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    當(dāng)下美國社會文化透視及反思

    2017-06-15 15:53:06季貞貞
    現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年5期
    關(guān)鍵詞:真理陰謀反思

    季貞貞

    摘 要:風(fēng)靡全球的電視系列劇《X檔案》是20世紀(jì)90年代最成功的節(jié)目之一。節(jié)目的播出吸引了眾多的觀眾,形成一個電視文化“景觀”現(xiàn)象?!熬坝^”一詞是法國的德波在《景觀社會》一書提出并且重點應(yīng)用的。結(jié)合德波的景觀理論進(jìn)行分析,《X檔案》主要通過展現(xiàn)探索真理、異形生物的存在和政府的陰謀論等多層主題反映當(dāng)下美國的一些社會文化現(xiàn)象。但是隨著節(jié)目的熱播,它也逐漸成為一種大眾文化現(xiàn)象,并且逐漸在無形中控制了美國社會中人們的心理,產(chǎn)生了一些過度引導(dǎo)的消極影響。

    關(guān)鍵詞:景觀 真理 異形生物 陰謀 反思 《X檔案》

    一、《X檔案》與景觀理論概況

    克里斯·卡特的《X檔案》是一部有關(guān)異形生物、政府陰謀和生化技術(shù)的偵探電視劇。劇中通過在探索真相中二元對立思想的建構(gòu)與解構(gòu),將對理性化的社會批判和質(zhì)疑融入對超自然的神秘力量的展現(xiàn)之中,引發(fā)了人們對超自然現(xiàn)象的興趣,加深了他們對美國政府和聯(lián)邦調(diào)查局的不信任,對科學(xué)技術(shù)發(fā)展失去控制的擔(dān)憂,以及對天災(zāi)人禍和“世紀(jì)末”的恐懼。20世紀(jì)90年代初,《X檔案》“在??怂闺娨暸_首播,起初吸引的是那些對外星人、異形和超自然現(xiàn)象感興趣的觀眾。到20世紀(jì)90年代中期,它已成為一個重要的大眾文化現(xiàn)象,受到各階層觀眾的追捧”[1],形成一個電視文化“景觀”現(xiàn)象。

    “景觀”一詞最初來源于亞里士多德的《詩學(xué)》,他在論述悲劇構(gòu)成的六要素時提到第一個要素是“景觀”,但是在悲劇中,亞里士多德最看重的是情節(jié),并沒有將“景觀”突出出來。后來,尼采在《悲劇的誕生》中論證悲劇的本質(zhì)及誕生時,用到了“景觀”一詞。1959年,德波在評論電影《廣島之戀》時第一次使用“景觀”,他認(rèn)為電影不應(yīng)該商業(yè)化,重視技巧,并對聲音與影像分離這一技巧大加贊譽。德波在他的代表作《景觀社會》中重點論述了“景觀”的本質(zhì)(本體與表象被顛倒)、實現(xiàn)原則(分離)、實現(xiàn)手段(現(xiàn)代技術(shù)的傳播媒介、娛樂化、炫飾化)等問題。

    德波在《景觀社會》第一章的開篇“引語”中援引了費爾巴哈的一段話,他認(rèn)為現(xiàn)在這個時代是一個“影像勝過實物、副本勝過原本、表象勝過現(xiàn)實、外貌勝過本質(zhì)”的被顛倒的時代?!爱?dāng)代社會存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性,人們因為對景觀的迷入而喪失自己對本真生活的渴望和要求,而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個社會生活?!盵2]因此,德波認(rèn)為,景觀的本質(zhì)不是影像的堆積,而是指現(xiàn)代技術(shù)媒體遵循商品邏輯制作出的影像及其背后隱藏的復(fù)雜的社會關(guān)系。

    柏拉圖認(rèn)為,理式世界是真實的,現(xiàn)實世界是對理式世界的摹仿,藝術(shù)世界是對現(xiàn)實世界的摹仿,所以藝術(shù)是不真實的。而德波的觀點恰好相反,他認(rèn)為影像是真實的,本真的社會現(xiàn)實是假的。而《X檔案》作為一部影視藝術(shù)作品,必然是一定社會現(xiàn)實的反映,在一定程度上反映了美國當(dāng)下的社會文化現(xiàn)象;但是隨著后來的風(fēng)靡與盛行,它也在一定程度上主導(dǎo)或控制了人們的思想,導(dǎo)致美國政治、媒體文化和日常生活籠罩在恐懼、陰謀和多疑的氛圍中,存在一種意識形態(tài)灌輸?shù)囊馕丁?/p>

    二、當(dāng)下美國社會文化透視

    根據(jù)德波的景觀理論可知,影像并不是社會生活的裝飾品,而是社會現(xiàn)實的核心。景觀是生活的具體顛倒,“現(xiàn)實顯現(xiàn)于景觀,景觀就是現(xiàn)實。這種彼此的異化乃是現(xiàn)存社會的支撐與根本”。[3]《X檔案》作為一部影視藝術(shù)作品,它是對一定社會現(xiàn)實的反映,通過對《X檔案》內(nèi)容的解讀,我們可以在一定程度上透視美國當(dāng)下的一些社會文化現(xiàn)象。

    由于《X檔案》劇集太多,本文主要以第一季的第三集為例展開分析。

    (一)不懈追求真理的探索精神

    美國社會是一個創(chuàng)新性極強的國家,美國人喜歡變化,具有很強的適應(yīng)性。在教育方面,學(xué)校特別注重從小培養(yǎng)孩子的動手能力,不太注重既成的理論知識的學(xué)習(xí),因而,美國人骨子里就滲透著一種無畏的、不斷追求真理的探索精神。

    《X檔案》中有兩名聯(lián)邦偵探員:穆德和史卡莉。穆德是一個心理學(xué)家,象征著非理性和超自然主義,他迷戀異形生物和超自然的生命形式,極力想證明異形生物確實存在,比如他不顧聯(lián)邦調(diào)查局的反對,秘密監(jiān)視精神病人尤金維克托姆,發(fā)現(xiàn)他是一個身體可以扭曲、拉長的冬眠人,他每隔30年就要出來吃5個人的肝臟以獲得下一個三十年冬眠的養(yǎng)分。再如他極力證明外星人的存在,或者那不是外星人,而是地球上存在的原始人類,他們并沒有在地球上消失,只是處于暫時的冬眠狀態(tài),現(xiàn)在他們已經(jīng)長大,他們身上的血液一旦碰到人類身體,人的身體就會馬上被軟化成果凍一樣而死,他們終將毀滅整個人類。而史卡莉則是一名醫(yī)學(xué)工作者,象征著科學(xué)、理性和懷疑論,她被聯(lián)邦調(diào)查局高層任命為X檔案的探員,正是因為她是一位懷疑論者,他相信科學(xué)理性,而非超自然的神秘主義。

    史卡莉一開始并不相信穆德,但是隨著劇情的展開,她也逐漸相信了政府陰謀論,邪惡勢力和超自然理論的存在,她開始和穆德一起在夜里秘密地潛入北德州的秘密基地,千方百計、無所畏懼地追查真相、搜集證據(jù),并不幸通過蜜蜂感染了病毒;也幫助穆德一起調(diào)查托姆吃人肝臟的案件;其中有一次史卡莉想離開時,穆德說他需要她的幫助,需要她的理性。其實他們兩個人是以現(xiàn)代真理探求者的面目出現(xiàn)的。先憑借穆德的直覺發(fā)現(xiàn)問題,再依靠史卡莉的理性幫助,進(jìn)行尸檢、化驗等科學(xué)實驗來驗證,最終證明超自然力量的存在。

    劇中穆德和史卡莉冒著生命危險,不斷探索真相的行為反映了當(dāng)下美國社會中不懈追求真理的探索精神。

    (二)人們對現(xiàn)代高科技發(fā)展的恐懼

    由于美國科技創(chuàng)新與鉆研能力處于世界領(lǐng)先水平,克隆、轉(zhuǎn)基因等科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,在一定程度上引發(fā)了人們的恐懼與擔(dān)憂?!禭檔案》中異形生物和超自然力量的存在,充分表達(dá)了當(dāng)代人對開發(fā)自然和科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)的恐懼和擔(dān)憂。

    劇中異形生物的產(chǎn)生可能來自多方面的原因:一是現(xiàn)代科技不加約束地發(fā)展所產(chǎn)生的基因變異導(dǎo)致的,就像冬眠人托姆一樣,靠吃人類的肝臟維持生命,他可能是人類的一個變異,是在人類基礎(chǔ)上創(chuàng)造和改良的新物種,或者稱為“技術(shù)人”;二是人類在制造武器和開發(fā)資源的過程中肆無忌憚地破壞大自然,喚醒了一些處于休眠狀態(tài)的生物,破壞了它們的生態(tài)環(huán)境,從而使它們侵入人類的生活,帶來了災(zāi)難性的后果。比如影片中一種可以成長為外星人的病毒;三是異形生物真的是超自然力量的存在。從整體上看,自然和超自然的界限并不是那么清晰,很多劇情無法確定到底是理性的還是超自然的理解更為突出。劇中出現(xiàn)的異形生物可能是自然的,也可能是超自然的,可能是政府陰謀的產(chǎn)物,也可能是那些破壞現(xiàn)有的生命和存在的范疇所引發(fā)的。

    但是,從現(xiàn)實情況來看,是否真的存在一種對人類生存構(gòu)成威脅的異形生物還不確定,但是有些劇集卻預(yù)示通過技術(shù)手段制造出的新物種有可能征服、控制、甚至消滅人類,如,與蜜蜂傳播瘟疫有關(guān)的那一集則表達(dá)了公眾對轉(zhuǎn)基因食品危害人類和生物圈的恐懼。劇中異形生物和超自然力量的存在反映了當(dāng)下美國大眾對科技發(fā)展失去控制的擔(dān)憂。

    (三)當(dāng)代美國社會中的反政府傾向

    《X檔案》中出現(xiàn)的異性生物、妖魔鬼怪具有多種可能性,他們的存在或者并不是出自難以解釋的自然力,而是聯(lián)邦政府和財團(tuán)勢力故意捏造的假象,是政府的陰謀,他們企圖依靠異形生物的威懾力來全面控制美國社會和全球經(jīng)濟體系。

    該劇將批判式的多疑癥和超自然主義結(jié)合起來,前者關(guān)注社會政治勢力對個人的壓制,而后者則通過超自然現(xiàn)象折射現(xiàn)實中存在的壓制性勢力。男女主人公從無知的狀態(tài)中開始他們的工作,起初他們相信自己的上司和占統(tǒng)治地位的美國社會機制。但是,聯(lián)邦調(diào)查局挑撥史卡莉和穆德之間的關(guān)系,試圖讓史卡莉阻止穆德的調(diào)查;制造爆炸案掩蓋異形生物存在的事實,企圖將爆炸后果嫁禍給穆德等。后來,這些都被他們識破了,他們在追尋真理的過程中,逐漸發(fā)現(xiàn)了超自然力量的存在,并且發(fā)現(xiàn)政府和聯(lián)邦調(diào)查局企圖掩蓋事實并且陷害他們,因此逐漸對正統(tǒng)和權(quán)威勢力產(chǎn)生了懷疑。這些正好激發(fā)了他們探尋真理的欲望,從而更加無所畏懼地偵查超自然異形生物的存在和聯(lián)邦政府的陰謀。

    總之,《X檔案》通過電視媒體景觀中“超自然力量”的存在,反映了美國社會中追求真理的精神;運用視覺沖擊力,向人們展示了科技對人類生活各個方面的影響;通過對聯(lián)邦調(diào)查局大膽的批評反映了當(dāng)代美國社會中普遍存在的反政府傾向;同時也反映了當(dāng)代美國社會中人們對未來社會的恐懼。

    三、對“X景觀”現(xiàn)象的反思

    德波的景觀理論認(rèn)為,“當(dāng)代社會存在的主導(dǎo)性本質(zhì)主要體現(xiàn)為一種被展現(xiàn)的圖景性。人們因為對景觀的迷入而喪失自己對本真生活的渴望和要求,而資本家則依靠控制景觀的生成和變換來操縱整個社會生活?!盵4]景觀現(xiàn)象并不是通過外在的強制性來實現(xiàn),而是通過讓你成為欲望主體的方式來實現(xiàn)的?!禭檔案》通過運用現(xiàn)代技術(shù)媒體、采用一些炫示性的手段,反映了美國當(dāng)下社會中的一些現(xiàn)象,吸引觀眾的眼球,同時,也利用了人們的好奇心間接地控制了人們的欲望心理。

    《X檔案》作為一部反映現(xiàn)實的科幻劇,其運用影視技術(shù)夸大一些社會現(xiàn)實是允許的,但是當(dāng)它反映的內(nèi)容成為一個重要的大眾文化現(xiàn)象時,必然會造成一些問題?!癤景觀”加劇了一些社會現(xiàn)象存在的嚴(yán)重性,過于引導(dǎo)觀眾來關(guān)注這些平時根本沒有注意的問題。資本家通過異形、超自然、陰謀等相關(guān)影像控制了觀眾的意識、思想,觀眾因此無意識地臣服于資本家,這對大眾來說,是一種潛移默化的意識形態(tài)的灌輸。

    首先,《X檔案》定期冷酷地宣傳超自然的解釋,給觀眾灌輸了一種反理性的世界觀。其次,它讓人們無形地迷戀上對異形生物是否存在的探索,如在最后兩個季播出的劇情中出現(xiàn)的反面人物都是人與異形結(jié)合后產(chǎn)生的新物種,他們的能力超過人類,替代了在以往劇情中出現(xiàn)的反面形象——如恐怖組織“辛迪加”和異形生物。這些劇情加劇了人們對高科技發(fā)展帶來的恐懼。人們擔(dān)心高科技的發(fā)展會超出人類的控制力,從而制造出人類無法征服的惡魔勢力。最重要的是,《X檔案》通過展示現(xiàn)行體制中的缺陷和政府的越軌行為,乃至于超出人們想象的陰謀和犯罪行為,從而向觀眾灌輸了對現(xiàn)存權(quán)威的不信任感。它加劇了當(dāng)代美國社會中普遍存在的多疑癥,試圖讓觀眾相信美國政府中存在著邪惡勢力——中央情報局、聯(lián)邦調(diào)查局、軍隊和其他政府部門中充斥著作惡多端的壞人,他們威脅了傳統(tǒng)的人道主義的道德觀念,乃至于對人類的生存都產(chǎn)生了威脅。

    另外,《X檔案》放映的長期性對演員也造成了或多或少的影響?!禭檔案》從1993年首播,到2002年停播,播映時間長達(dá)九年,而且男女主人公一直未變,這在一定程度上影響了演員職業(yè)生涯的全面。比如劇中女主角史卡莉的扮演者吉蓮·安德森曾表示不想再繼續(xù)出演此劇,因為長時間扮演史卡莉的角色,使觀眾對她的史卡莉角色已定型,以至于影響了她出演史卡莉探員以外的電影角色。

    據(jù)了解,《X檔案》在2016年1月24日再次開播,最后一集《X檔案》播出至今已經(jīng)有13個年頭了,觀眾的關(guān)注度依然不減,由此可見“X景觀”在人們心中已形成了巨大的影響和潛移默化的控制力。

    四、結(jié)語

    結(jié)合德波的景觀理論分析可知,《X檔案》通過偵探員探索真理、異形生物、超自然力量存在、政府陰謀論等影像的播放,反映了美國當(dāng)下存在的一些社會文化現(xiàn)象,并且通過影像間接地控制了人們的思想意識,加劇了人們的反理性、反科學(xué)、反政府意識。隨著信息網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展,當(dāng)今社會正在逐漸淪為影像世界,真實世界與影像世界顛倒了,人們只有通過影像才能證實自己真實的存在。而且在消費社會中,這種傳媒消費形成的文化景觀現(xiàn)象日益嚴(yán)重,因此,人們必須提高警惕,盡量減少對景觀社會的沉迷,應(yīng)將精力更多的投入到對本真的現(xiàn)實生活的追求上。

    注釋:

    [1]卡爾納:《媒體奇觀:當(dāng)代美國社會文化透視》,北京:清華大學(xué)出版社,2003年版,第144頁。

    [2][3][4]德波:《景觀社會》,南京:南京大學(xué)出版社,2006年版,第10頁,第16頁,第10頁。

    參考文獻(xiàn):

    [1]霍俊國,黨圣元.當(dāng)代中國文化批評對西馬“奇觀”理論的研究及其反思[J].中國中外文藝?yán)碚撗芯浚?011,(00).

    [2]沙沙.英科學(xué)家批評《X檔案》[J].閱讀與寫作,2002,(10).

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