從史料和文物探析朱提“其民好學(xué)”的文化淵源

陳英

【摘要】秦漢時期朱提因五尺道的開通而異軍突起，成為早期云南文化的三大發(fā)祥地之一。朱提“其民好學(xué)，濱犍為，號多士人，為寧州冠冕”，記錄下當(dāng)時朱提文化的盛世時光。

【關(guān)鍵字】朱提、其民好學(xué)、文化發(fā)展。

漢代，為培植邊郡官吏的子孫，“皆令詣學(xué)就業(yè)，章句既通，悉顯拔榮進之郡”。到了晉代，朱提大姓在經(jīng)濟和軍事上擁有強大的實力，是集財富、族權(quán)、仕宦權(quán)力于一體的世家大族。由大姓牽頭，在朱提設(shè)立設(shè)置學(xué)校，講習(xí)五經(jīng)，傳播漢文化，朱提是當(dāng)時地方郡設(shè)儒學(xué)最早的先進郡，“興起學(xué)校，漸遷其俗”，朱提學(xué)子眾多，學(xué)風(fēng)濃郁，朱提“其民好學(xué)，濱犍為，號多士人，為寧州冠冕”，[1]犍為郡“士多仁孝，女性貞?！薄2]朱提其民好學(xué)帶來的文化軟實力，成為朱提人在經(jīng)濟實力之外重點實力，其民好學(xué)也給朱提人帶來了入仕的機會，朱提成為“世仕州郡”，朱提在政治上的實力得以增強，文化發(fā)展在寧州第一，朱提大姓子弟勤奮向?qū)W，崇儒讀經(jīng)，熱衷于游學(xué)四方，并積極追求仕途，儒化與士族化程度非常高，孟李等姓成為世官家族。

兩晉南北朝時期，朱提的南中大姓逐步強大起來，影響很大，朱提大姓一方面在經(jīng)濟和軍事上擁有強大的實力，是集財富、族權(quán)、仕宦權(quán)力于一體的世家大族。另外一方面，由大姓牽頭，在朱提設(shè)立設(shè)置學(xué)校，講習(xí)五經(jīng)，傳播漢文化，朱提是當(dāng)時地方郡設(shè)儒學(xué)最早的郡，“興起學(xué)校，漸遷其俗”，朱提學(xué)子眾多，學(xué)風(fēng)濃郁。

朱提以出士人聞名，朱提大姓家家有人在外任太守，有“輔漢將軍孟琰，字休明，朱提人士?！?，“以朱提李壯為太守”“南廣郡以朱提李播為太守。”，“洲柯郡垂朱提朱褒領(lǐng)太守”[3]，在囊龍顏碑碑陰題名中有“功曹參軍朱提李融之。”，“平夷太守朱提雷照?！薄?，后朱提太守也多為本地人士擔(dān)任，朱提士人在巴蜀名重一時，有的朱提人位列三公，在政治上的影響很大。

朱提士人從小學(xué)習(xí)儒學(xué)，練習(xí)寫漢文，文化功底深厚，文字表達能力強，我們來看史籍中記載的昭通士人留下的文字?！度A陽國志》記載晉太安元年，朱提大姓李猛聯(lián)合建寧大姓毛說、李睿，一起反對晉王朝的統(tǒng)治，驅(qū)逐了貪贓腐敗的朱提太守雍約，震驚晉王朝，這次造反的過程復(fù)雜，最后以李猛被誘殺，朱提衰落為終，但是在這次事變中，李猛在事變中留下的文字，讓我們再次看到了朱提人深厚的文學(xué)功底，李猛在發(fā)動事變前，給雍約寫了一封信“昔魯侯失道，季氏出之。天之愛民，君師所治。知足下追踵古人，見賢思齊。足下箕帚，枉慚吾郡?！碑?dāng)同伙毛洗被斬首，李猛被迫寫了一封信給李毅：“生長遐荒，不達禮教，徒與李特和光合勢，雖不能營師五丈，略地渭濱，冀北斷褒斜，東據(jù)永安。退考靈符，晉德長久，誠非狂夫所能干。輒表革面，歸罪有司?！崩蠲偷奈淖盅院喴赓W，用典準(zhǔn)確，透露了其深厚的儒學(xué)教養(yǎng)，表達了對貪官的憤慨，有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任。李猛的文武雙全從中可見，讓后來讀史書的人對李猛深深的同情[4]。

孟孝琚少年死亡，生平事跡簡單，還未做出大事，難以對其歌功頌德，這樣的墓主碑文較難寫，但孟孝琚的碑文卻以傾訴和對話的語氣寫成，用簡練的文字記錄孟孝琚的生平。文中“孔子、顏回、孝經(jīng)、比德于玉”等內(nèi)容，反映了儒家思想和文化對朱提的影響。而碑文中對碑主孟孝琚描述是“十二隨官受韓詩，兼通孝經(jīng)二卷，博覽群書，比德于玉。”，記載的是孟孝琚的勤奮好學(xué)，好學(xué)是當(dāng)時朱提大姓普遍的家風(fēng)。

碑文的時空背景廣大，文化信息量豐富，情感真摯，對美好生命的消失充滿了痛惜“懷抱之思，心中慘惻”，有對生命終極意義的追尋：孟孝琚還有沒有實現(xiàn)的人生追求“恨不伸志”，可生命就如電般消失，作者依然表現(xiàn)出對生命的執(zhí)著追求，期望孟孝琚“身滅名存”。碑文有一種和天地萬物共悲鳴的文風(fēng)，對孟孝琚不公平的命運對天地發(fā)出質(zhì)問：質(zhì)問天地為什么美好的事物要遭遇“景命不永，屋棟傾覆”。碑文中狀物“北風(fēng)慘淋，寒水北流”和昭通壩子冬天的氣候符合。

碑文中“十二隨官，受韓詩兼通孝經(jīng)二卷，博覽群書，比德于玉”，塑造的是一個好學(xué)的年輕人的形象，這樣好學(xué)的昭通年輕人形象在今天的昭通依然不稀奇，而碑文中“身滅名存，勉崇素意，譬諸孔顏，德配穹皓，流惠后昆”等贊美，表達了一種學(xué)人的理想，孟孝琚作為一個好學(xué)的年輕朱提人的形象，記錄在碑文中。

1955年出土“孟騰之印”子母印，1972年出土“孟琴之子母銅印”，一套3印。大、中母子倆印為狻猊鈕，小印龜鈕，鳥篆結(jié)體，構(gòu)思巧妙，制作精湛，是漢印中的精品.東漢石棺及搖錢樹造型別致，圖案飄逸欲飛。東漢畫像磚圖案內(nèi)容豐富，特別是表現(xiàn)當(dāng)時朱提大姓驅(qū)牛馭馬，乘輦坐車出游的瀟灑場面，構(gòu)圖比例恰當(dāng)，多寫實風(fēng)格，牽牛放牧圖之一畫一披氈椎髻人牽牛放牧。另一畫披氈椎髻揚鞭催馬，將平凡生活上升為藝術(shù)，樸素粗獷，還有一批陶制撫琴俑，一塊女伎翩翩起舞的漢畫像磚，也體現(xiàn)了朱提人在音樂、舞蹈方面的才華。從晉霍承嗣壁畫可以看出朱提人在藝術(shù)方面的造詣，壁畫技法古樸粗略，展示的夷漢部曲，主體人物大，侍從人物小，有東晉畫風(fēng)，構(gòu)圖對稱，內(nèi)容是現(xiàn)實和神話結(jié)合，想象力豐富，再現(xiàn)了朱提人民在漢晉時期夷漢交融，生活和諧，文化生活豐富多樣。

【參考文獻】

[1][2][3]（晉）常璩撰.華陽國志[M].成都：巴蜀書社，1984年劉琳校注本.

[4]曹吟葵.漢晉朱提大姓史事[J]，昭通師專學(xué)報（社會科學(xué)），1992年第2期