淺談視覺導向設(shè)計中的跡象體現(xiàn)

王藝

摘要：隨著城市的發(fā)展，視覺導向設(shè)計開始逐漸變成了環(huán)境設(shè)計與展示設(shè)計中不可或缺的一部分。在閱讀過鐘孺乾《繪畫跡象論》后，對其中“跡+象+ X=畫”公式的表述讓筆者對“X”這個未知數(shù)產(chǎn)生了無限的遐想。結(jié)合視覺導向設(shè)計，從跡象論的角度出發(fā)，對視覺導向設(shè)計下“X”符號的含義進行分析，得到新的公式：“受眾心理需求X”+“材質(zhì)跡”+“設(shè)計象”= 視覺導向設(shè)計，結(jié)合實際案例分析，總結(jié)“受眾心理需求X”在視覺導向設(shè)計中的重要性。

關(guān)鍵詞：跡象論 視覺導向設(shè)計 材質(zhì)

中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）08-0184-03

一、關(guān)于視覺導向設(shè)計

視覺導向設(shè)計是什么？視覺導向設(shè)計屬于視覺傳達設(shè)計，側(cè)重的往往是在公共生活空間中大眾對于圖形符號和色彩的瞬間識別性和導向性。視覺導向設(shè)計是視覺傳達設(shè)計與公共設(shè)計的結(jié)合，它不僅僅是簡單的色彩圖形符號指向牌，而是由多種因素決定而成的富有代表性、識別性及導向性的設(shè)計。建筑物的整體形象定位、符號的瞬間識別性，以及公共設(shè)計中對材質(zhì)、外觀、位置等的要求，都是視覺導向設(shè)計中所要考慮的重要因素。在這些因素的融合下，設(shè)計者將色彩圖形符號作為建筑及公共空間的一部分巧妙的融合于整體環(huán)境當中，使之成為環(huán)境中的一部分，既有藝術(shù)設(shè)計效果的同時，還能給予大眾良好的服務(wù)環(huán)境。毋庸置疑，在人員流動量較大的公共空間中，視覺導向設(shè)計作為一種服務(wù)形式必定會起到良好的公眾效果。

二、跡+象+X=畫

在鐘孺乾的《繪畫跡象論》中，首次提出了“跡象”這樣一個專業(yè)術(shù)語和藝術(shù)概念。表述了作者在繪畫時帶有的某種“X”感情所繪制的“跡”，從而形成了某種形態(tài)的“象”，并最終總結(jié)出這樣一則公式：“跡+象+X=畫”。而對“X”符號的認知，書中是這樣形容的“其中的X，就是觀念、境界、情感、美，以及一切你想（或別人以為你想）表達的內(nèi)涵”。對“X”符號的廣泛認知，使得這則公式適用于藝術(shù)的多個領(lǐng)域，而視覺導向設(shè)計作為一個與其他多領(lǐng)域相互交融的設(shè)計新領(lǐng)域，同樣也適用這樣一則公式?！独L畫跡象論》中提到“象之跡，就是象的跡因素，也就是說物象或圖像都有質(zhì)地和紋理?！币粋€完整的“象”必定有一個相對的“跡”來充實。而這樣的關(guān)系與視覺導向設(shè)計中設(shè)計與材質(zhì)的關(guān)系如出一轍。

導向設(shè)計中對材質(zhì)也就是對“跡”的選定是依據(jù)受眾的心理需求所選擇的，而這種分析受眾心理的方式，將會在整個設(shè)計過程中貫徹始終，這也正是視覺導向的服務(wù)性所決定的。由此我們可以大膽的將這種對于受眾的心理分析添加到“X”之中，從而得出：“受眾心理需求X”+“材質(zhì)跡”+“設(shè)計象”=視覺導向設(shè)計，這樣一條新公式。也正因為“X”符號的不確定性，使得鐘孺乾先生的繪畫跡象論公式有了許多種形式，本文的“X”選擇用受眾心理需求來代替，更多的是考慮到導向設(shè)計是為了傳遞信息所形成的具有一定識別性的設(shè)計特點，需要我們從受眾的角度出發(fā)，揣摩其對整體設(shè)計的接受程度及對圖形符號的識別情況。根據(jù)實際具體分析過后，“X”在導向設(shè)計中就變成了表達受眾心理需求的精神要素。如此一來，導向設(shè)計中的“跡”與“象”在受到這樣一個具有很強心理指數(shù)的“X”干擾后，設(shè)計者才能制作出富有設(shè)計感的且服務(wù)大眾的視覺導向設(shè)計。當然也不能忽視具體設(shè)計者的“主觀創(chuàng)意X”，但從設(shè)計全過程來看，受眾心理需求指標乃是起點和終端，具有相對的主導性。

三、跡——以材質(zhì)為依托

（一）樣態(tài)

隨著科學技術(shù)的發(fā)展，導向設(shè)計材質(zhì)也從天然材料到人工材料進行轉(zhuǎn)變，其種類繁多。在對“受眾心理需求X”的分析過后，從各種材料的樣態(tài)、色彩、質(zhì)感三個角度出發(fā)，分析總結(jié)得出適用于當前設(shè)計的材質(zhì)種類。即“一個完整的‘象必定有一個相對的‘跡來充實?！?/p>

樣態(tài)是指材料呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，有著直觀視覺形象的同時還有著不同的肌理效果，這種肌理的“跡”所形成的樣態(tài)會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)力。像直線型的肌理給人一積極向上、工業(yè)冷峻的感覺；蜿蜒型的肌理則給人舒展、溫潤柔和的直觀體驗等等。不同肌理的“跡”在給予受眾不同感受的同時，也提供給設(shè)計者足夠選擇的空間，使設(shè)計者在材質(zhì)選擇上有了直觀的依據(jù)可循。

（二）質(zhì)感

“跡”除了材質(zhì)的視覺肌理效果外，其質(zhì)感也是“跡”的組成部分。這種由表面質(zhì)地的細致程度在視覺上所形成的感受，我們稱之為質(zhì)感。事實上這種感覺往往來自于觸覺，但由于人類視覺與觸覺的長期協(xié)調(diào)實踐，人們僅僅憑借視覺就可以對質(zhì)感產(chǎn)生視覺感受。①例如：在質(zhì)感的表象中，光亮的表面會使人產(chǎn)生華麗、明快的視覺感受，但同樣也會令人產(chǎn)生冰冷、形式化、機械化的視覺效果；亞光的表面使人產(chǎn)生了溫和、舒緩的視覺感受，微微泛光的表象也會給人一平和、樸實無華的視覺效果。

材質(zhì)中“材”與“質(zhì)”分別代表著樣態(tài)與質(zhì)感，樣態(tài)與質(zhì)感的相輔相成使得設(shè)計者在對材質(zhì)的選擇時有了更多可以參考的因素。將視覺心理分析作為基準進行材質(zhì)的選擇，是更好的完成一項導向設(shè)計的關(guān)鍵。用阿恩·海姆在《藝術(shù)與視知覺》書中的一段話來表述更為貼切：“人的視知覺會對各元素進行積極組織和構(gòu)建，從而形成整體的認知性”。

四、X——視覺心理感知

（一）關(guān)于視覺心理

感官是指感受外界事物刺激的人體器官，是可以感知周圍事物變化的一類器官，視覺是其中的一部分。視覺導向設(shè)計作為一種對信息進行傳達的創(chuàng)作設(shè)計，在傳達信息的過程中視覺感官就成為了最為重要的信號接收器。視覺所捕捉到的畫面映射在大腦皮層上從而讓大腦產(chǎn)生了某種意象，而這種意象在反應(yīng)我們視覺所看到的同時，也有著大腦自身信息的傳達，就像專家所說：人們會美化鏡子中的自己一樣，所以說這樣一種意象是視覺與大腦的思維活動。

視覺心理主要是指視覺感官接收的視覺信號所引起的某種心理機理反應(yīng)，是一個由外向內(nèi)的過程，也是一個較為復雜的過程。外界影像豐富，內(nèi)心心理機能復雜，兩者在相互并聯(lián)并發(fā)生轉(zhuǎn)化時建立起了千絲萬縷的聯(lián)系。因此需要實際具體分析，依據(jù)受眾和受眾需求的不同，從而分析他們會產(chǎn)生的心理機理反應(yīng)，將這種會引起某種心理機理反應(yīng)的視覺信號作為設(shè)計基準，從而完成一項富有人性化的視覺導向設(shè)計。

（二）感官愉悅度

信息傳達的真正意義在于傳達者與被傳達者通過文字、符號、語言等方式進行交流互動，直至產(chǎn)生愉悅、感知、共鳴等精神需求。所以視覺導向設(shè)計這種直觀信息傳達的創(chuàng)作設(shè)計，不僅要考慮傳達者即主體所發(fā)出信息的方式，同樣也要關(guān)注被傳達者即受眾的心理訴求，兩者契合從而使受眾在獲得信息的同時有了更高的精神滿足。而受眾精神上感官愉悅度的提升，會使得受眾在接收信息的同時更好的感知和認識世界，拉近人與物的距離。

科隆波恩機場的視覺導向系統(tǒng)設(shè)計是一項堪稱經(jīng)典的作品，是由著名設(shè)計師呂迪·鮑爾設(shè)計而成。作為人流量較大的國際機場來說，一則好的導向設(shè)計是必不可少的，可我們?yōu)槭裁匆f科隆波恩機場的視覺導向設(shè)計堪稱經(jīng)典呢？在這則導向設(shè)計中，設(shè)計師采用了鮮明的字體設(shè)計與色彩體系，將科隆波恩機場的視覺導向設(shè)計做成了一場盛大的派對。設(shè)計師將字體設(shè)計與“科隆波恩機場”的品牌標識設(shè)計結(jié)合在一起，實現(xiàn)了圖文設(shè)計風格一致統(tǒng)一，這樣不僅提高了標識的識別性，同時也提高了機場視覺識別系統(tǒng)的統(tǒng)一性。導向設(shè)計中的圖形設(shè)計是國際化機場視覺語言極其重要的組成部分，是一種超越語言的圖形。將國際化機場的圖形設(shè)計與色彩體系做得如此俏皮可人，從“受眾心理需求X”角度分析，設(shè)計者之所以選擇具有光亮鮮明屬性的材質(zhì)和色彩來充當“跡元素”，是因為對于疲憊的旅客來說，明快的色彩會形成一種視覺感官上的刺激。在一個如此龐大陌生的國際化機場，俏皮的設(shè)計與明亮的顏色碰撞所形成的新鮮感，同樣使受眾感覺眼前一亮，使旅客感受到了一次愉悅的視覺導向體驗。

與之相比，日本設(shè)計大師原研哉為日本梅田醫(yī)院所做的導向設(shè)計才是真正做到了視覺與觸覺的多感官融合。設(shè)計者采用了雪白、潔凈的亞麻布作為導向設(shè)計的材質(zhì)，從視覺與觸覺出發(fā)，將梅田醫(yī)院是婦產(chǎn)科與小兒科的專門診所的柔軟感表現(xiàn)得淋漓盡致。沒有了普通醫(yī)院冰冷老套的導向設(shè)計，用雪白麻布軟包的形式將視覺導向做到了多感官設(shè)計。從“受眾心理需求X”角度出發(fā)，這種更具親和力的材質(zhì)運用，深刻的體現(xiàn)了“跡”對于整體設(shè)計的影響，雪白的麻布從質(zhì)感上給予人一種柔軟舒適的感覺；從樣態(tài)中，網(wǎng)狀的肌理在給予人細膩感受的同時又透露出一絲返璞歸真。同樣的設(shè)計如果所用的材料并不是亞麻布，所給予受眾的效果會是怎樣？試想同樣的“象”放在金屬材質(zhì)的“跡”上，工業(yè)化的感覺將會占據(jù)整個畫面，代表婦女和幼兒的柔軟感和舒適感也將不復存在。此則視覺導向設(shè)計在“‘受眾心理需求X+‘材質(zhì)跡+‘設(shè)計象= 視覺導向設(shè)計”這一公式的分析下，可以得出信息：從傳達者及醫(yī)院的角度出發(fā)，表達了醫(yī)院致力于患者的認真、細膩、負責的工作態(tài)度；從被傳達者及患者和家屬角度出發(fā)，感知到了醫(yī)院會為患者提供貼心優(yōu)質(zhì)服務(wù)的信息。這種人性化設(shè)計不像大字報一樣，龐大的字眼想讓世人都看在眼里。人性化的設(shè)計從細微之處體現(xiàn)，給予受眾源于內(nèi)心的心理機理感受。這種不是為了展示而設(shè)計的設(shè)計，往往才能與受眾產(chǎn)生共鳴，才能從精神的角度給予受眾更多的感官愉悅度。

綜上所述，結(jié)合實際案例分析，“受眾心理需求X”在視覺導向設(shè)計中的地位可見一斑，結(jié)合“材質(zhì)跡”與“設(shè)計象”，一項富有人性化和設(shè)計感的視覺導向設(shè)計就此產(chǎn)生。對“受眾心理需求X”進行探索的同時，也讓筆者對繪畫跡象論中的理念越來越感興趣，這樣的公式在藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域，只要適當?shù)膶Α癤”進行探索，將會產(chǎn)生有利于各個藝術(shù)領(lǐng)域分析研究的化合作用。

注釋：

①黃長生：《導向設(shè)計的材料選擇分析》，《新余學院學報》，2011年第5期，第50-52頁。

參考文獻：

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