論孫中山的知識教育觀

【摘要】偉大的革命家孫中山在其一生的奮斗過程中總結(jié)出許多思想理論，而他的知識教育觀對我國的現(xiàn)代教育理念產(chǎn)生了重要的影響。本文通過闡述他的知識教育觀，探析此觀點在中國近現(xiàn)代教育觀中的體現(xiàn)，并淺析它得以發(fā)揚光大的三個原因。孫中山的知識教育觀在不同的時代將發(fā)揮他積極的效用，因為它的實質(zhì)和核心是每一代的教育歷程中不可或缺的精神沉淀。

【關(guān)鍵詞】孫中山；知識教育觀；近現(xiàn)代教育觀

孫中山先生不僅是中國民主革命的先驅(qū)，資產(chǎn)階級革命派的領(lǐng)袖人物，他還在一生的革命奮斗的過程中，總結(jié)出許多對現(xiàn)當代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)也有效用性的思想。在本文中主要探析的是他關(guān)于知識教育方面的觀點。目前，我國正處于建設(shè)特色事業(yè)的攻堅期，而這個事業(yè)的依靠力量日趨多元化，其中的知識分子是根本依靠力量之一，而知識教育觀正是這一群體生活的體制機制。孫中山關(guān)于知識教育觀的思考影響著我國日趨成熟的教育觀，對中國近現(xiàn)代教育觀點的意義重大，對中國特色社會主義事業(yè)的影響是積極有效的。

一、孫中山的知識教育觀

孫中山的出生地香山縣（今中山）位于富饒秀麗的珠江三角洲南部，北達廣州，南通港澳，交通十分便利。而這里也是最早遭受西方殖民者侵擾的地區(qū)之一，林則徐曾親自率兵駐扎香山縣；關(guān)天培率軍在香山縣轄屬的磨刀洋痛擊英國軍艦；香山縣有許多群眾參加過太平軍，從這一宏觀方面來看，家鄉(xiāng)的革命傳統(tǒng)深深影響了孫先生的革命斗志。1911年，在國內(nèi)階級矛盾激化的社會背景下，孫中山先生引領(lǐng)湖北革命黨人進行了辛亥革命，最終推翻了兩千多年的封建統(tǒng)治，建立起中國第一個資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國。在《中華民國臨時約法》中關(guān)于人民權(quán)利（包括受教育權(quán)）的規(guī)定對于新中國憲法的權(quán)利規(guī)定產(chǎn)生了重大影響。但是，代表大地主、大買辦利益的集團很快就竊取了革命的勝利果實，中國漸漸步入軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。孫中山事后總結(jié)了革命失敗的深層次原因，認為其中非常遺憾的一個方面是由于革命同仁在理論和關(guān)鍵事物的認知方面的缺失，他認為一個國家的整體知識水平和思想方面的武裝能力影響著國家的未來。他提到：“國民！國民！究誠何心？不能乎？不行乎？不知乎？吾知其非不能也，不行也；亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設(shè)事業(yè)，亦不過如反掌折枝耳”。此番話語的核心就是強調(diào)“知”的重要性，有“知”作為前提才能夠“行”。孫中山在1918年提出的‘知難行易學說也是對他的知識觀的集中表達，以此強調(diào)知識的前瞻性作用，而辛亥革命的無疾而終成為這一理論提出的直接原因。此后，他提出：“無論做什么事成功，都是在有好方法。方法自何而得呢？是自學問知識而得。先有了學問，便有知識，有了知識便有了方法，有了好方法來革命，一經(jīng)發(fā)動，就馬到成功。本總理發(fā)明的學說是‘知難行易，如果知得到，便行得到。從前的革命，不知還能行，此后的革命，能知當更能行。知了才去行，那種成功當然像俄國一樣”。

孫中山的知識觀強調(diào)了知的必要性，認為在籌劃一件事情之前應(yīng)該使參與者充分學習理論和方法，要有系統(tǒng)的科學研究作支撐。而這一理論主張與他的留學經(jīng)歷是分不開的，他提倡的“知”指的是西方的現(xiàn)代科學，而不是愚昧的土文化。他曾給予日本高度的評價：“其社會之文明，學術(shù)之發(fā)達，工商之進步，不獨超過與彼數(shù)千年前之進化，且較之歐洲為尤速。此皆科學為之也”。的確，在東亞封貢體系中，日本曾是我國的藩屬國之一，后來經(jīng)過明治維新，使他有了最終脫離們宗主國的實力，成為資本主義世界經(jīng)濟圈的一部分。他在為‘知難行易提供理論根據(jù)時，還列舉了很多歐美國家的案例?？偟膩砜?，他尤為看重“知”的先行性，但是，這并不意味著“行”就可以被忽視。他強調(diào)只有人的勞動行為能驗證“知”的合理性。他曾經(jīng)結(jié)合近代中國的國情提出開拓實業(yè)的重要性，從這一方面來看，孫中山的知識觀中涵蓋了充分的辯證思維，并且能夠用百姓喜聞樂見的言語表達得淋漓盡致。

孫中山的知識觀決定了他對于人才這一知識載體的重視度。他在19世紀80年代提出“人能盡其用，則富強不足謀”的號召，且他的人才觀集中體現(xiàn)在他的“知行分任說”中。在他看來，人才主要分為三個種，第一：先知且先覺的能夠成為發(fā)明家的人；第二：后知后覺浮夸的人；第三：不知不覺的人。在他看來，每一個社會上都會有這三種人，而我國緊缺的則是第一種。近代的中華政治體制不完善、造船業(yè)、建筑業(yè)等經(jīng)濟領(lǐng)域的設(shè)計者絕大多數(shù)是外國人，而中國人是其中的施業(yè)者。因此他痛心的開始宣傳教育對一個文明的延續(xù)和發(fā)展的必要性，1890年，他在給香山縣退職官僚鄭藻寫的書信《鄭藻致如書》中寫道“多設(shè)學校，使天下無不學之人，無不學之地”。1921年，孫中山在廣東發(fā)表演說時提到：“建設(shè)一個新地方，首先在辦教育”。人才輩出的宏偉藍圖需要有系統(tǒng)的科學教育作為支撐，學校的任務(wù)是“為國育才”，因此，在中華民族救亡圖存的民國中后期，孫先生也極力追求這一目標，并為在1926-1937年正式形成的“民眾教育”（即教育應(yīng)面向全體國民）思想作了萌芽準備，此思想則繼承和發(fā)揚了杜威的“教育即生活，學校即社會”的教育論點。在他對國民黨改進行組時，積極實踐這一教育主張，并改變過去重視軍人政客交際的作風，開始注重宣傳，并稱“教便是宣傳”。他將教育作為知行的根本方法，并且主張這個方法載體便是學校。例如，在1924年2月國共合作之初，孫先生親自倡辦的廣東國立大學（現(xiàn)中山大學）很快成為華南第一所由華人自己創(chuàng)辦的多科性最高學府，成為他重視教育的出色體現(xiàn)。

二、孫中山的知識教育觀在中國近現(xiàn)代教育觀中的體現(xiàn)

孫中山的知識教育觀是基于他對“知”、“行”和方法之間的辯證關(guān)系而總結(jié)出來的論斷。他的這一觀點中的精華部分對后續(xù)的革命繼承人士和中國共產(chǎn)黨都產(chǎn)生極大的啟發(fā)式影響。筆者認為這主要基于以下三個方面的原因，首先，中國特殊的國情使得革命的延續(xù)所體現(xiàn)的面極廣且具有包容性，毛澤東的新民主主義革命延續(xù)發(fā)展了孫中山的革命事業(yè)，盡管革命途徑和依靠力量有所不同，但是毛澤東堅信孫中山是民主革命的先行者，他不自覺或有意識的參考、延續(xù)使用了孫中山思想中的精華。孫中山在探索的歷程中，曾多次上書維新改良派但終無果、一次次對知識教育觀跌宕起伏的更新、無數(shù)次在戰(zhàn)爭中出生入死、多次對民主政治思想進行分析……他的革命，給中國救亡圖存的嘗試帶去的是希望，毛澤東引領(lǐng)的革命估量式的、有選擇的總結(jié)了孫中山的革命，促成國共兩黨的兩度合作，并且在土地革命末期，他還提倡要恢復孫中山的“三民主義”，使革命有了更多的思想基礎(chǔ)，并且在各個主客觀因素的影響下成就了一番事業(yè)。在知識教育觀方面，毛澤東繼承了孫中山的這一觀點中的精華，并對其進行了補充和發(fā)展。1913年宋教仁慘案發(fā)生后，孫中山看清了袁世凱的真實面目，他奮起反抗，領(lǐng)導了多次戰(zhàn)斗但結(jié)果不盡如人意，20世紀后期的中國依舊處于混亂的局面。在這個時期，孫中山主張要除去國家害蟲、實業(yè)救國和發(fā)展教育的思想，這對毛澤東工業(yè)思想的發(fā)展極有意義，發(fā)展實業(yè)對于新中國的重要性尤為凸顯，建立一個完整的工業(yè)體系，使經(jīng)濟復蘇是迫切的需求，使‘實業(yè)救國有了現(xiàn)實基礎(chǔ)。毛澤東根據(jù)國情和現(xiàn)實的需求，系統(tǒng)分析了教育與發(fā)展實業(yè)之間的關(guān)系，使孫中山的教育觀點有了更進一步的發(fā)展。在他看來，國家經(jīng)濟競爭力的增強固然重要，并且能夠為教育的發(fā)展提供肥沃的土壤，但是教育與實業(yè)發(fā)展之間不應(yīng)該有明確的界限，而是互相滲透、共同發(fā)展的關(guān)系。

其次，在1938年召開的中共六屆六中全會上，毛澤東作了《論新階段》的政治報告，使得我國革命會更加嫻熟的運用實事求是來分析國內(nèi)外形勢，并且對各種思想理論的包容性也更加明顯。孫中山的理論建立的思想基礎(chǔ)屬于資產(chǎn)階級范疇，但是毛澤東在民主革命和社會主義建設(shè)時期，在政治觀、哲學思想、軍事理論、法律觀、外交策略、教育觀等方面都汲取了孫中山思想中的精華部分。曾經(jīng)有位革命家提出，新事物的產(chǎn)生都基于原有的材料基礎(chǔ)，他提出：“任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)存的觀念材料結(jié)合而發(fā)展起來，并對這些材料作進一步的加工；不然，它就不是意識形態(tài)了”。毛澤東作為孫中山事業(yè)的延續(xù)者，將這一要求實踐得更加靈動。他在黨的七大上指出：“我們應(yīng)該把孫中山的好東西都抓出來，這是我們死也不能放的，就是我們死了，還要交給我們的兒子、孫子……我們應(yīng)該有清醒的頭腦來舉起孫中山這面旗幟?！倍?，毛澤東身體力行的吸收起孫中山的知識教育思想中的精華。上文提到的孫中山的教育觀中的民眾觀念在毛澤東的教育理念里的根基是最深的。毛澤東稱孫中山的教育理念對新中國的經(jīng)濟建設(shè)方面是極有意義的，襁褓中的國家內(nèi)患頻出，各方面的建設(shè)都需要人作為支撐，應(yīng)該在大興教育的同時重視人才。孫中山在闡釋教育的全體國民性時指出教育的宗旨應(yīng)該并重“體育、智育、德育三項”，以其改良社會，發(fā)揚人格。而毛澤東在1957年的文章《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文里明確提出德、智、體三育并重，全面發(fā)展，并且后續(xù)的領(lǐng)導班子把它作為國家的教育方針確定了下來，這一論述體現(xiàn)出毛澤東對孫中山教育觀這個方面的秉承態(tài)度。

毛澤東思想遵循了各國革命黨人的實踐精神，適時的汲取了孫中山的思想中的精華，隨著國情、世情和黨情發(fā)生變化，我國迸發(fā)出更多理論創(chuàng)新的成果用于中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)，而后續(xù)發(fā)展起來的教育觀點繼承和拓展了前人的理論成果。因此，鄧小平等黨的后續(xù)領(lǐng)導班子也在不斷地發(fā)展著孫中山和毛澤東的知識教育觀，為中國特色社會主義添磚加瓦。1978年，鄧小平在《全國教育工作會議》中指出我們的學校是為社會主義培養(yǎng)人才的地方，而培養(yǎng)人才的質(zhì)量標準就是先人提出的德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會覺悟的有文化的勞動者。這一主張，體現(xiàn)出鄧小平重視“民眾教育”和人才的精神，與孫中山和毛澤東的教育意愿是一致的。1998年，李鵬總理在慶祝國慶節(jié)40周年的招待會上指出，學校應(yīng)該堅持德、智、體全面發(fā)展的方針，把樹立堅定正確的政治方向放在首位，努力培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀律的社會主義新人。2010年7月29日，中共中央國務(wù)院公布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中載明：“教育為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。這一系列的教育理念給我國的人才發(fā)展事業(yè)注入強大力量，使中華民族的素質(zhì)教育在世人的關(guān)注下取得更好的成績。一直到21世紀的今天，理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求激發(fā)出更多新的教育觀點，而孫中山教育思想中符合國情發(fā)展要求的方面依舊會發(fā)揚下去。

最后，孫中山知識教育觀得以發(fā)揚也是基于當代國情的需求。在多極化國際體系的背景下，我國的機遇很多，但是面臨的各方面的挑戰(zhàn)也接踵而來。在人才的儲備和運用方面有很多不盡如人意的地方，許多青年有了“讀書沒有用，錢才是萬能的”等等一些不符合主流價值觀的思想，而孫中山的教育思想中有一些極其有意義的觀點是符合我們現(xiàn)代國情的需要的。世界銀行表示，人力資源是衡量一個國家國民財富的重要指標，我國是世界第一人口大國，但是在21世紀初的人力資源只相當于美國的44%左右。有關(guān)專家學者表示我國在多領(lǐng)域、多行業(yè)存在人才緊缺的現(xiàn)狀，而缺失的原因有新型工業(yè)化道路的建設(shè)、人才層級結(jié)構(gòu)不平衡、教育資源不平等、服務(wù)現(xiàn)代化等。孫中山的教育思想中包含的“知難行易”、“知行分任”、“民眾智慧”等思想不僅包含對現(xiàn)代科學、人才和擴大教育參與度的重視，而且還包含了什么是現(xiàn)代科學（主要指西方科學文化）、中國需要先知先覺能成為發(fā)明家的人以及人人能受教育等豐富的內(nèi)涵。對于中國政府的教育體制改革理念的創(chuàng)新、城鄉(xiāng)居民平等的享受現(xiàn)代文明中成果中的教育資源、營造良好的社會學習環(huán)境、渲染吸引人才的社會氛圍都是極有意義的。自黨的十八大以來，習近平總書記引領(lǐng)我國進行內(nèi)政外交國防、治國治黨治軍方面的建設(shè)，在理論上有很多創(chuàng)新之處，其中，他的教育觀的主旨是倡導“公平、立德、改革”，他在2013年9月召開中央政治局第9次集體學習上，不斷強調(diào)人才對一個國家前途命運的重要性，倡導著力完善人才發(fā)展機制，要制定國際人才引進計劃，強調(diào)德育對一個國家的重要性。同年10月，習近平在會見清華大學經(jīng)管學院顧問委員會海外委員時指出要“吸取國際先進教育理念，推進教育改革”。11月，他提出“要更新教育理念，創(chuàng)新培養(yǎng)模式”。他的教育新理念給我國教育事業(yè)帶來了新鮮的土壤，更多的青年學者有了嶄露頭角的機遇，而孫中山在探索教育和發(fā)展實業(yè)的先后順序時曾提出“雄厚資本，博大規(guī)模，宿學人才，精煉技術(shù)，為我籌劃，為我組織，為我經(jīng)營，為我訓練”，并且他的教育理論中的“知”指的就是從國外引進先進的科學文化和教育思想。這一理念對當時的中國國情（列強步步緊逼，中國一片混亂）來說是比較難以實現(xiàn)的，但是對于今天的中國來說卻是極其可取的。不僅習近平的教育理論與之有契合之處，毛澤東提出的知識文化理念“雙百方針，洋為中用”中，也反映了汲取國際先進知識教育理念的觀點，因此，孫中山的知識教育思想對中國的近現(xiàn)代教育理念意義重大。

三、孫中山知識教育思想的前景

筆者認為，孫中山的知識教育觀中的精華部分的前途是無比光明，會被更多的人認知和認可，此觀點在不同的時代將發(fā)揮他積極的效用，因為它的實質(zhì)和核心是每一代的教育歷程中不可或缺的精神沉淀。這主要出于以下幾個方面的原因。首先，我國目前的建設(shè)目標是實現(xiàn)偉大的“中國夢”，而這個戰(zhàn)略的施行需要有堅實的思想理論（毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系）作為支撐。近代教育觀點汲取了大量的孫中山知識教育觀中的精華，因此也將會在多個公開平臺繼續(xù)發(fā)揮它的功效。其次，在21世紀的今天，中國依舊有許多無法接受教育的兒童，并且對于知識重要性的認知方面存在體制上的缺陷，孫中山觀點能夠向民眾解釋教育的合理性和必要性，引領(lǐng)我國的教育走出一條更加民主以及平和的道路。最后，我國的人權(quán)建設(shè)的步伐走得更加的穩(wěn)健，而社會主義的人權(quán)觀中包括國情觀和歷史觀等以史料和事實作為支撐的觀點。我國極其重視和強調(diào)正視歷史的客觀性，因此依舊會認真的品評和看待孫中山的知識教育觀。

【參考文獻】

中文著作：

[1]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年版

[2]《黨的文獻》第6期，人民出版社，1993年版

[3]《孫中山全集》，第8卷，北京：中華書局，1986年版

[4]《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》，高等教育出版社，2015年修訂版

[5]王杏元主編：《中國近代史綱要》，中共黨史出版社，2012年版中文期刊論文：

[1]沈茂駿：《論孫中山的教育觀發(fā)展》，載《廣西社會科學》，1986年第3期

[2]陳金龍：《毛澤東對孫中山思想的繼承和超越》，載《華南師法大學學報（社會科學版）》，1995年第2期

[3]彭騰、闞小良：《論我國現(xiàn)階段的高技能人才緊缺》，載《岳陽職業(yè)技術(shù)學院學報》，2005年第4期

[4]李鈞鵬：《知識分子與政治》，載《社會》，2011年第5期

[5]李文珊：《論孫中山的德育思想》，載《貴州師范大學學報（社會科學版）》，2001年第3期

[6]鄒吉忠：《試論現(xiàn)代性與知識分子的命運》，載《學術(shù)界》（雙月刊）》，2004年第3期

[7]黃天柱：《新的社會階層的政治參與：價值、特點及引導》，載《上海社會主義學報》，2014年第1期

[8]張蓉：《中國近代民眾教育思潮研究》，博士學士論文，華東師范大學，2001年

作者簡介：郭曉鳳（1988-12-11），女，納西族，云南省麗江市人，云南大學法學碩士，云南大學旅游文化學院教師，助教，主要研究方向為國際政治。