當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

陳志敏

摘 要：我國(guó)當(dāng)前的動(dòng)漫事業(yè)與日本和歐美的動(dòng)漫相比還具有一定的差距，要想讓中國(guó)動(dòng)漫走向世界，就要把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到動(dòng)漫制作中，讓動(dòng)漫充滿(mǎn)中國(guó)特色。我國(guó)歷史悠久、文化博大精深，可運(yùn)用到動(dòng)漫中的傳統(tǒng)文化元素豐富，我們要充分利用這些資源，提高我國(guó)的動(dòng)漫水平。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；運(yùn)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0127-01

我國(guó)動(dòng)漫自產(chǎn)生以來(lái)，就產(chǎn)生了《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！?、《黑貓警長(zhǎng)》等經(jīng)典作品，但是我國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展經(jīng)歷了低谷，動(dòng)漫人才流失，質(zhì)量下降，劇情簡(jiǎn)單生硬、人物單一、色彩夸張等使國(guó)人對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的評(píng)價(jià)降低。中國(guó)在向日韓動(dòng)漫學(xué)習(xí)的過(guò)程中雖然學(xué)習(xí)了一些劇情推動(dòng)、人物塑造、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作模式等方面的經(jīng)驗(yàn)，但是存在著題材、畫(huà)面跟風(fēng)，人物、情節(jié)照搬模仿等問(wèn)題，并沒(méi)有使我國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)取得大的進(jìn)步。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫借鑒日韓動(dòng)漫經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作出來(lái)的動(dòng)畫(huà)取得了良好的成績(jī)，使中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作者意識(shí)到中國(guó)動(dòng)漫的創(chuàng)作應(yīng)該增加對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，以使中國(guó)動(dòng)漫充滿(mǎn)中國(guó)特色，這才是中國(guó)動(dòng)漫走向世界的必由之路。

一、動(dòng)漫角色對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

動(dòng)漫角色是一部動(dòng)漫作品的靈魂所在，只有塑造出生動(dòng)形象、個(gè)性鮮明的動(dòng)漫角色才會(huì)通過(guò)具體情節(jié)的展開(kāi)來(lái)表達(dá)動(dòng)漫的主題，使動(dòng)漫具有感染力從而取得成功。我國(guó)在動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合自己動(dòng)漫作品的時(shí)代背景、地域特征和民族特征來(lái)挖掘動(dòng)漫角色的個(gè)性，展示自己的文化品位，這樣的動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)才是成功的。

我國(guó)動(dòng)漫角色對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用主要有兩個(gè)方面，一方面就是直接借鑒傳統(tǒng)文化中的人物形象作為動(dòng)漫中的主角，如《哪吒?jìng)髌妗贰ⅰ洞笫w來(lái)》里的哪吒和孫悟空都是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人物形象，動(dòng)漫作品直接以這兩個(gè)人物形象作為自己的動(dòng)漫主角敘述故事，我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化豐富了為我國(guó)動(dòng)漫提供了很多可以借鑒的角色。另一方面就是在動(dòng)漫角色造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化元素，動(dòng)漫角色在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅要注意通過(guò)對(duì)外形輪廓設(shè)計(jì)形成一個(gè)視覺(jué)符號(hào)來(lái)吸引觀眾，更重要的是應(yīng)該賦予這個(gè)角色以生活習(xí)性、文化因素等，使其展示豐富深刻的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，這樣的動(dòng)漫角色才更有靈魂。如《大鬧天宮》對(duì)孫悟空的設(shè)計(jì)就融入了皮影戲、京劇中的臉譜和服裝這種傳統(tǒng)文化元素?！度齻€(gè)和尚》用水墨畫(huà)的形式塑造了三個(gè)栩栩如生的和尚形象，不僅具有極大的藝術(shù)表現(xiàn)力，也使整部動(dòng)漫作品充滿(mǎn)了中國(guó)特色。

二、動(dòng)漫題材對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

題材決定了整部動(dòng)漫作品的故事內(nèi)容并貫穿于整部動(dòng)漫作品，因此要想讓動(dòng)漫具有吸引力，獲得大量的受眾，實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫的意義，就要重視動(dòng)漫題材的選擇。我國(guó)歷史悠久、文化博大精深，能夠?yàn)槲覈?guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供大量的題材。我國(guó)動(dòng)漫題材對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用主要為對(duì)神話(huà)題材和歷史題材的借鑒。

我國(guó)有很多神話(huà)故事，其中《西游記》更是家喻戶(hù)曉，以《西游記》為題材的動(dòng)畫(huà)作品數(shù)不勝數(shù)，這些作品取材于《西游記》并進(jìn)行了一定程度的改編，拓展延伸了《西游記》寄托了創(chuàng)作者的藝術(shù)追求和理想憧憬。如最早的《大鬧天宮》表現(xiàn)了孫悟空的叛逆和追求自由的精神；《美猴王》描述了孫悟空從一個(gè)破石而出的孤猴到學(xué)藝有成的猴王，歷經(jīng)磨難，建立和保衛(wèi)自己的家園，展示了孫悟空尋找自我、戰(zhàn)勝自我的成長(zhǎng)之路，《大圣歸來(lái)》則通過(guò)夢(mèng)幻美妙的畫(huà)面場(chǎng)景、充滿(mǎn)東方神韻的武打動(dòng)作，展現(xiàn)了一個(gè)剛毅冷峻而又溫馨善良，有血有肉的大圣形象。

我國(guó)歷史悠久這也為我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了大量的歷史素材和背景。如《大英雄狄青》就講述了北宋大將狄青成長(zhǎng)為三軍統(tǒng)帥的故事，這部動(dòng)畫(huà)片一共52集講述了狄青從小在一位高僧的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)武藝和為將之道，在包拯包大人的幫助和教誨下決心懂法守法、報(bào)效國(guó)家，遠(yuǎn)赴邊關(guān)投軍報(bào)國(guó)，在楊宗保的手下由步卒升為副將最終成為邊關(guān)統(tǒng)帥的成長(zhǎng)過(guò)程。通過(guò)對(duì)狄青成長(zhǎng)過(guò)程的講述也展現(xiàn)了歷史上北宋與西夏的各種戰(zhàn)役。

三、動(dòng)漫藝術(shù)形式對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借鑒

我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形式豐富，水墨畫(huà)、剪紙、年畫(huà)、皮影戲、京劇等藝術(shù)形式在我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)中都得到應(yīng)用，這些藝術(shù)形式在動(dòng)漫中的應(yīng)用，使我國(guó)的動(dòng)漫具有濃厚的中國(guó)特色。要想把傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形式巧妙地運(yùn)用到動(dòng)漫中，就需要?jiǎng)勇O(shè)計(jì)者有深厚的文化修養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵。如《豬八戒吃西瓜》、《漁童》運(yùn)用了剪紙這一藝術(shù)形式，《鐵扇公主》運(yùn)用了皮影戲這一藝術(shù)形式，《小蝌蚪找媽媽》、《三個(gè)和尚》則運(yùn)用了水墨畫(huà)這一藝術(shù)形式，此外《三個(gè)和尚》還采用傳統(tǒng)樂(lè)器板胡、墜胡和北方管子的音樂(lè)作為配樂(lè)，這些傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)漫中的應(yīng)用對(duì)動(dòng)漫中的動(dòng)漫形象、環(huán)境氣氛的塑造和渲染都有重要作用，取得了良好的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)動(dòng)漫只有充分吸收和利用傳統(tǒng)文化元素，才能充滿(mǎn)生命力經(jīng)久不衰，才能使中國(guó)動(dòng)漫走向世界。要想讓傳統(tǒng)文化因素與動(dòng)漫完美融合，就需要?jiǎng)勇?chuàng)作者深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)。動(dòng)漫創(chuàng)作者要不斷提升自己，利用傳統(tǒng)文化元素為動(dòng)漫的角色、題材、形式提供借鑒。

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