古典中國(guó)藝術(shù)三件寶

陳丹青

古代電影長(zhǎng)鏡頭

先說(shuō)手卷畫(huà)。今日的美術(shù)館，將手卷畫(huà)整段展開(kāi)陳列，其實(shí)是錯(cuò)誤的。手卷畫(huà)不可以全部展開(kāi)看，而必得捧在手里徐徐展開(kāi)，看到此段，即掩卷上一段，這豈不就是“進(jìn)行時(shí)”？

手卷畫(huà)的要害，不在畫(huà)什么，不在怎么畫(huà)，而在手卷畫(huà)很早即塑造了中國(guó)人“移動(dòng)觀看”的習(xí)性：手卷畫(huà)的長(zhǎng)度，既是空間的，更是時(shí)間的。一邊展開(kāi)，一邊觀看，在移動(dòng)過(guò)程中，圖像故事自行敘述，畫(huà)面情節(jié)漸次展開(kāi)，效果猶如電影的長(zhǎng)鏡頭。我愿將手卷畫(huà)稱為世界上最早的“電影”。

英國(guó)大畫(huà)家戴維·霍克尼看到手卷畫(huà)，佩服得五體投地，大書(shū)特書(shū)，說(shuō)是中國(guó)繪畫(huà)最早創(chuàng)造了繪畫(huà)中的“時(shí)間觀”，并與“空間轉(zhuǎn)移”結(jié)合得天衣無(wú)縫。他還受此影響，發(fā)明了自己的“拼貼攝影”。

有一陣，上海博物館門口長(zhǎng)龍逶迤，一票難求，精品多達(dá)一百七十多件，單是為了讓觀眾端詳張擇端《清明上河圖》長(zhǎng)卷，館方就特意在館內(nèi)另排一長(zhǎng)龍陣，盤旋至于四樓。守候者擠擠挨挨，多是老百姓，我聽(tīng)說(shuō)有位姨娘忽然大叫：看呀，宋朝人也在刷馬桶。

我有幸覓得幾卷原寸精印手卷本，有晉代顧愷之《女史箴圖》、唐代閻立本《歷代帝王圖》、北宋李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖》及佚名的《胡笳十八拍》、武宗元《朝元仙仗圖》。每一卷都是繁雜精細(xì)的歷史畫(huà)卷，每一段畫(huà)面都詳細(xì)交代著生活的情節(jié)。

譬如《胡笳十八拍》長(zhǎng)達(dá)七米，開(kāi)篇畫(huà)文姬從胡地莊園啟程。那莊園是胡人丈夫?yàn)槊馑悋?guó)思漢，特意仿漢家風(fēng)格建造的。此后路遠(yuǎn)迢迢，畫(huà)她在馬背上怎樣思念雙子淚漣漣，畫(huà)日夜兼程的護(hù)送官兵怎樣支帳篷、收帳篷，怎樣圍坐歇息、弄炊事、卸馬鞍，文姬又怎樣帶著丫環(huán)一路遙望飛雁、慨嘆身世……末一段畫(huà)她回到故園，那漢家莊園與開(kāi)篇場(chǎng)景一模一樣，細(xì)看，則室內(nèi)的字畫(huà)、園外的草木、搬運(yùn)行李的家丁，全是中原景觀中原人。此時(shí)，畫(huà)面如電影全景觀鏡頭俯視展開(kāi)：胡人官兵任務(wù)完成，散開(kāi)休憩，文姬在中庭扶抱親人掩面哭泣，身旁仆傭戚戚，狗兒歡叫，場(chǎng)面盛大而動(dòng)人。

“生活的美感”轉(zhuǎn)化為“作品的美感”，必得大動(dòng)手腳?！肚迕魃虾訄D》等長(zhǎng)卷，移動(dòng)觀看看似“循序漸進(jìn)”，擠滿信息量，其實(shí)是目光在畫(huà)面上“循序漸進(jìn)”，不是真的在“逛街”。

古代的電視劇

中國(guó)視覺(jué)藝術(shù)的第二件寶，是木版畫(huà)傳統(tǒng)。

手卷畫(huà)多為宮廷貴族文人雅士賞玩的讀品，木版畫(huà)則從來(lái)是散播民間，是“為人民服務(wù)”的。清《芥子園畫(huà)譜》、民初《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》善本還在，近年重印，不妨取來(lái)看看。

歐美煞有介事所謂“讀圖時(shí)代”，千年前的中國(guó)即已蔚為大觀：神話、儒說(shuō)、佛經(jīng)、史記、志怪、言情、看圖識(shí)字、二十四孝圖、春宮秘笈之類，全賴木版畫(huà)流布民間。連環(huán)畫(huà)直接的祖先，木版畫(huà)是也。

木版畫(huà)從來(lái)就是“為人民服務(wù)”的，帝王將相到了戲文里，其實(shí)已經(jīng)世俗化，老百姓看的是帝王將相演繹家事庶務(wù)，人間常情。就好比笑話中說(shuō)，農(nóng)婦羨慕皇后的日子，一晌午覺(jué)醒來(lái)，喊道，太監(jiān)，遞一個(gè)柿餅給我吃。

這情形，正是中國(guó)文化的“好”，不像西方的帝王是帝王，百姓是百姓。單說(shuō)文化的權(quán)力概念與傳播方式，中國(guó)就同西方不一樣。中國(guó)當(dāng)代電視連續(xù)劇，天然就繼承著這一種活潑混沌的“俗氣”與“民氣”。

古代的百家講壇

倘是“史記”“神話”的內(nèi)容，就不只是木版畫(huà)，而涉及說(shuō)書(shū)，即故事。

中國(guó)人真是很渴望聽(tīng)故事、喜歡說(shuō)故事?！罢f(shuō)書(shū)”遺風(fēng)直到清末民初，也與古代沒(méi)有兩樣，甚至建國(guó)后直到“文革”，各地還有無(wú)數(shù)職業(yè)說(shuō)書(shū)人或業(yè)余說(shuō)書(shū)人，說(shuō)書(shū)場(chǎng)所遍地，五六十歲以上的中國(guó)人，多有聽(tīng)書(shū)的記憶。

我家弄堂門對(duì)面，一戶家長(zhǎng)，中年漢子，平日拖板車給菜場(chǎng)送豬肉內(nèi)臟，仲夏端個(gè)板凳坐在門口吃飯乘涼，暴雨過(guò)后，他就給鄰居孩子大講“桃園三結(jié)義”之類。郊縣口音，聲如洪鐘，我在樓上曬臺(tái)句句聽(tīng)得真切。他的兒子大我?guī)讱q，隔日就在井邊說(shuō)給旁人聽(tīng)，說(shuō)是張飛居三，關(guān)羽居二，劉備老大，是因?yàn)榻Y(jié)拜時(shí)立規(guī)矩看誰(shuí)爬樹(shù)爬得高，以最高者當(dāng)大哥。結(jié)果張飛最高，關(guān)羽居中，劉備爬不上，圍抱著樹(shù)干說(shuō)，樹(shù)不可無(wú)根，根最粗壯，所以他劉備該當(dāng)大哥。我聽(tīng)了一愣，因我幼年翻墻爬樹(shù)本領(lǐng)一流，豈不只配做阿弟？

三十多年后讀西方哲學(xué)家本雅明的文章，這才知道故事在傳播中“不消耗自己”。故事，是在說(shuō)書(shū)者嘴中不斷變形生發(fā)的：“桃園三結(jié)義”還是“桃園三結(jié)義”，可是結(jié)義的細(xì)節(jié)，卻是醬醋不同。

聽(tīng)一活人面對(duì)面講，和獨(dú)自閱讀的經(jīng)驗(yàn)，大不一樣。本雅明強(qiáng)調(diào)故事乃“經(jīng)驗(yàn)的交流”，交流，必得兩人以上。

說(shuō)書(shū)比寫書(shū)有快感，因聽(tīng)眾就在跟前。你們溜走，“他自己縱情敘說(shuō)”，此時(shí)他的聽(tīng)眾，即是他自己，人是會(huì)給自己的聲音與講說(shuō)打動(dòng)的。寫書(shū)呢，一張桌子，一個(gè)自己，極之冷清孤寂的。

（摘自廣西師范大學(xué)出版社《談話的泥沼》）