楚文化背景下的建筑裝飾風(fēng)格研究

文偉+梁立人

摘 要：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久的多民族國(guó)家，其中楚文化作為一種獨(dú)具特色的南國(guó)文化，為后世留下了大量精美絕倫的藝術(shù)品。楚人有尊火崇鳳的習(xí)俗，這些習(xí)俗所形成的獨(dú)特的鳳凰圖案極大地豐富了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其裝飾風(fēng)格和審美情趣在現(xiàn)代建筑裝飾中的體現(xiàn)亦值得人們深思。

關(guān)鍵詞：楚文化；裝飾藝術(shù)；居家設(shè)計(jì)

一、楚文化的形成背景

（一）地域背景

楚人興起于古荊州之地的楚部落（今河南新鄭一帶），起勢(shì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南方蠻荒之地，地勢(shì)起伏大，地貌類型復(fù)雜多樣。見山需燒荒，遇水需搭橋。《左傳·昭公十二年》中形容楚人建國(guó)的過(guò)程是一場(chǎng)“篳路藍(lán)縷”“跋山涉水”的艱難奮斗史。惡劣的生存環(huán)境及與中原相距甚遠(yuǎn)而導(dǎo)致的相對(duì)落后的社會(huì)形態(tài)使楚人把超自然力量賦予萬(wàn)物，并作為神圣的對(duì)象加以崇拜。《淮南子·人間》有“荊人畏鬼”，《漢書·地理志下》記載楚地之民“信巫鬼，重淫祀”。以祖先、鬼神崇拜為主導(dǎo)的原始宗教和巫術(shù)觀念，體現(xiàn)在了楚國(guó)漆器紋飾和色調(diào)上，也反映出了楚人的全部生活愿望和文化準(zhǔn)則。

（二）時(shí)代背景

楚人把鳳鳥視為自己祖先祝融的化身，據(jù)《白虎通·五行篇》載：“祝融者，其精為鳥，離為鸞?！痹诔搜劾?，鳳是一種至真、至善、至美的形象。對(duì)于鳳的象征意義，楚人顯得獨(dú)具慧心。春秋五霸之一的楚莊王，便自稱是“不鳴則已，鳴將驚人”的鳳鳥；屈原也常以鳳自喻：“鳳凰在兮，雞鶩翔舞”；宋玉曰：“眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無(wú)所集。”這都說(shuō)明了鳳的天賦異稟、卓爾不群，因此受到巫風(fēng)浸淫的楚人的膜拜。他們相信人死后的靈魂不滅，可以升天堂或入地府，那該通過(guò)何種介質(zhì)來(lái)連通這人間與天界？中國(guó)古代的神話傳說(shuō)早有“跨鳳上天”的故事，《荀子·解惑篇》就有“有鳳有凰，樂(lè)于帝心”之說(shuō)，看來(lái)鳳便是這靈物了。本來(lái)就因?yàn)樵际献宓淖嫦瘸绨荻瘌P的楚人將鳳賦予了“巫覡”的神通，“它不僅是楚人心目中的神靈，更是巫術(shù)儀式中的一個(gè)工具和組成部分，具有非比尋常的神巫力量”。

（三）社會(huì)背景

楚人的尚赤情結(jié)同樣與祖先崇拜和巫文化背景相關(guān)。先祖祝融氏曾擔(dān)任“火正”之官，古代的火正還是從事祭祀的宗教大巫，他既“觀象授時(shí)”，又具有巫術(shù)特長(zhǎng)，“給潮濕的南國(guó)帶來(lái)了光明和溫暖”。楚人因此形成了特殊的崇火信仰?；馂槌嗌褡灞憔哂辛松谐嗟娘L(fēng)俗。楚國(guó)的建筑和器物也以赤為貴，在楚先民的觀念中，火的燃燒（紅色）和火的熄滅（黑色）使人聯(lián)想到出生和死亡，所以紅色是英勇、悲壯、激烈、旺盛等精神狀態(tài)的象征，而黑色則象征著死亡和黑暗。對(duì)生之向往和死之恐懼激起了楚人對(duì)紅、黑兩色的膜拜和敬畏，同時(shí)也是楚人先祖原始思維特質(zhì)的延續(xù)，抽象的色彩意識(shí)因?yàn)闅v史的沉淀而有了更深刻的文化內(nèi)涵。

二、鳳紋概述

（一）鳳紋的起源

早在甲骨文時(shí)代，就已經(jīng)有了“鳳”字，它是一只有冠、長(zhǎng)羽、卷尾的鳥形?！渡胶＝?jīng)· 大荒西經(jīng)》說(shuō)，鳳“其狀如雞，五彩而文”，產(chǎn)在“丹穴”?！俄n詩(shī)外傳》中則把鳳描寫為“鴻前麟后，蛇頸而魚尾，龍文而龜身，燕頜而雞喙”。

由此看來(lái)，世上本無(wú)鳳這種動(dòng)物，鳳和龍、麒麟等一樣，是一種現(xiàn)實(shí)性和想象性相結(jié)合的綜合體。它是把現(xiàn)實(shí)生活中具象的鳥作為雛形，然后按照人的共同愿望和審美觀點(diǎn)，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，把自然界中各種動(dòng)物最美麗的部分集中在一塊而熔鑄成的藝術(shù)形態(tài)。

（二）鳳紋的含義

《抱樸子》載：“鳳具五行，夫木行為仁，為青，鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白，鳳頸白，故曰綏義也?；鹦袨槎Y，為赤，鳳背亦故，曰負(fù)禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰向智也。土行為信，為黃，鳳足下黃，故曰蹈信也?！兵P兼具仁、義、禮、智、信，具有人世間一切優(yōu)秀品質(zhì)和無(wú)窮智慧，是一個(gè)被理想化和人格化了的、極富有感性審美特質(zhì)的典型形象。它既是人的意識(shí)之外的客觀存在著的感性具體的對(duì)象，同時(shí)又是表現(xiàn)了人的主觀方面的某種情感、具有某種精神意義的對(duì)象。

（三）鳳紋的發(fā)展

作為一種傳統(tǒng)文化的圖騰，也是民族文化藝術(shù)中獨(dú)特造詣的裝飾紋案，鳳紋不論是和平年代還是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代都受到上至貴族下至黎民的喜愛，在不同的時(shí)代受不同的民族文化影響，進(jìn)化與發(fā)展，不同朝代都具有專屬于它的風(fēng)格形象。

三、現(xiàn)代裝飾風(fēng)格

（一）中式古典風(fēng)格

中式古典風(fēng)格是指在室內(nèi)色調(diào)、家具、陳設(shè)等方面采用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的風(fēng)格，講究對(duì)稱性。以木材為主要裝修材料，家具的選擇也大多采用中式木質(zhì)家具，陳設(shè)大多采用彩畫、雕刻、書法、陶瓷等來(lái)營(yíng)造中式傳統(tǒng)格調(diào)。中式古典風(fēng)格由于需要大量的陳設(shè)來(lái)營(yíng)造意境且中式家具的占地面積普遍較大，以至于空間利用率低，所以這種裝飾風(fēng)格一般適用于建筑面積較大的空間設(shè)計(jì)，例如別墅的整體裝飾及庭院裝飾等。

（二）歐式古典風(fēng)格

歐式古典風(fēng)格屬于相對(duì)較為華麗的裝飾風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)綜合性且過(guò)分地強(qiáng)調(diào)裝飾。門窗上方多做成圓弧形，一般室內(nèi)會(huì)有壁爐或只起到裝飾作用的假壁爐，墻面用高檔壁紙或涂刷圖案進(jìn)行裝飾。家具主要采用歐式的復(fù)古家具，這種家具的材料多以木材和皮料結(jié)合使用，并以渦卷與貝殼浮雕作為常用的雕刻樣式。歐式古典風(fēng)格裝飾過(guò)于追求奢華，在實(shí)際的裝飾中對(duì)空間的要求也非常高，由于需要大量墻掛飾物，顯得空間狹小，繁多且華麗的家具，使得室內(nèi)空間利用率極低，所以這種裝修風(fēng)格常用于單室面積較大的裝修，例如大建筑面積住宅、教堂、休閑娛樂(lè)會(huì)所等。

（三）現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格

現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是以簡(jiǎn)約為主的裝飾風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)功能性，簡(jiǎn)約大氣。墻面多以白色、藍(lán)色這種冷色調(diào)為主。一般采用大窗或落地窗來(lái)增加通透性。裝飾品如燈具、花瓶等以簡(jiǎn)約為主，講究線條流暢，不做過(guò)多裝飾，突出簡(jiǎn)約美。家具多采用現(xiàn)代化極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，在保證功能的前提下，避免做過(guò)多裝飾。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約裝飾風(fēng)格對(duì)空間的利用率極高，室內(nèi)的通透性也非常好，家具陳設(shè)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，所以這種裝飾風(fēng)格在各種中小型的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用得頗為廣泛。例如：小戶型住宅裝飾、辦公場(chǎng)所、圖書館、中小型會(huì)場(chǎng)布置等。

隨著設(shè)計(jì)理念的不斷進(jìn)步及科技的不斷發(fā)展，智能化、多功能和可變形的家具在現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格裝飾中運(yùn)用得越來(lái)越廣泛。

（四）現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式風(fēng)格

在房?jī)r(jià)飛漲的大城市，小戶型受到越來(lái)越多年輕人的青睞，所以現(xiàn)代化的裝飾對(duì)空間的利用要求非常高，傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格想要得到更高的空間利用率就必須以犧牲房間內(nèi)的家具陳設(shè)數(shù)量為代價(jià)，但陳設(shè)數(shù)量減少，又會(huì)影響整體的氛圍，特別是中式裝飾，家具陳設(shè)的減少直接淡化了中式韻味。為了解決這個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)師們改變了傳統(tǒng)的裝飾理念，對(duì)家具陳設(shè)的外形設(shè)計(jì)進(jìn)行了改變，并加入了墻體的空間利用，巧妙運(yùn)用了“中西結(jié)合”的理念而誕生了一種新的裝飾風(fēng)格——現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式裝修風(fēng)格。

現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式風(fēng)格是簡(jiǎn)約風(fēng)格和中式古典風(fēng)格的結(jié)合，以簡(jiǎn)約風(fēng)格為主體，在門窗、墻面、燈具、地板及家具陳設(shè)等設(shè)計(jì)當(dāng)中融入中國(guó)古典元素。由于現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式風(fēng)格采用的色調(diào)大多為暖色且陳設(shè)大多遵循古典美的設(shè)計(jì)思想，所以這種裝飾風(fēng)格只適用于小面積的裝飾，如臥室、書房等，且不能采用落地窗，因?yàn)槿绻捎寐涞卮皶?huì)顯得與其他房間的格調(diào)不同。

四、楚文化在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

楚文化作為中古文化的一大派系，自然少不了在現(xiàn)代中式裝飾中的運(yùn)用。在楚文化的影響下，現(xiàn)代中式裝飾設(shè)計(jì)中“鳳紋”與“火紋”的使用也頗為廣泛。在現(xiàn)代化的中式設(shè)計(jì)中，墻體的利用已經(jīng)是必不可少的了，例如壁掛式的書架、墻面圖案裝飾、裝飾掛件等。

（一）壁畫

在許多的中式裝修案例中都用到了“壁畫”這一重要的裝飾物品，其中很多中式的壁畫或者墻體涂刷中都運(yùn)用到了“鳳紋”。這樣不僅美觀，而且能夠充分地體現(xiàn)中國(guó)文化的底蘊(yùn)。

（二）墻掛式書架

為了解決空間利用率的問(wèn)題，設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出了一種壁掛式書架，即在墻上安裝的懸空書架，這樣既節(jié)省空間，又符合“簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單”的設(shè)計(jì)理念。同樣在很多中式裝飾中，壁掛式書架也是不必可少的。將“尊火崇鳳”的思想體現(xiàn)在書架的設(shè)計(jì)當(dāng)中，既美觀又能增加不少中國(guó)風(fēng)的韻味。常見的方法是，在書架的隔板邊緣雕刻“鳳紋”和“火紋”。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)文化博大精深，楚文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中都得到了廣泛的應(yīng)用。在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師、工程師的手中得以流傳，中國(guó)特色的設(shè)計(jì)理念也在不斷地傳承和發(fā)展。

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作者單位：

南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院