設(shè)計(jì)“慢生活”

付月姣

摘 要：隨著城市生活節(jié)奏的日益加快，越來(lái)越講求生活品質(zhì)的都市人群開(kāi)始希望能偶爾讓生活慢下來(lái)，回歸質(zhì)樸、本真的生活狀態(tài)。本文圍繞“慢生活”理念展開(kāi)，逐步過(guò)渡到“慢設(shè)計(jì)”概念，再探討民宿設(shè)計(jì)對(duì)“慢生活”理念的吸收。

關(guān)鍵詞：慢生活；民宿

中圖分類(lèi)號(hào)：J53 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）15-0177-01

當(dāng)自然野趣離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，快節(jié)奏的生活擠掉了靈魂的舒適度，你是否想從城市的鋼筋混凝土中掙脫，遠(yuǎn)離城市，暫時(shí)逃離。讓生活慢下來(lái)、讓心靈靜下來(lái)，在靜謐、質(zhì)樸、本色的生活狀態(tài)中慢慢恢復(fù)身心，民宿成為了越來(lái)越多追求生活品質(zhì)與精神層次享受的新富階層的追求。特別是國(guó)際上“慢生活”理念與國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)相接軌，更令中國(guó)民宿富有情懷。

一、民宿和慢生活的概念

（一）民宿

民宿，有別于酒店和賓館，同時(shí)住宿方式，同時(shí)旅游資源，卻以其獨(dú)特的個(gè)性受到越來(lái)也多消費(fèi)者的青睞。隨著人們對(duì)休閑度假的熱度不斷劇增，加之多國(guó)政策的大力支持，民宿在世界各地飛速發(fā)展開(kāi)來(lái)。據(jù)了解，民宿一詞源自日語(yǔ)“Minshuku”，流傳于中國(guó)臺(tái)灣。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)民宿特點(diǎn)概括如下：一是以副業(yè)方式經(jīng)營(yíng)；二是房主人利用自家空閑空間提供給游客，房產(chǎn)權(quán)歸民宿經(jīng)營(yíng)者；三是經(jīng)營(yíng)規(guī)模普遍較?。凰氖敲袼拗魅藶樽∷拚咛峁╊?lèi)似“家”的感覺(jué)；五是依托當(dāng)?shù)刭Y源，為游客提供有特色的活動(dòng)服務(wù)。在世界范圍內(nèi)，依照外觀與風(fēng)格的不同，民宿可分為歐式、和風(fēng)、中國(guó)傳統(tǒng)民居民宿三種。我國(guó)多見(jiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)民居民宿，且此類(lèi)型多見(jiàn)于傳統(tǒng)民居保存較好的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展地區(qū)，是當(dāng)?shù)厝嘶蛘咄鈦?lái)經(jīng)營(yíng)者經(jīng)過(guò)改造而成。中國(guó)的民宿多分布于南方地區(qū)，常見(jiàn)如閩粵民居、西南民居、華北民居、江南民居。

（二）慢生活

上個(gè)世紀(jì)末，歐洲興起了一場(chǎng)反對(duì)速度對(duì)人之控制的“慢”運(yùn)動(dòng)，最突出的影響是輻射整個(gè)歐洲的慢食運(yùn)動(dòng)。隨后這股風(fēng)潮席卷全球，并發(fā)展出一種新的生活方式——“慢生活”。 值得注意的是，“慢生活”不是支持懶惰，放慢速度不是拖延時(shí)間，而是讓大家在生活與工作中找到一種平衡，工作固然重要，但閑暇的樂(lè)趣也不能失去。人們需要學(xué)會(huì)掌握屬于自己的節(jié)奏，不過(guò)分受牽絆于物質(zhì)生活，找回在忙碌生活中逐漸遺失的自我。

當(dāng)然在快慢之間合理切換，是建立在快的基礎(chǔ)之上，有快的存在，慢才有意義?！奥睢钡哪康呐c價(jià)值，也是讓“慢生活”成為人們的輔節(jié)奏。通過(guò)偶爾隨心隨性的“慢”，來(lái)讓大家從中汲取與傳遞正能量，自然自發(fā)地抵制黑色情緒。

二、慢生活對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響

綜上可知，“慢生活”是就當(dāng)前快節(jié)奏、超負(fù)荷生活而提出的一種合理的生活態(tài)度，是讓人們回歸健康身心狀態(tài)的新理念，是一個(gè)沉思式的觀念導(dǎo)向?！奥睢笔菚r(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，從星星之火逐漸發(fā)展為勢(shì)不可擋的浪潮。而隨著這一理念強(qiáng)勢(shì)滲透到人們生活工作的各個(gè)層面，這也為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了全新的元素，誕生了一種全新的設(shè)計(jì)概念。

一般而言，一種理念對(duì)設(shè)計(jì)的影響，可從物的角度、人的角度來(lái)進(jìn)行分析研究。所謂物的角度，是指對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)品的影響。所謂人的角度，是指對(duì)設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀和受眾的審美觀的影響。投射到“慢生活”理念，其令設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而推動(dòng)設(shè)計(jì)品形式和風(fēng)格的變化。

猶記得2011年設(shè)計(jì)風(fēng)尚大講壇上，設(shè)計(jì)大師康斯坦丁·格里克聲稱(chēng)自己為“最慢”的設(shè)計(jì)師。康斯坦丁·格里克圍繞著自身優(yōu)美的“慢生活”徐徐展開(kāi)，將自己的設(shè)計(jì)與知名企業(yè)的經(jīng)典合作案一一陳列，闡釋自己對(duì)慢設(shè)計(jì)的理解。從中，我們不難發(fā)現(xiàn)“慢生活”對(duì)其設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生的影響。瑞士著名建筑設(shè)計(jì)師阿特利·彼特也對(duì)“慢生活”推崇備至。他認(rèn)為，“慢生活”是一種追求舒適與高品質(zhì)生活、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處的全新理念。為了響應(yīng)“慢生活”的精神內(nèi)涵，他還在自己的著作中提出“慢設(shè)計(jì)”的概念。由此可見(jiàn)“慢生活”與“慢設(shè)計(jì)”理念的本末關(guān)系。

細(xì)品“慢設(shè)計(jì)”的價(jià)值觀，實(shí)際是通過(guò)設(shè)計(jì)，來(lái)讓現(xiàn)代人獲得心靈的詩(shī)意棲息地。人們?cè)谟^看這些設(shè)計(jì)時(shí)，能夠瞬間喚起人們對(duì)生活的欣賞，來(lái)實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)心的一種平衡。它關(guān)注生命的本質(zhì)及生活的真實(shí)樂(lè)趣，繼而通過(guò)溫情的設(shè)計(jì)，來(lái)令人達(dá)到返璞歸真的狀態(tài)，令人獲得由內(nèi)到外的平和。“慢設(shè)計(jì)”不僅僅是一種風(fēng)格，更主要是一種理念。其所指并非設(shè)計(jì)時(shí)間的長(zhǎng)短，而是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中有一份耐心謹(jǐn)慎，又有一份隨性輕松，最重要的是遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)。在此狀態(tài)下， “慢設(shè)計(jì)”的作品才可親且意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

具體到民宿設(shè)計(jì)，要求設(shè)計(jì)師盡可能地保持原址的樣貌。但又不僅如此，還要將“慢生活”的核心內(nèi)涵滲透入設(shè)計(jì)之中，一方面盡量地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳钐厣?，一方面又要傳送一種“慢生活”的觀念?！奥O(shè)計(jì)”出來(lái)的民宿，要有故事、要有靈魂、要有情懷，要是一種經(jīng)營(yíng)，也是一種生活，更是一種藝術(shù)。如此，才能吸引繁忙的都市人放下繁重的工作、生活的壓力，來(lái)此回歸簡(jiǎn)單、樸素的生活，撿起“那些年”的情懷，在青山綠水間享受“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

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