一針見血的“破”與擲地有聲的“立”

李鳳成

文題展示

閱讀下面一則材料，按要求作文。（鹽城市大岡中學(xué)高二第二學(xué)期階段測(cè)試題）

《思想者》是法國(guó)雕塑家羅丹創(chuàng)作的雕像。雕塑人物全身赤裸，腰身微弓，左手在左膝上自然放置，右腿支撐著右臂，右手托在有著凌厲線條的下巴上，握緊的拳頭用力地頂在嘴唇上，本身就十分健美的肌肉此時(shí)更是緊張地隆起，露出飽滿的線條。雕像雖然是靜止的，但似乎顯示出他在進(jìn)行著高強(qiáng)度的勞動(dòng)。他神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，似在審視著宇宙中的一切。

《思想者》作為羅丹的一件藝術(shù)杰作，在以后的社會(huì)生活中一直起著很大的作用。尤其在20世紀(jì)初，人們把它作為一種改造世界力量的象征。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。寫一篇不少于800字的作文。

思路點(diǎn)撥

這是一道新材料作文題，材料內(nèi)涵的落腳點(diǎn)顯然是在材料的第二段：《思想者》作為一件藝術(shù)杰作，成為改造世界力量的象征，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著積極的作用。材料的內(nèi)涵換句話說(shuō)就是：羅丹的《思想者》激勵(lì)著人類依靠思考改變自身所處的世界。

所以，具體的寫作思路不妨這樣安排：

一、正面論述表明或間接敘述表明人類思考行為的積極作用。

如果寫成議論文，考生可以直陳它的好處，比如思考推進(jìn)人類文明進(jìn)程，思考提升人類生活品質(zhì)，思考讓人類更聰明等。當(dāng)然，凡事都是“一分為二”的，考生也可以從辯證角度兼顧考慮到思考給人類帶來(lái)的“壞處”。

如果寫成記敘文，考生可以通過(guò)敘述一件完整的事情或數(shù)件關(guān)聯(lián)度高的事情來(lái)表明思考對(duì)人類自身發(fā)展、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的積極作用，但要避免“老調(diào)重彈”，比如蘋果落在正在樹下讀書的牛頓的頭上，然后牛頓悟出了萬(wàn)有引力定律這樣幾乎盡人皆知的事情就不能再寫出來(lái)了。

二、反面論述傳達(dá)或間接敘述傳達(dá)人類不思考會(huì)帶來(lái)的消極作用。

“反彈琵琶”總會(huì)讓人耳目一新，當(dāng)然前提是得“反得有理”。寫成議論文，考生可以從反面論證不思考給人類帶來(lái)的壞處，比如“做一天和尚撞一天鐘”帶來(lái)的是做事效率低下，否定了反面，進(jìn)而肯定思考的積極作用。

寫成記敘文可以敘述自己因?yàn)椴凰伎级鴽]能做好事情，進(jìn)而悟到思考的重要?？忌€可以通過(guò)故事新編、寓言等形式敘寫不思考帶來(lái)的消極影響，進(jìn)而引發(fā)讀者的興趣。當(dāng)然上面的思考的積極作用也可以使用這些小文體，它們?cè)诳紙?chǎng)中的表現(xiàn)總是很搶眼的。

三、先破后立或欲揚(yáng)先抑。

寫成議論文，可以將上面兩種思路結(jié)合起來(lái)，當(dāng)然這種寫法難度是挺大的。先得“破得有理”，在“破”上花大力氣，一旦這個(gè)做不好，整篇文章就失去了先機(jī)，即使“立”也是意義不大?？偠灾?，破得“一針見血”，立得“擲地有聲”。

寫成記敘文，考生可以采用欲揚(yáng)先抑的寫法，先敘述“思考”的不好，再寫時(shí)過(guò)境遷，你又深深覺得多思考是件好事。這樣的寫法可以收到波瀾起伏之效。

原文展示

再立數(shù)百年

□江蘇省鹽城市大岡中學(xué)高二（2）班 陳思洋

匆匆從《思想》者塑像前走過(guò)，他在想什么？（問的強(qiáng)度不夠，設(shè)問可以根據(jù)材料再豐富一些）

我是誰(shuí)？為什么？怎么樣？那緊鎖的眉頭，鎖在思考間，會(huì)有答案嗎？不得而知，他已立了百年，也將再立無(wú)數(shù)個(gè)百年。（開頭三問細(xì)究不知所云）

放棄吧，你還有隆起的肌肉，何不做些有意義的事？

放棄吧，離了這“萬(wàn)惡之源”，有了他世界不再安寧，什么三教九流，百家爭(zhēng)鳴，思想不同，引起的唯有紛爭(zhēng)罷了。從吾者，隨其思想，不從者殺盡血流。（這一段失誤較多，先是立場(chǎng)不對(duì)，說(shuō)思考是“萬(wàn)惡之源”，說(shuō)法錯(cuò)誤，接著將《思想者》與東方的歷史事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，眾所周知，《思想者》是西方的作品，這樣聯(lián)系錯(cuò)誤明顯。這一段與前面一段想“破”而破得不明顯）

會(huì)放棄嗎？離了那“思考”，去擁抱那愚昧的穢土？（過(guò)渡生硬）

不會(huì)的，正如這雕像只會(huì)叫“思想者”一樣，人類也只有一個(gè)名號(hào)——思想動(dòng)物。（稱呼人類為“思想動(dòng)物”不妥）

思，為我們指路。王守仁曾迷茫過(guò)，混了個(gè)九品芝麻官，還被貶到了龍場(chǎng)，但，他去思了，思為他指明了方向——心學(xué)，最終，閉關(guān)苦思十幾載，一代天驕終成才。他若不思，每天空對(duì)著寂寞的月亮，那么毫無(wú)疑問一個(gè)九品芝麻官，只能泯然眾人。

思，所以我們存在。笛卡爾有句名言：我思故我在。思是證明存在的鑰匙，如若不思，大江東去，浪淘盡風(fēng)流人物；若汝思之，著作等身，贏得身前生后名豈不反掌耳？（用“著作等身”肯定思考的積極意義不妥，因?yàn)槿祟惖乃伎汲晒幌抻趯懽?，詞人辛棄疾的名句引用還出現(xiàn)了錯(cuò)誤，應(yīng)該是“贏得生前身后名”）

思，所以我們向前。高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！倍艺f(shuō)：“思，是書籍進(jìn)步的階梯?！彼枷氚l(fā)展著，由于其立根點(diǎn)不同，必然每個(gè)思想都向著不同方向發(fā)展。所以不同的思想勢(shì)必相互傾軋、糅合。糟粕自然會(huì)在碰撞中掉落；精華也會(huì)在灰燼中綻放屬于自己的火花。（高爾基的名言被篡改得面目全非，沒有一絲味道，另外這里是在肯定人們思考碰撞的積極作用，與前面第四段說(shuō)百家爭(zhēng)鳴帶來(lái)的只有紛爭(zhēng)相矛盾，有失照應(yīng)）

思，所以我們靈思?；蛟S，我們思考的只是諸如吃飯之類的瑣事，但只要上升至靈魂境地，便可能成為我們未來(lái)價(jià)值觀的取向。窮人家的孩子早當(dāng)家，這話是不假的，當(dāng)紈绔子弟還停留在毫無(wú)理性的聲色犬馬中，窮苦的孩子們，便早已面對(duì)幽藍(lán)的月亮許下未來(lái)的期許。（“靈思”，是名詞不能作謂語(yǔ)；“幽藍(lán)的月亮”的表達(dá)也不合事理，考生可能是想詩(shī)意地表達(dá)，但也要表達(dá)清晰，讓別人易懂；“窮人家的孩子”一句和前文銜接不緊密，有跳脫之感）

《思想者》雕像依然思考，依然佇立，驀然回首，不知又多少個(gè)百年。（結(jié)尾應(yīng)與開頭做到呼應(yīng)；“驀然回首”一說(shuō)顯得很突兀）

診斷報(bào)告

這篇議論文想走先破后立的路線，野心挺大，據(jù)學(xué)生自己說(shuō)，因?yàn)閯倢W(xué)過(guò)魯迅先生的雜文《拿來(lái)主義》，學(xué)到了“破立結(jié)合”這種論述方法，覺得該法是寫議論文的一種好方法。想法雖好，但“破”沒能做好，使得全文思路并不清晰。在具體論述中又不夠嚴(yán)謹(jǐn)，犯了很多知識(shí)性的錯(cuò)誤。結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)密性做得也不到位，出現(xiàn)了明顯的自相矛盾的內(nèi)容，這些“失誤”直接讓作文的“賣相”大損。另外，全文在內(nèi)容上還需要加以豐富。

升格建議

先從“破”入手，把雕像的缺陷找出來(lái)，比如數(shù)百年來(lái)人們注意到了這座雕像的啟發(fā)意義，它猶如啟明星，啟發(fā)人們要用心思考，但沒想到他一直沒有“動(dòng)”，一直是冥思苦想，這里就有“突破口”。可以說(shuō)這座雕像是在空想，那么由此而下，“破”就容易了，當(dāng)然學(xué)生自己要精心琢磨，找出一個(gè)更好的可以突破的點(diǎn)，總之要求就是“破得有理”。接著在“破”的基礎(chǔ)上重申思的積極意義。細(xì)節(jié)方面，說(shuō)法明顯錯(cuò)誤的地方需要調(diào)整。然后遵循議論文的三要素要求對(duì)文章內(nèi)容加以修飾完善。

升格佳作

再立數(shù)百年

□江蘇省鹽城市大岡中學(xué)高二（2）班 陳思洋

匆匆從《思想者》塑像前走過(guò)，我不禁想：這個(gè)壯實(shí)的勞動(dòng)者在想些什么？是人生中的難題，還是當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公，抑或是浩瀚的宇宙？（比原文豐富很多，且緊扣材料）

僅從肌肉緊張的雕像外表我無(wú)法得知。他那攢蹙的眉頭，緊成一把鎖，思考貌似不會(huì)有結(jié)果。我想或許這個(gè)思索了一百多年的塑像只是一出華麗的秀而已，是那個(gè)時(shí)代的“擺拍”。（反得有理）

你思考得如此痛苦，在我看來(lái)，不如把思考先拋在一邊吧！畢竟深刻思考這一千鈞巨石似乎到了你的極限！你那隆起的肌肉顯示出你承受得很艱難！你擁有著結(jié)實(shí)的雙臂，謀生一定不會(huì)難倒你，何必苦苦思索，作繭自縛呢？記得當(dāng)初羅丹給你取名叫《詩(shī)人》，一定是因?yàn)槟阍谙虍?dāng)時(shí)混亂的社會(huì)尋求“詩(shī)意”吧！然而，“靈”與“肉”的抉擇成了你生命中的“不能承受之重”！你想得太多了，多思必生煩惱，何必呢？（以上在“破”上面蓄勢(shì)比原作清晰有力）

那就放棄思考吧！無(wú)思一身輕！去擁抱那世人皆濁，就淈其泥而揚(yáng)其波；眾人皆醉，就哺其糟而歠其醨的溫床吧?。ㄟ^(guò)渡更有力）

但是實(shí)際上你是絕不會(huì)的，你的名字叫“思想者”，你是人類的縮影，是人類的豐碑！人類自誕生以來(lái)就一直在努力成為你，時(shí)至今日擁有著足以在宇宙自傲的稱號(hào)——最有思想的高級(jí)動(dòng)物。（改過(guò)之后語(yǔ)意更加明朗，稱呼也更合適）

思，為人生指路。王守仁曾迷茫過(guò)，混了個(gè)九品芝麻官，還被貶到了龍場(chǎng)，但，他去思了，思為他指明了方向——心學(xué)，最終，閉關(guān)苦思十幾載，一代天驕終成才。他若不思，每天空對(duì)著寂寞的月亮，那么毫無(wú)疑問只能泯然眾人。（“我們”換成“人生”；刪掉“一個(gè)九品芝麻官”語(yǔ)句更通順）

思，所以我們存在。笛卡爾有句名言：我思故我在。思是證明存在的鑰匙，如若不思，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物；若汝思之，青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹，贏得生前身后名，豈不易如反掌耳？（改了之后，范圍對(duì)應(yīng)更合理，而且以詩(shī)句對(duì)詩(shī)句，具有對(duì)稱美）

思，所以人類進(jìn)步。高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！蔽乙f(shuō)思考才是人類進(jìn)步的階梯。那些滋養(yǎng)人類心智的書籍不正是人類思考的結(jié)晶嗎？百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，不同的思想觀點(diǎn)碰撞、修正、融合，糟粕在這一過(guò)程中掉落。精華終于綻放出無(wú)比絢麗的火花！（化用的名句理趣自然，甚至感覺比原句更有味道；不同思想觀點(diǎn)碰撞、融合的過(guò)程更加合理，與前文不矛盾，尾句收束有力）

思，所以我們富有靈思。誠(chéng)然，人類為生存所束縛，要憂心諸如柴米油鹽醬醋茶的生活瑣事，但只要人類勤于思考，堅(jiān)持不懈，就像那位思想者一樣，最終會(huì)福至心靈，獲得靈思，讓人類更好地走向未來(lái)。（更改后的句子語(yǔ)句銜接更加自然流暢，道理更加深刻，刪掉尾句后，沒有了原句的“跳脫”感）

閉上眼，《思想者》雕像依然鮮艷地佇立在腦海中，它將會(huì)繼續(xù)滋補(bǔ)人類數(shù)個(gè)百年。（更改后的語(yǔ)句與開頭呼應(yīng)，語(yǔ)句表意更明朗）

升格點(diǎn)評(píng)

升格后的文章，是一篇說(shuō)理嚴(yán)密的議論文佳作，達(dá)到了作者原先設(shè)想的“先破后立”的結(jié)構(gòu)要求。作者在“破”的層面上，順著材料原意，從思想者“思考的痛苦”入手，然后為其考慮，建議放棄思考以擺脫痛苦，可謂“破”得有力。接著在“立”的層面上，作者條分縷析地分析“思”對(duì)人類的積極意義，語(yǔ)句的銜接自然流暢，可謂“立”得擲地有聲。一些亮點(diǎn)也很動(dòng)人，比如第四段中對(duì)《漁父》中詩(shī)句的化用，倒數(shù)第四段對(duì)詩(shī)句的巧妙“嵌入”，倒數(shù)第三段對(duì)高爾基名句的化用，都“如鹽入水”，貼切自然！