的普通人家的女子從小是不會(huì)接受詩(shī)書禮樂的教育的，這也直接導(dǎo)致了普通婦女視野窄小，不會(huì)出現(xiàn)“腹有詩(shī)書氣自華”的情況。一旦當(dāng)他們的丈夫，尤其當(dāng)這個(gè)丈夫是一個(gè)是文人或者政客，在一些重要的或者富有哲理性的問題上想與她們探討時(shí)，是不會(huì)產(chǎn)生共鳴的。反而那些生活在煙塵之中的女子，有些早已看透了人世間情愛紛擾，而且她們會(huì)時(shí)常接觸一些達(dá)官貴人以及詩(shī)書禮樂，所以是極有可能成為男性的紅塵知己的。其次，在古代，青年男女的婚姻通常是“父母之命，媒妁之言”，而在這樣的婚姻里，志同道合者難以產(chǎn)生，二人結(jié)合時(shí)往往沒有愛情。所以一部分人會(huì)青睞于紅塵中的女子。

在中國(guó)的文壇上也有不少落難文人與紅粉知己飽經(jīng)患難風(fēng)雨同舟的佳話。例如宋代王定國(guó)被貶去嶺南時(shí)，他的家妓柔奴毅然同往。蘇東坡問她“廣南風(fēng)土，應(yīng)是不好？”柔奴回答“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”。蘇東坡聽了頗受感動(dòng)，便寫了一首《定風(fēng)波》送給她?！俺Ａw人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。 萬(wàn)里歸來年愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！痹偃绨拙右缀湍莻€(gè)一弦一柱思華年的長(zhǎng)安歌姬的故事。在聽到她的自述以后，身為剛剛被貶的江州司馬，他感同身受，作了一篇千古傳誦的《琵琶行》?！案形掖搜粤季昧?，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！蹦潜粶I打濕的青衫默默的見證了白居易和這位素未謀面的長(zhǎng)安歌姬之間相似的人生經(jīng)歷。這也不失為一種“知己”。

在中華文明燦爛的宋詞文化中，女性形象除了純真漂亮的少女、幽怨思夫的妻子以及男性的紅顏知己以外，還有很多其他形象，例如有盛裝打扮在宴飲上歌舞的女子形象，像南唐后主李煜的《一（角斗）珠》寫道“晚妝初過，沈檀輕注些個(gè)。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破”；還有情誼深厚的癡情女子形象，像劉過的《四字令.情深意真》中寫道“思君憶君，魂?duì)繅?mèng)縈。翠銷香暖云屏，更那堪酒醒”；更有潑辣不拘禮法的女性形象，如柳永的一首《錦堂春》中寫道“盡更深，款款問伊，今后更無端”。這些不同的古代女子形象都值得我們?nèi)ヒ灰黄肺?，發(fā)覺她們中的美，不論是愉悅的還是憂愁的，都有很大的文學(xué)價(jià)值。