淺談古箏教學(xué)中傳統(tǒng)曲目的保護與傳承

陶莎

（雷州市第八中學(xué) 廣東雷州 524232）

摘 要：古箏是我國特有的民族器樂，在中國長時間的發(fā)展過程中形成了深厚的文化傳統(tǒng)，歷來受到我國民族器樂研究和教育界的高度重視。本文從古箏傳統(tǒng)曲目入手，對古箏教學(xué)中傳統(tǒng)曲目的保護和傳承措施進行了分析，以期能夠為古箏教學(xué)的發(fā)展提供相應(yīng)的支持。

關(guān)鍵詞：古箏教學(xué) 傳統(tǒng)曲目 保護傳承

古箏是我國最古老的民族樂器之一，在長時間的傳承和發(fā)展過程中形成了個性化的音樂風(fēng)格，成為傳承我國民族音樂的重要載體，是民族音樂中最寶貴的文化財富之一，古箏音樂文化的傳承和保護歷來受到民族音樂藝術(shù)研究者的高度重視。但是在當今經(jīng)濟全球化背景下，受到社會多元文化思潮的影響，古箏音樂藝術(shù)的保護和傳承工作出現(xiàn)了危機，古譜的丟失以及口口相傳的誤差導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的曲目的遺失，對古箏音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的不良影響。所以新時期要想促進我國民族音樂文化藝術(shù)的良好傳承，就應(yīng)該結(jié)合古箏音樂藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀針對古箏教學(xué)探索相應(yīng)的傳承和保護措施，為古箏音樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展提供相應(yīng)的保障。

一、古箏傳統(tǒng)曲目

古箏文化體系相對龐大，僅傳統(tǒng)曲目方面就能夠劃分為多種類型，有秦箏、山東箏（魯箏）、河南箏、客家箏、浙江箏、蒙古箏、福建箏等八大流派，山東、河南兩箏派被稱為北派，潮州與客家、浙派被統(tǒng)稱為南派。下面本文就結(jié)合具體的類型對古箏傳統(tǒng)曲目進行適當?shù)姆治觥?/p>

1.歷史悠久并得到世代傳承的古箏曲目

箏在春秋、戰(zhàn)果時期及廣泛流傳，至今已有兩千五百多年的歷史。古箏音樂藝術(shù)在我國具有悠久的發(fā)展歷史，最早在唐宋時期就已經(jīng)涌現(xiàn)出一些較為經(jīng)典的作品，但是由于當時音樂藝術(shù)尚未受到重視，記譜手段也較為落后，直接造成在長時間的發(fā)展過程中得以完整保存并傳承下來的曲目相對較少，并且由于在傳承和傳播過程中不可避免的會受到傳承地區(qū)民族風(fēng)格的影響，因此傳承下來的曲目風(fēng)格也不盡相同。對歷史悠久并得到世代傳承的曲目進行分析，發(fā)現(xiàn)其中仍然存在部分古箏音樂曲目保持著最原始的風(fēng)貌，為古箏音樂藝術(shù)的研究提供了良好的支持，如《春鶯嗽》、《泛龍舟》以及《想夫憐》等等，成為研究古箏音樂藝術(shù)的重點。

2.近代時期在地方戲曲和民間音樂中整理編制的古箏曲目

古箏音樂藝術(shù)在長時間的發(fā)展過程中不斷與我國古代其他音樂藝術(shù)形式進行結(jié)合，如與民間音樂、說唱音樂和戲曲音樂相結(jié)合，涌現(xiàn)出一些作品，成為古箏音樂藝術(shù)的特色。在我國明清時期，戲曲藝術(shù)的發(fā)展日漸受到重視，說唱音樂也在民間流行，古箏音樂藝術(shù)受此影響成為一種伴奏器樂，對我國音樂文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響[1]。而隨著古箏音樂藝術(shù)進一步發(fā)展，其在吸收多種音樂文化元素后逐漸從民間音樂藝術(shù)中獨立出來，成為獨有的古箏樂曲，其后在山西、河南、浙江、山東等地，古箏音樂藝術(shù)得到了進一步發(fā)展，為古箏音樂的傳承奠定了基礎(chǔ)。以河南地區(qū)的民族音樂為例，古箏演奏本是河南地區(qū)說唱音樂中的主要伴奏樂器，但是在長時間的發(fā)展過程中，經(jīng)過研究者的不斷加工處理，其脫離了伴奏的身份，獨立成為一種器樂形式，并涌現(xiàn)出一些高質(zhì)量作品，如《高山流水》、《蘇武思鄉(xiāng)》等就是其中的典型代表。

3.從其他多種類型的樂器中移植的傳統(tǒng)曲目

我國民族音樂藝術(shù)內(nèi)涵相對豐富，在民族音樂藝術(shù)的傳承和傳播過程中，不同器樂音樂形式之間不斷融合發(fā)展，不僅有效促進了我國民族音樂藝術(shù)的發(fā)展，還對古箏音樂的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響，古箏傳統(tǒng)曲目中就存在一些樂曲是從其他器樂中進行移植的，如在對古琴曲進行移植和改編后形成了《梅花三弄》、《廣陵散》，結(jié)合《海青》移植和改編形成了《海青拿鶴》，極大豐富了音樂文化，有效促進了古箏音樂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展[2]。

二、在古箏教學(xué)中對古箏傳統(tǒng)曲目的保護和傳承措施

結(jié)合當前古箏藝術(shù)在我國的發(fā)展現(xiàn)狀，新時期要想實現(xiàn)對古箏音樂藝術(shù)的良好傳承和發(fā)展，為我國民族音樂的現(xiàn)代化發(fā)展提供相應(yīng)的支持，就應(yīng)該針對古箏教學(xué)探索相應(yīng)的保護和傳承措施，將古箏音樂藝術(shù)的傳承和保護滲透到每一個古箏音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)者心中，促進古箏傳統(tǒng)曲目的良好保護和傳承。

1.整理和保存前輩藝人的傳統(tǒng)曲目資料

在古箏教學(xué)中保護古箏傳統(tǒng)曲目，最為關(guān)鍵的一點就是需要對現(xiàn)存前輩藝人的傳統(tǒng)曲目進行搜集和整理，確定資源保護的內(nèi)容和目標，然后結(jié)合具體曲目探索相應(yīng)的保護措施。只有這樣才能夠通過教學(xué)實踐促進曲目的完整保存，進而深化我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展原型，推動古箏教學(xué)和古箏音樂藝術(shù)的良好發(fā)展。

2.對現(xiàn)有傳統(tǒng)曲目進行錄像保存

傳統(tǒng)古箏曲目在傳承和傳播過程中一般會被賦予濃郁的地方特色文化元素，所以在開展保護工作的過程中不應(yīng)該只局限于個人，為了進一步突出保護工作的多樣化，應(yīng)該在尊重個人風(fēng)格的基礎(chǔ)上探索差異性保護措施，促進古箏傳統(tǒng)曲目的多樣性和豐富性得到相應(yīng)的保障[3]。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生自覺將演奏家的資料、錄像等進行保存，增強古箏學(xué)習(xí)者保護傳統(tǒng)曲目的自覺性，形成多元化的保存?zhèn)€體，有效避免保護主體單一影響古箏傳統(tǒng)曲目傳承，為古箏傳統(tǒng)曲目的良好傳承和傳播奠定基礎(chǔ)。

3.引入科學(xué)研究機構(gòu)

隨著我國古箏音樂藝術(shù)影響力的進一步拓展，古箏的舞臺化發(fā)展傾向愈加明顯，要想在古箏教學(xué)中實現(xiàn)對古箏傳統(tǒng)曲目的傳承，還可以引入科學(xué)研究機構(gòu)，進一步加強研究，為傳統(tǒng)曲目的保護和傳承提供良好的支持。即研究機構(gòu)結(jié)合系統(tǒng)的研究為古箏傳統(tǒng)曲目教學(xué)提供相應(yīng)的指導(dǎo)，明確教學(xué)中保護和傳承傳統(tǒng)曲目的內(nèi)容和形式，然后開展教學(xué)保護工作，為古箏傳統(tǒng)曲目的良好保護和傳承提供堅實的保障[4]。

結(jié)語

社會的發(fā)展促進社會大眾精神生活需求日漸增加，人們對于藝術(shù)的追求也有所提升。古箏作為我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)體系中的重要組成部分，在當今社會也受到廣泛關(guān)注。但是應(yīng)該認識到古箏傳統(tǒng)曲目的保護和傳承一直以來都是古箏教學(xué)中的重難點問題，要想實現(xiàn)對古箏傳統(tǒng)曲目的良好保護和傳承，就應(yīng)該結(jié)合具體教學(xué)探索相應(yīng)的措施，有效促進古箏傳統(tǒng)曲目的傳承，為古箏音樂藝術(shù)的發(fā)展和我國民族音樂藝術(shù)的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]汪海燕.論古箏教學(xué)中傳統(tǒng)曲目的保護與傳承[J].大眾文藝，2014（18）：225.

[2]楊益.關(guān)于認知古箏“傳統(tǒng)曲目”的幾個問題[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報（天籟），2012（1）：106-110.

[3]朱敏.淺談古箏創(chuàng)作曲目中西結(jié)合的創(chuàng)作特點[J].黃河之聲，2012（16）：26-27.

[4]楊文亞.古箏傳統(tǒng)曲目現(xiàn)代傳承的問題研究[D].曲阜師范大學(xué)，2014.