誰(shuí)剝奪了學(xué)生眼中的神采

李文利

【摘要】本人在反思自己以往的“填鴨式”文學(xué)欣賞教學(xué)給學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的惰性與對(duì)文學(xué)作品厭倦的同時(shí)，開(kāi)始嘗試尋找一種全新的文學(xué)欣賞教學(xué)方法——嘗試教學(xué)法；即由傳統(tǒng)的“先教后學(xué)”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”模式，以此充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，進(jìn)而做到感知作品，體味作品，領(lǐng)悟作品。

【關(guān)鍵詞】中職生 文學(xué)欣賞 嘗試教學(xué) 嘗試學(xué)習(xí)

文學(xué)作為人類靈魂的承載，無(wú)時(shí)不刻的震撼我們的心靈，這是我們對(duì)文學(xué)的審美體驗(yàn)后的升華。理論是灰色的，在這些灰色的文字里沉下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些思想的閃光，而作為教育工作者的我們，就是要將這些灰色文字下的思想全部給呈現(xiàn)給學(xué)生，給予學(xué)生相應(yīng)的文學(xué)審美體驗(yàn)。

文學(xué)如人生的五味雜陳，有時(shí)溫暖、有時(shí)悲涼、有時(shí)汪洋恣肆，甚至有時(shí)無(wú)可言說(shuō)，只能意會(huì)；文學(xué)如此的多樣性，要怎樣去呈現(xiàn)，要怎樣去引導(dǎo)學(xué)生去體味？如以往那般，教師在講臺(tái)上一味的講解最終只能感動(dòng)自己，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷。本人在反思自己以往的“填鴨式”文學(xué)欣賞教學(xué)給學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的惰性與對(duì)文學(xué)作品厭倦的同時(shí)，開(kāi)始嘗試尋找一種全新的文學(xué)欣賞教學(xué)方法——嘗試教學(xué)法；即由傳統(tǒng)的“先教后學(xué)”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”模式，以此充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，進(jìn)而做到感知作品，體味作品，領(lǐng)悟作品。

一、在文學(xué)欣賞課程中采取“先學(xué)后教”的“嘗試教學(xué)法”

嘗試教學(xué)活動(dòng)有其鮮明的特征，即“先學(xué)后教”。傳統(tǒng)教學(xué)的特征一般是“先教后學(xué)，先講后練”，這是注入式教學(xué)的特征。上課先由教師講解，學(xué)生聽(tīng)講后再進(jìn)行練習(xí)，把教師講解的內(nèi)容鞏固消化。嘗試教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)截然相反：

這兩種教學(xué)方法看似很相近，但這不只是簡(jiǎn)單的先后順序的問(wèn)題，傳統(tǒng)教學(xué)就是教師“滿堂灌”，類似“填鴨式”教學(xué)，而“填鴨式”教學(xué)的弊端就是將學(xué)生的主觀學(xué)習(xí)動(dòng)力降到最低，教師占據(jù)了整個(gè)課堂的主導(dǎo)地位?！皩⒄n堂還給學(xué)生”，這個(gè)問(wèn)題一直是教學(xué)方法改革的一個(gè)重點(diǎn)，要想讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)，就必須讓學(xué)生思考起來(lái)，讓學(xué)生自己在“嘗試學(xué)習(xí)”的過(guò)程中提出問(wèn)題，繼而在求解的過(guò)程中尋找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。而在“嘗試教學(xué)”中，教師將由原先的“學(xué)習(xí)主宰者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”。

二、讓學(xué)生“嘗試”感知作者，進(jìn)而充分解讀作品所呈現(xiàn)的思想內(nèi)容

但凡文學(xué)作品，皆有其思想內(nèi)容，如何正確的把握作品的思想內(nèi)容，是文學(xué)欣賞課程要解決的主要問(wèn)題之一。傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師講，學(xué)生聽(tīng)，這樣的教學(xué)效果就如“鳥(niǎo)兒已飛過(guò)，天空卻沒(méi)有留下痕跡”，傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂就像是教師華麗的舞臺(tái)，而學(xué)生僅是觀眾而已。

而傳統(tǒng)教學(xué)模式與文學(xué)欣賞過(guò)程理論也是相違背的，“在文學(xué)欣賞的過(guò)程中，作為文學(xué)欣賞主體的欣賞者，自始至終都要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性”，在文學(xué)欣賞課堂上，學(xué)生才是欣賞文學(xué)的主體，而教師僅僅是欣賞文學(xué)的引導(dǎo)者。

故在文學(xué)欣賞課堂上，引入“嘗試教學(xué)”的模式，試圖將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為欣賞的主體。如在學(xué)習(xí)白居易的《長(zhǎng)恨歌》，課前先讓學(xué)生分組收集關(guān)于作者的生平事跡，然后在課堂上相互提出問(wèn)題，并作答。文學(xué)源自生活又高于生活，文學(xué)作品是作者感情的結(jié)晶，作品里的一景一物都照耀著作者感情投射的靈光。

通過(guò)類似的討論學(xué)習(xí)，不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，更能讓學(xué)生在“嘗試學(xué)習(xí)”中提高相關(guān)的文化積累，收集資料的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)知識(shí)積累的過(guò)程，有了這樣的閱讀準(zhǔn)備，那么在學(xué)習(xí)文本的過(guò)程中將事半功倍！

欣賞文學(xué)作品，都可以先通過(guò)感知作者本身入手，作者寫(xiě)作是經(jīng)過(guò)選擇、提煉合和改造，去粗鄙的部分，留住最美的精華部分，“淺深聚散，萬(wàn)取一收，即以萬(wàn)濃縮成一，以一駑萬(wàn)，并放置于作品這一類的形式當(dāng)中”。

學(xué)生通過(guò)“嘗試教學(xué)”模式下，已在心理上、知識(shí)上做好準(zhǔn)備，這個(gè)時(shí)候再來(lái)聽(tīng)教師的講解，這樣的就能“練后知不足，再聽(tīng)講，聽(tīng)得進(jìn)”?！皣L試教學(xué)”模式下，教師能針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性講解，這樣的學(xué)習(xí)效果與傳統(tǒng)的“先講后練”模式下得出的學(xué)習(xí)效果將不可同日而語(yǔ)。

三、“嘗試教學(xué)”模式下的作品體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生嘗試的主動(dòng)性和積極性，讓他們大膽嘗試，積極思維。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該采用多種途徑和多種方法，其中最主要的是用知識(shí)本身來(lái)吸引學(xué)生，創(chuàng)設(shè)愉悅快樂(lè)的學(xué)習(xí)情境。

如在《鴻門宴》的學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生根據(jù)原文的故事情節(jié)以情景劇形式進(jìn)行演繹?！而欓T宴》如果按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，較難將原文的很好的呈現(xiàn)出來(lái)，而且學(xué)生也會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)趣。將原文以情景劇的形式演繹，學(xué)生在扮演角色之前，定會(huì)注重對(duì)原文進(jìn)行研究與討論，在這研究與討論的過(guò)程，無(wú)形中就加深了對(duì)原文的了解，再加上要將人物演繹出來(lái)，就必須先反復(fù)的揣摩人物的語(yǔ)言和心理，這無(wú)形中就完成了對(duì)作品人物形象特征的解讀。

“在嘗試教學(xué)的課堂教學(xué)中切實(shí)做到，讓學(xué)生多觀察、多動(dòng)手、多動(dòng)腦、多動(dòng)口、多活動(dòng)，讓學(xué)生多種感官參與教學(xué)過(guò)程”。

“懶惰是培養(yǎng)出來(lái)的，哪里有事無(wú)巨細(xì)、越俎代庖的人，哪里就有快樂(lè)的懶漢和庸人”。教師的職責(zé)，不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的大腦。而是要激發(fā)學(xué)生的興趣，喚醒學(xué)生的大腦，讓學(xué)生成為課堂的主體，而不僅僅只是觀眾。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱學(xué)華著.嘗試教學(xué)論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2] 李永燊主編.文學(xué)概論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011

[3]朱其訓(xùn)著.職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展論[M].北京：人民出版社，2008.