對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的思考

冀曉萌

摘 要：女性主義文學(xué)批評(píng)屬于20世紀(jì)西方文學(xué)批評(píng)中最富有活動(dòng)的一大流派。它對(duì)西方長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)基礎(chǔ)與思想觀(guān)念造成了極大的沖擊與震撼，其影響一直延續(xù)至今。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，這一文學(xué)流派進(jìn)入中國(guó)，給我國(guó)文壇帶來(lái)了一股旋風(fēng)，讓人們從新的角度去審視文學(xué)的歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)。經(jīng)過(guò)30余年的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)從最初的草創(chuàng)階段，發(fā)展到如今對(duì)相關(guān)理論框架的建構(gòu)與反思。女性主義文學(xué)批評(píng)以獨(dú)特的姿態(tài)與立場(chǎng)在我國(guó)的批評(píng)界占有一席之地。但自2000年以來(lái)，我國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)逐漸陷入困境之中。因此，本文就我國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)與困境進(jìn)行分析，在深入分析陷入困境的原因后探討解決措施，以期讓我國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)得到新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 女性主義 文學(xué)批評(píng) 困境 對(duì)策

女性主義文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末70年代初這一時(shí)期的歐美國(guó)家，并隨著西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而逐漸滲透到文化、文學(xué)等諸多領(lǐng)域。20世紀(jì)80年代我國(guó)引入了這一外來(lái)理論，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，先后經(jīng)歷了萌芽期、發(fā)展期、興盛期三個(gè)階段[1]。然而在女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)日漸興盛的同時(shí)，也逐步陷入到困境之中。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，主要是西方理論移植后的“水土不服”引起的。因此，面對(duì)“困境”我們要做的是怎樣自救，在深入分析陷入困境的原因的基礎(chǔ)上探討解決對(duì)策。

一、中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)分析

經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)形成的特點(diǎn)主要有三個(gè)：一是批評(píng)價(jià)值取向上的變化。在20世紀(jì)90年代，女性文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)呈現(xiàn)出齊頭并進(jìn)的特點(diǎn)。女性主義文學(xué)批評(píng)最初的立場(chǎng)是為了顛覆男權(quán)中心，與男權(quán)形成二元對(duì)立，而新世紀(jì)的女性主義文學(xué)批評(píng)則明確了“雙性和諧”的價(jià)值取向。當(dāng)前我國(guó)女性主義文學(xué)研究的目標(biāo)是構(gòu)建有中國(guó)特色的“性別詩(shī)學(xué)”。二是批評(píng)視野進(jìn)一步開(kāi)闊，批評(píng)對(duì)象除了傳統(tǒng)的文學(xué)作品，還包括影視劇、網(wǎng)絡(luò)、雜志、美術(shù)、廣告，甚至還包括城市建筑。批評(píng)角度也更加多元化，不僅包括社會(huì)、文化、性別、階級(jí)、哲學(xué)、美學(xué)等傳統(tǒng)角度，還可以從符號(hào)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、敘事學(xué)、傳播學(xué)等角度進(jìn)行批評(píng)。從過(guò)去只關(guān)注表現(xiàn)社會(huì)“精英”人士的文本轉(zhuǎn)向普通女性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的平民意識(shí)[2]。三是理論建設(shè)學(xué)科化。中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)最初是通過(guò)譯介西方相關(guān)理論作品開(kāi)始發(fā)展的，并在90年代后期成為學(xué)者研究的專(zhuān)門(mén)課題。在新世紀(jì)后國(guó)內(nèi)高校開(kāi)設(shè)了有關(guān)課程，并開(kāi)始培養(yǎng)這方面的教學(xué)與科研人才[3]。同時(shí)，還成立了一些機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦了相關(guān)刊物。因此，這方面的學(xué)科建設(shè)非常明顯。

二、中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)陷入的困境表現(xiàn)

雖然女性主義文學(xué)批評(píng)在我國(guó)已扎根30多年了，但是在理論引進(jìn)之初沒(méi)有注意這一西方理論在中國(guó)具體文化語(yǔ)境中的理論支撐點(diǎn)，從而導(dǎo)致女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)逐步陷入困境之地。

（一）女性寫(xiě)作“看”與“被看”

20世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域氛圍也日益寬松自由。在此背景下，女性主義文學(xué)批評(píng)從最初的猶抱琵琶半遮面到此時(shí)不再遮遮掩掩了。文化語(yǔ)境變得更加熱鬧喧嘩，充斥著不同的聲音。而女性主義文學(xué)批評(píng)提倡“身體寫(xiě)作”。這一現(xiàn)象引起了眾人的廣泛關(guān)注。這一概念由法國(guó)女性主義批評(píng)家埃萊娜·西蘇提出的[4]。她認(rèn)為“女性必須參與寫(xiě)作，必須寫(xiě)自己，必須寫(xiě)婦女。就如同被驅(qū)離她們自己身體那樣，女性一直被暴虐地驅(qū)逐出寫(xiě)作領(lǐng)域。這是由于相同的原因，依據(jù)同樣的法律，處于相同的目的。女性必須將自己寫(xiě)進(jìn)文本就如通過(guò)自己的奮斗嵌入世界與歷史一樣?！币虼耍吧眢w寫(xiě)作”真正目的并不是單純強(qiáng)調(diào)女性生理上的感受，更注重從女性角度來(lái)發(fā)現(xiàn)、挖掘過(guò)去被隱藏在男權(quán)文化下的富有深層次內(nèi)涵的文化。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的思想受到了金錢(qián)主義、消費(fèi)主義、商品觀(guān)念的沖擊，女性主義文學(xué)批評(píng)所提倡的“身體寫(xiě)作”也陷入了向男權(quán)話(huà)語(yǔ)媚俗的困境。其中，衛(wèi)慧、棉棉等部分女性“身體寫(xiě)作”作家所創(chuàng)作的作品過(guò)于突出“女性身體”以迎合人們對(duì)女性的獵奇心理，從而獲得更多經(jīng)濟(jì)利益。這背離了“身體寫(xiě)作”的初衷，讓女性又一次淪為話(huà)語(yǔ)主體的“他者”，從“看者”淪為“被看”的尷尬境地。

（二）“突圍”與“陷落”之間的矛盾

在長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建社會(huì)中逐步確立了男權(quán)話(huà)語(yǔ)的中心地位。女性主義文學(xué)批評(píng)家在批判男權(quán)文化，喚醒女性意識(shí)方面做了很多努力。但正是男權(quán)話(huà)語(yǔ)過(guò)于強(qiáng)大，而給女性主義文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了很大的困擾。盡管每個(gè)女性主義文學(xué)批評(píng)家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是從女性的角度來(lái)審視女性的內(nèi)外部世界。但是這個(gè)界限具體是怎么劃分的卻說(shuō)不清楚，表現(xiàn)出偏執(zhí)與狹隘的不足[5]。其實(shí)，從女性的角度來(lái)分析女性的內(nèi)心與世界的初衷是為了以女性的立場(chǎng)與感受來(lái)客觀(guān)看待女性世界，不帶有任何有色眼鏡，以期擺脫數(shù)千年來(lái)男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓抑。但是很多女性主義文學(xué)批評(píng)學(xué)者越是急于與男權(quán)話(huà)語(yǔ)撇清關(guān)系，劃清界限，卻越是不由自主地落入男權(quán)中心這張大網(wǎng)中?？桃鈩澢褰缦薜淖龇ㄖ荒鼙砻髟谶@方面還缺少足夠的理論依據(jù)支撐。正是如此，女性主義文學(xué)批評(píng)家才會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)該遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離人類(lèi)，從而讓自己陷入自說(shuō)自話(huà)的境地中。

（三）批評(píng)理論與批評(píng)對(duì)象之間的矛盾

若將上述兩個(gè)問(wèn)題解決了，那么批評(píng)家所面對(duì)的下一個(gè)問(wèn)題就是如何說(shuō)的問(wèn)題了。具體來(lái)講就是要根據(jù)女性主義文學(xué)批評(píng)理論來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行價(jià)值評(píng)判。隨著改革開(kāi)放的日益深入以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深化，“文學(xué)的消費(fèi)”日漸盛行。諸如“身體寫(xiě)作”、“私人寫(xiě)作”等文學(xué)作品中充斥著大量的媚俗作品。而以衛(wèi)慧與棉棉為代表的“身體寫(xiě)作”作家為了滿(mǎn)足廣大男性的獵奇心理，毫無(wú)顧忌地進(jìn)行低俗創(chuàng)作。這給女性主義文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了極大的困擾。她們并未從美學(xué)的視角來(lái)分析作品的價(jià)值，因此女性主義文學(xué)批評(píng)也缺少相應(yīng)的價(jià)值。衛(wèi)慧與棉棉的“身體寫(xiě)作”是對(duì)傳統(tǒng)女性主義文學(xué)批評(píng)提出的“軀體寫(xiě)作”的誤讀，實(shí)際上是掌握著話(huà)語(yǔ)的男權(quán)社會(huì)獻(xiàn)媚。學(xué)者楊飏曾發(fā)表文章對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，他認(rèn)為[6]：“那種過(guò)度強(qiáng)調(diào)私人化寫(xiě)作與私人性，以致讓二者對(duì)立起來(lái)的個(gè)人化與私人化寫(xiě)作主張必將導(dǎo)致文學(xué)與社會(huì)脫節(jié)。”正是如此，越來(lái)越多的作家開(kāi)始放棄了對(duì)社會(huì)的反思與批評(píng)，轉(zhuǎn)而只關(guān)心自己。此外，關(guān)于“身體寫(xiě)作”作家的相關(guān)批評(píng)理論發(fā)展遲緩，形成了兩套毫無(wú)關(guān)聯(lián)的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，從而讓批評(píng)理論陷入困境中。

三、造成中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)陷入困境的主要原因

造成這一問(wèn)題的原因是多方面的，復(fù)雜而深刻的。通過(guò)分析，筆者認(rèn)為主要由兩大原因引起的。

（一）相關(guān)理論具有多元性與復(fù)雜性的特點(diǎn)

造成任何一種批評(píng)陷入困境的主要原因之一還是理論本身[7]。我國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)本身就是建立在西方的女性主義文學(xué)批評(píng)的相關(guān)理論基礎(chǔ)上的，因此，問(wèn)題就更加復(fù)雜。首先，西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論流派非常多，形成的階段性理論成果也多。我國(guó)很多學(xué)者都是選擇性“譯介”了一部分西方理論。這造成了中國(guó)批評(píng)家“譯介”方面的不確定性以及中國(guó)女性主義理論上的差異性。從理論層面來(lái)講，西方女性主義文學(xué)批評(píng)不僅是一種縱向的歷史過(guò)程，還是一種橫向的理論過(guò)程。從縱向歷史進(jìn)程來(lái)看，可大致分為三個(gè)階段。第一階段著重揭露了文學(xué)實(shí)踐中存在的“厭女現(xiàn)象”；第二階段是為了發(fā)現(xiàn)女性作家擁有一個(gè)屬于她們自己的文學(xué)，挖掘那些淹沒(méi)在父權(quán)價(jià)值觀(guān)中的歷史與主題的連貫性以及藝術(shù)價(jià)值。第三階段不再單純要求公眾認(rèn)可女性作品，而是倡導(dǎo)從本質(zhì)上來(lái)研究文學(xué)研究的基本概念，重新修正完全基于男性文學(xué)經(jīng)歷的相關(guān)閱讀與寫(xiě)作的現(xiàn)存理論假定。這三個(gè)階段是一個(gè)批判“建構(gòu)”修正的過(guò)程，各階段的重點(diǎn)都明顯不同[8]。從橫向來(lái)分析，女性主義文學(xué)批評(píng)存在多個(gè)派別，并各具特色。比如，英美女性主義文學(xué)批評(píng)與法國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)是西方女性主義文學(xué)批評(píng)的兩大主力。盡管都打著相同的女性主義旗號(hào)，但都是各行其道。她們雖然都注重女性特點(diǎn)的張揚(yáng)，但對(duì)女性主義的涵義理解卻有著明顯的差異。其次，理論自身的復(fù)雜性與矛盾性也是導(dǎo)致這一困境的主要原因。女性主義批評(píng)屬于同時(shí)期的多種闡釋模式之一，與其它理論存在很多聯(lián)系。多樣的身份給文學(xué)批評(píng)帶來(lái)了更多需要關(guān)心的問(wèn)題，也形成了多樣化的批評(píng)視角[9]。同時(shí)，也導(dǎo)致了理論方面的自相矛盾。

（二）理論本土化構(gòu)建還有待完善

理論本土化構(gòu)建不足是讓中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)陷入困境的根本原因與直接原因[10]。西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論是在矛盾中逐步形成的，通過(guò)不斷提出理論方面的難題，不斷陷入困境，并促使自身不斷尋找走出困境的新理論。而我國(guó)在這方面卻極少有這種理論上的追問(wèn)。國(guó)內(nèi)大多數(shù)女性主義文學(xué)批評(píng)文章都是西方批評(píng)的回聲，并無(wú)創(chuàng)新。這就是說(shuō)，中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)缺少本土化的自我建構(gòu)，屬于一種“拿來(lái)理論”。由于缺少相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有足夠的理論支撐，導(dǎo)致全部批評(píng)都是從具體文本出發(fā)的。為了文本闡釋的需要，不同的批評(píng)家對(duì)相同的命題會(huì)根據(jù)不同的文本來(lái)進(jìn)行不同的界定。

四、中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)走出困境的建議

（一）增進(jìn)“她們”與“他們”的對(duì)話(huà)

要想讓西方女性主義文學(xué)批評(píng)這一外來(lái)理論中國(guó)化，在中國(guó)得到更好的發(fā)展，就應(yīng)該在發(fā)展進(jìn)程中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、并不斷解決問(wèn)題。通過(guò)文學(xué)批評(píng)理論的本土化，使其適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，從而發(fā)揮出相應(yīng)作用。目前，該理論已引入國(guó)內(nèi)很多年，大部分男性研究者對(duì)此抱著非常冷漠的態(tài)度。這從每年的學(xué)術(shù)研究成果數(shù)量就可窺見(jiàn)一斑。其實(shí)，與其他西方文論相比，這一西方文論并無(wú)太大的差別，無(wú)非是帶著“女性”這個(gè)字眼[11]。不過(guò)也正是這個(gè)字眼讓很多男性研究者躲之不及，擔(dān)心自己一不小心就淪為其他女性主義批評(píng)家共同抨擊的對(duì)象。不管這些男性研究者是為了避嫌，還是不屑，若長(zhǎng)期這樣下去勢(shì)必會(huì)影響到西方女性文論在中國(guó)的發(fā)展。對(duì)此，筆者認(rèn)為只有打破男女性別的對(duì)壘，讓女性批評(píng)家與男性批評(píng)家實(shí)現(xiàn)良性溝通。在這一前提下共同構(gòu)建開(kāi)放的，具有中國(guó)特色的理論體系。這樣才能讓中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)得到新的發(fā)展動(dòng)力。

（二）加強(qiáng)對(duì)相關(guān)理論資源的整合與構(gòu)建

為了構(gòu)建起本土化的相關(guān)理論體系，首先應(yīng)做的是對(duì)現(xiàn)有的理論資源進(jìn)行清理。西方女性批評(píng)文論是在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中逐步發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)與之不同，不僅沒(méi)有女權(quán)運(yùn)動(dòng)，也缺少獨(dú)立的女權(quán)理論。最初學(xué)者引入的相關(guān)理論是為了拓寬國(guó)人的視角。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方文論的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注本土思想與文論實(shí)際。只有將西方文論中國(guó)化，才能更好地指導(dǎo)本土創(chuàng)作與價(jià)值評(píng)判[12]。其次，要注重理論方面的自我構(gòu)建。我們不能只奉行“拿來(lái)主義”，應(yīng)花更多精力在理論的構(gòu)建上，逐步構(gòu)建起一套完整的、切實(shí)可行的本土化理論體系。

總之，西方女性主義文學(xué)批評(píng)在我國(guó)已走過(guò)了三十多年的歷程了，并逐步在中國(guó)扎根生長(zhǎng)。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)陷入的困境，我們要深入分析原因并積極探索解決對(duì)策，盡快構(gòu)建起有中國(guó)特色的女性主義文學(xué)批評(píng)理論體系，以促進(jìn)這一文論的健康持續(xù)發(fā)展。

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