基于亞里士多德悲劇理論解析《金鎖記》

內(nèi)容摘要：古希臘哲學(xué)家亞里士多德在美學(xué)巨作《詩學(xué)》中提出的悲劇理論為文學(xué)評論提供獨(dú)特視角?！督疰i記》是中國現(xiàn)代著名女作家張愛玲寫的一篇悲劇。本文將從悲劇情節(jié)，悲劇性格和悲劇效果三個方面對《金鎖記》進(jìn)行解析，從西方藝術(shù)評論理論重新詮釋《金鎖記》。

關(guān)鍵詞：亞里士多德 悲劇理論 《金鎖記》

1.概述

《詩學(xué)》是古希臘偉大的思想家亞里士多德的美學(xué)著作，它創(chuàng)立了一套完整的悲劇理論，提出了第一個比較完整的悲劇定義，為西方文藝?yán)碚摰膭?chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德在《詩學(xué)》中寫道：“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；模仿方式是借人物的動作表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶?！彼爬吮瘎”睾牧鶄€要素：情節(jié)、性格、思想、言語、形象、歌曲。其中情節(jié)最重要，性格次之。情節(jié)是對行動的模仿，這是悲劇的基礎(chǔ)和靈魂，最為重要。情節(jié)就是刻畫人物的活動，人物的性格是在情節(jié)中顯示的。性格是人物品質(zhì)的決定因素，通過人物活動的表現(xiàn)，它決定人物行動的性質(zhì)，導(dǎo)致行動的成功或失敗。

《金鎖記》是中國現(xiàn)代著名女作家張愛玲的一篇悲劇。它講述了女主人公曹七巧從一個天真爛漫的單純少女不幸變成封建包辦婚姻的犧牲品的悲劇一生。她的一生是舊中國封建禮法下悲慘一生的婦女的縮影。造成七巧悲劇一生的因素有很多，封建舊社會制度的殘酷，婦女地位的低下，很大程度上也與七巧自身的性格有關(guān)。張愛玲是一個對生命充滿悲劇感的人，《金鎖記》是她這種悲劇感的完美體現(xiàn)。

2.悲劇理論分析

通過亞里士多德的悲劇理論的分析，從悲劇情節(jié)，性格論和悲劇效果等方面可以給《金鎖記》一個新的詮釋。

2.1悲劇情節(jié)

亞里士多德的悲劇論中把情節(jié)作為悲劇最重要的因素。他認(rèn)為：“情節(jié)乃是悲劇的基礎(chǔ)，有似悲劇的靈魂。”在最完美的悲劇里，情節(jié)結(jié)構(gòu)不應(yīng)該是簡單直截的而是復(fù)雜曲折的；并且它摹仿的行動必須是能引起哀憐和恐懼的，這是悲劇模仿的特征。而且悲劇的情節(jié)必須是完整統(tǒng)一的。《金鎖記》中描繪了七巧30年的人生變化。從一個天真爛漫的少女變成大家族里因身份卑微備受輕視的二奶奶，七巧守著殘疾的丈夫，對生活感到極度失望，精神極度枯乏孤單。深愛姜季澤卻因為金錢仇恨相向，隨著年華老去痛苦的心理扭曲變態(tài)進(jìn)而折磨一雙兒女，最終孤獨(dú)老死。七巧的悲劇步步加深，連環(huán)相扣?！督疰i記》謀篇布局相當(dāng)完美，情節(jié)前后統(tǒng)一，從天真少女到惡毒老婦的轉(zhuǎn)變復(fù)雜曲折，讓人既哀憐又恐懼。

《詩學(xué)》理論認(rèn)為，悲劇之所以能令人感到震撼和哀憐主要是靠“突轉(zhuǎn)”和“發(fā)現(xiàn)”?！巴晦D(zhuǎn)”指行動按照我們所說的原則轉(zhuǎn)向相反的方面，按照可燃率或必然律而發(fā)生。“發(fā)現(xiàn)”指從不知到知的轉(zhuǎn)變，使那些處于順境或逆境的人物發(fā)現(xiàn)他們和對方有親屬關(guān)系或者仇敵關(guān)系?！督疰i記》中，情節(jié)安排十分縝密，有兩次重要的突轉(zhuǎn)。第一次突轉(zhuǎn)是七巧從麻油店的少女嫁到姜家成為二少奶奶。舊中國講究門當(dāng)戶對，出身卑微的底層少女應(yīng)當(dāng)是沒機(jī)會嫁到位高權(quán)重的姜氏家族。然而因為姜家二少爺是個殘廢，這才迫不得已娶了身份卑微七巧。卑微的身份和舊中國森嚴(yán)的等級和宗法制度之間的矛盾為七巧悲劇的一生拉開序幕。第二次突轉(zhuǎn)是七巧對三少爺姜季澤的感情變化。無望的婚姻和壓抑的家族生活讓她愛上了丈夫的弟弟姜季澤，然而紈绔子弟季澤卻辜負(fù)了她，讓七巧最后一點(diǎn)希望的火光也被撲滅了。而“發(fā)現(xiàn)”在這篇小說中也運(yùn)用的淋漓盡致。從小被哥嫂養(yǎng)大的七巧對哥哥感情極深，然而哥哥卻因為錢財把自己嫁給了一個殘廢，斷送了自己的幸福。她開始懷疑親人的感情，開始懷疑人性。嫁到姜府以后也讓她發(fā)現(xiàn)原來有錢人的生活并不是那么美好。以前以為錦衣玉食是最幸福的事情，然而如今不愁吃喝，精神卻極度空虛，得不到一絲關(guān)愛。在兩次突轉(zhuǎn)中，讓曹七巧發(fā)現(xiàn)人性的悲哀丑陋，她自己也是放棄了善良的本性，因為自己所受的苦難而心里扭曲從而去使別人受苦，最終促使悲劇的形成。

2.2悲劇性格

亞里士多德認(rèn)為性格是僅次于情節(jié)的第二個要素，是是人物品質(zhì)的決定因素，他通過人物活動表現(xiàn)，決定人物行動性質(zhì)，導(dǎo)致行動的成功或失敗。他還提出過悲劇主角的“過失說”。他認(rèn)為悲劇的情節(jié)一般是好人由福轉(zhuǎn)禍，結(jié)局一般是悲劇的。對此作出解釋時，一方面他要求禍不完全由自取，他說，“不因遭殃而遭殃，才能引起哀憐”。另一方面他指出禍有幾分由自取，他說悲劇的主角遭殃并不由于罪惡而是由于某種過失或者弱點(diǎn)，所以在道德品質(zhì)和正義上不是好到極點(diǎn)，而是和我們自己相似才能引起我們怕因小錯而形成大錯的恐懼。七巧自身的性格也是悲劇的原因之一。傅雷（1992）曾經(jīng)這樣評價曹七巧：“她是擔(dān)當(dāng)不起情欲的人，情欲在她的心中偏偏來得囂張。已經(jīng)把一種情欲壓倒了，纏死心地來服侍病人，偏偏那情欲死灰復(fù)燃，要求他的那份權(quán)力。愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償?？膳碌膱髲?fù)。”七巧是封建社會下長大的貧困女子，沒有受過正規(guī)教育，依附男人而生活，她的思想是萬千封建社會婦女的代表，她不能獨(dú)立的主導(dǎo)自己，所以她不能擺脫丈夫殘疾的陰影，無法擺脫，從而使她的心態(tài)變得畸形成為沒落的宗法社會的犧牲品。在曹七巧的性格中我們也看到了對親人的不信任與仇恨，因為自己丈夫無能，受到旁人鄙視，她采取報復(fù)的行為。對哥嫂百般嫌棄使其受辱；對病重的丈夫不聞不問；對婆家人霸道彪悍。她使盡手段裝出強(qiáng)悍的樣子來折磨身邊的人，被所有人憎恨，不但造成了自己的悲劇，還讓自己的兒女過著悲劇般的生活。對金錢的無可抑制的占有是造成七巧悲劇的最重要原因。她仇恨金錢，然而她卻離不開金錢。她因錢財與親人恩斷義絕，她把對金錢的仇恨轉(zhuǎn)為渴望，把金錢堪稱是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，她卻為此付出及其沉重的代價，她的青春，愛情，母性，良知甚至人性在金錢的泥沼中消失了。七巧性格上的依賴，虛榮，多疑，暴戾是其悲劇一生的一個很重要原因。

2.3悲劇效果

亞里士多德在《詩學(xué)》中提出悲劇的藝術(shù)作用就是在觀眾中產(chǎn)生憐憫，恐懼以及“凈化”情感的悲劇效果。悲劇使人能夠宣泄憐憫和恐怖，陶冶人的感情，我們在憐憫步行者的同時也恐懼著厄運(yùn)會將領(lǐng)在自己身上，因而敲響警鐘?！督疰i記》中，七巧悲苦的一生確實值得憐憫，然而在她的悲劇中，我們當(dāng)代女性能夠凈化自己的心靈，七巧的悲劇是因為人格的不獨(dú)立，以及對于金錢的渴望。作為新時代的女性應(yīng)該學(xué)會人格獨(dú)立，不會因為不能依附他人而覺得人生毫無希望。在處理感情和金錢的問題上，不要被金錢迷惑了雙眼，學(xué)會愛自己，愛別人，不要讓七巧的悲劇降臨在自己身上。

3.結(jié)語

本文從亞里士多德悲劇理論出發(fā)，從悲劇情節(jié)，悲劇性格和悲劇效果深刻探討了《金鎖記》主人公曹七巧的悲劇一生。豐富的情節(jié)是構(gòu)造悲劇作品最重要的因素，而人物的的性格有確定了情節(jié)的走向，悲劇效果則是悲劇作品想要達(dá)到的目的。只有三者都完全具備，才能構(gòu)造出一個完美的悲劇作品。

參考文獻(xiàn)

[1]朱光潛.西方美學(xué)史（上）.北京：人民文學(xué)出版社.2003.

[2]傅雷.論張愛玲小說.安徽文藝出版社.1992.

[3]亞里士多德著.羅念生譯詩學(xué).北京：人民文學(xué)出版社.1982.

[4]張愛玲.《自己的文章》，見《流言》，中國科學(xué)公司.1944.

（作者介紹：徐瑩暉，廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部助教）