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    《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的共產(chǎn)主義思想評(píng)析

    2017-06-14 20:15:17黃潔
    現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年15期
    關(guān)鍵詞:手稿自然界共產(chǎn)主義

    黃潔

    摘要:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)是馬克思早期的經(jīng)典著作之一,馬克思在中系統(tǒng)闡述了共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō),為馬克思主義哲學(xué)奠定了積極的世界觀。根據(jù)對(duì)《手稿》原文的理解,圍繞《手稿》中有關(guān)共產(chǎn)主義的相關(guān)論述,旨在重新解讀馬克思所闡述的共產(chǎn)主義思想,分析馬克思的共產(chǎn)主義理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生的影響并歸納其價(jià)值。

    關(guān)鍵詞:馬克思主義;《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》;共產(chǎn)主義;當(dāng)代價(jià)值

    中圖分類號(hào):D9

    文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

    doi:10.19311/j.cnki.16723198.2017.15.061

    馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出了共產(chǎn)主義思想的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ):即私有制內(nèi)部勞動(dòng)和資本的矛盾對(duì)立關(guān)系。同時(shí)也闡明了共產(chǎn)主義思想的理論來(lái)源和理論基礎(chǔ)。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義理論進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和理性批判,指出以往的共產(chǎn)主義沒(méi)有真正理解私有財(cái)產(chǎn)的根本性質(zhì),并沒(méi)有清楚認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和資本的矛盾對(duì)立關(guān)系,因而并不能稱作是真正的共產(chǎn)主義思想。在以往學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,馬克思從私有財(cái)產(chǎn)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā),提出了自己的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。

    1《手稿》中共產(chǎn)主義思想的提出背景

    馬克思從資本主義條件下發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā),在深刻剖析資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的的基礎(chǔ)上,認(rèn)為必須從私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)中找到未來(lái)革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),也就是要從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域找到理論依據(jù)。馬克思向我們指明私有財(cái)產(chǎn)內(nèi)部勞動(dòng)和資本的矛盾運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)主義思想的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。馬克思研究分析了當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)呈相互對(duì)立的關(guān)系,工人在生產(chǎn)中過(guò)程中成為抽象的存在,工人成為自己奴隸的對(duì)象。工人創(chuàng)造財(cái)富卻逃不開(kāi)被剝削的命運(yùn),在這里資本和勞動(dòng)發(fā)生了異化,二者之間呈對(duì)立狀態(tài)。歷史的全部活動(dòng)都可以看做是共產(chǎn)主義具有現(xiàn)實(shí)意義的生產(chǎn)活動(dòng),而共產(chǎn)主義就是私有財(cái)產(chǎn)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。從無(wú)產(chǎn)和有產(chǎn)的對(duì)立發(fā)展成為勞動(dòng)和資本的矛盾,私有財(cái)產(chǎn)問(wèn)題經(jīng)歷了一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程。只有勞動(dòng)成為私有財(cái)產(chǎn)的主體部分,私有財(cái)產(chǎn)是由勞動(dòng)創(chuàng)造的時(shí)候,“財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)的矛盾”才是能夠有效促使有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)矛盾解決的力量。

    2《手稿》中共產(chǎn)主義思想的基本內(nèi)涵

    馬克思提出的共產(chǎn)主義思想可大致包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:第一,共產(chǎn)主義是一種運(yùn)動(dòng),人們渴望以這種新的社會(huì)制度取代舊的非人的社會(huì)關(guān)系;第二,共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)是要獲得人的自由而全面的發(fā)展,屆時(shí)將實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)統(tǒng)一,同時(shí)人的社會(huì)化過(guò)程逐步展開(kāi),這種雙向過(guò)程將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展;第三,共產(chǎn)主義具有至善性,在人們的物質(zhì)和精神生活得到統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,使人成為社會(huì)的人即真正意義上的人,共產(chǎn)主義社會(huì)中自然界的諸因素都應(yīng)該保持一種和諧狀態(tài);共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)基本目標(biāo)的完成必須要在馬克思的理論指導(dǎo)下,在整個(gè)社會(huì)力量的支持下創(chuàng)造歷史。

    2.1共產(chǎn)主義是對(duì)人的本質(zhì)的復(fù)歸

    馬克思總結(jié)了私有財(cái)產(chǎn)和異化勞動(dòng)的內(nèi)在一致性,指出異化勞動(dòng)是私有財(cái)產(chǎn)存在的內(nèi)在本質(zhì),正是因?yàn)楫惢瘎趧?dòng)的產(chǎn)生,才出現(xiàn)了資本主義私有制這種高級(jí)別的私有財(cái)產(chǎn)形式。人類需要在勞動(dòng)中去確證自己的有效存在,在對(duì)象世界中感性地肯定自己的存在。異化勞動(dòng)理論的提出揭示了工人和自己勞動(dòng)對(duì)象之間異己的關(guān)系,人的各種生命活動(dòng)成為他生命的外化的表現(xiàn),人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)化成為他自身的非現(xiàn)實(shí)化。宗教異化本身只是發(fā)生在意識(shí)領(lǐng)域、人的內(nèi)心領(lǐng)域中,而經(jīng)濟(jì)異化則是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的,因此,異化的揚(yáng)棄不僅指對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的揚(yáng)棄,還包括對(duì)意識(shí)領(lǐng)域的揚(yáng)棄。只有同傳統(tǒng)陳舊的所有制關(guān)系進(jìn)行徹底斗爭(zhēng),只有同傳統(tǒng)的觀念徹底決裂,共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和人的最終解放。

    2.2共產(chǎn)主義是人道主義和自然主義的完成

    作為最高級(jí)別的人須致力于把自然界和人類社會(huì)統(tǒng)一成為一個(gè)整體,人與自然相互作用,相互影響,在某種程度上相互依存,互惠互利,只有這樣才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。自然界為人與人之間的溝通交流提供了橋梁作用,使人們能夠從自然界中獲取自主生存的生活資料,成為真正意義上現(xiàn)實(shí)的人。馬克思認(rèn)為,人類社會(huì)是人同自然界的聯(lián)系緊密的必然統(tǒng)一。自然界為人類提供了滿足其生命所需基本的物質(zhì)條件,人依靠自然進(jìn)行生存經(jīng)營(yíng)活動(dòng);與此同時(shí),人又靠自己的智慧對(duì)對(duì)自然界進(jìn)行改造,正像社會(huì)創(chuàng)造著作為人的人一樣,人也創(chuàng)造著社會(huì)。

    2.3共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)的客觀運(yùn)動(dòng)

    只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展,社會(huì)財(cái)富極大豐富,積極揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ)上,共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性性才更加完善的發(fā)揮出來(lái)。“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況,我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極大的物質(zhì)財(cái)富,資本主義的發(fā)展為共產(chǎn)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提。任何一種社會(huì)制度的出現(xiàn)在某一程度上都帶有一定的必然性,但共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是極其艱難而漫長(zhǎng)的,但只要全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái),在歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)下也必將成為現(xiàn)實(shí)。

    3《手稿》中共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代價(jià)值

    《手稿》中蘊(yùn)含著非常豐富的辯證法思想,這是馬克思早期對(duì)未來(lái)社會(huì)的積極探索,是馬克思主義的重要組成部分。《手稿》中關(guān)于共產(chǎn)主義的論述體現(xiàn)了馬克思對(duì)資本主義必然走向共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念,使人們能夠在強(qiáng)有力的理論支撐下進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思的著作所闡述的這些理論思想在當(dāng)代仍可以影響當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展,具體的影響和體現(xiàn)需要我們進(jìn)行更深層次的探索和研究。

    3.1通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸

    “作為一個(gè)完整的人,必須占有自己的確切本質(zhì)。也就是說(shuō),人必須以一種全面的方式生存發(fā)展。”共產(chǎn)主義思想的內(nèi)涵是重構(gòu)人的本質(zhì)屬性,實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本源重新回歸,共產(chǎn)主義社會(huì)的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面解放。我國(guó)的社會(huì)主義依然處于初級(jí)階段,生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾對(duì)物質(zhì)文化條件的基本需求。針對(duì)這一國(guó)情,我們需要認(rèn)清國(guó)際形勢(shì),努力發(fā)展生產(chǎn)力,積極學(xué)習(xí)引進(jìn)較先進(jìn)國(guó)家的技術(shù)和理念,以人為本,重視加強(qiáng)我國(guó)的科研水平,吸取國(guó)內(nèi)外一切對(duì)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展有利的積極因素。共產(chǎn)主義是人及其本質(zhì)的復(fù)歸,是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段必然會(huì)出現(xiàn)的結(jié)果,我們要把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為重要任務(wù)以期早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

    3.2始終堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

    在當(dāng)今社會(huì),要想推進(jìn)共產(chǎn)主義向前發(fā)展,我黨就必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。從資本主義必將走向滅亡的道路中得到啟示,基于對(duì)人的全面發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí),使以人為本成為我國(guó)共產(chǎn)主義發(fā)展的新的思想內(nèi)涵。始終堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,既是人類生存和發(fā)展的需要,也是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展基本尺度之一。建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持以人為本,關(guān)注人權(quán),展現(xiàn)人文主義關(guān)懷,深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

    3.3實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一

    在《手稿》中,馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)是在消除異化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的自然主義和人道主義的統(tǒng)一,人與自然界也能夠得到和諧統(tǒng)一發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)與共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展密不可分,它是共產(chǎn)主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)。我們要注意要處理好人本身、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然界三方面的和諧關(guān)系,以尊重自然為前提,努力保護(hù)生態(tài)環(huán)境和維持生態(tài)平衡。人類應(yīng)有環(huán)境保護(hù)意識(shí),從根本上轉(zhuǎn)變觀念,自覺(jué)遵守自然規(guī)律,努力提高對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí),實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

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