非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角中的鄂倫春民族音樂(lè)及其旅游經(jīng)濟(jì)策略研究

□孔 鞠

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄂倫春民族音樂(lè)既具有深厚的民族文化價(jià)值，又具有豐厚的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如何在傳承保護(hù)鄂倫春民族音樂(lè)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其的開(kāi)發(fā)利用，使之與當(dāng)代的旅游經(jīng)濟(jì)接軌，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的“聯(lián)姻”，即所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，這是一個(gè)十分重要的新課題。為此，本文對(duì)此發(fā)表若干拙見(jiàn)，以期引起關(guān)注與討論。

一、鄂倫春民族音樂(lè)的民族文化價(jià)值

鄂倫春民族音樂(lè)作為我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)之一，具有深厚的民族文化價(jià)值。一方面，它是中華民族民族音樂(lè)的重要組成部分，另一方面，它也是中華民族整個(gè)民族文化的重要組成部分。鄂倫春族在全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，是人口比例較少的一個(gè)民族，據(jù)1990年統(tǒng)計(jì)，為0.7 萬(wàn)人。該民族歷史悠久，史稱(chēng)“俄樂(lè)春”、“俄羅春”、“俄倫春”、“使鹿部”等，舊稱(chēng)“棲林”。其族有多種說(shuō)法，一說(shuō)可追溯到室韋。其族語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)族通古斯語(yǔ)支，無(wú)文字，使用漢文。清康熙年間，被分為“摩凌阿鄂倫春”（騎馬的鄂倫春人）和“雅發(fā)罕鄂倫春”（步行的鄂倫春人）。建國(guó)前主要從事狩獵，部分從事農(nóng)業(yè)。建國(guó)后逐步實(shí)現(xiàn)定居?，F(xiàn)主要分布在黑龍江省黑河地區(qū)的遜克縣、愛(ài)輝縣，大興安嶺地區(qū)的呼瑪縣、塔河縣，伊春市的嘉蔭縣，與內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟的鄂倫春自治旗及布特哈旗等地，從事狩獵與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

鄂倫春民族音樂(lè)豐富多彩，文化價(jià)值深厚。其中主要有兩種重要的音樂(lè)形式：其一是“贊達(dá)仁”（也稱(chēng)“堅(jiān)達(dá)溫”），是鄂倫春族民歌；其二是“呂日格仁”，是鄂倫春族民間詩(shī)歌、民間音樂(lè)、民族舞蹈的“三合一”；其三是“莫蘇昆”，是鄂倫春族的說(shuō)唱藝術(shù)，又分兩種表演方式：一種是用悲調(diào)說(shuō)唱的，叫“摩如蘇昆”，另一種是用喜調(diào)說(shuō)唱的，叫“烏倫恩沁”（也稱(chēng)“烏欽”）。

鄂倫春民族音樂(lè)的思想內(nèi)容十分廣泛。例如民歌“贊達(dá)仁”中“有描寫(xiě)民族社會(huì)生活的，有歌頌勞動(dòng)的，有贊美可愛(ài)家鄉(xiāng)的，有表現(xiàn)反抗斗爭(zhēng)精神的，有反映愛(ài)情生活的，有揭露舊社會(huì)深重苦難等等。新民歌則是歌唱幸福的生活和對(duì)未來(lái)美好前程的向往，歌頌黨和領(lǐng)袖，歌唱偉大的社會(huì)主義祖國(guó)和四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)等等?！盵1]鄂倫春民族音樂(lè)的藝術(shù)形式豐富多彩。例如民歌“贊達(dá)仁”，就有獵歌、贊歌、情歌、苦歌、兒歌、酒歌、喜歌、敘事歌（“堅(jiān)珠恩”）、歌舞（“呂日格仁”）、薩滿(mǎn)請(qǐng)神歌等等。其藝術(shù)特點(diǎn)是“曲調(diào)字少腔長(zhǎng)，節(jié)奏自由，旋律高亢，悠揚(yáng)跌宕，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有剛健粗獷的山野風(fēng)味?！盵2]

由此可見(jiàn)，鄂倫春民族音樂(lè)的民族文化價(jià)值之深厚，是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、鄂倫春民族音樂(lè)的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鄂倫春民族音樂(lè)的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值也是十分豐厚，不可低估的。

鄂倫春民族音樂(lè)以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，成為祖國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，備受?chē)?guó)內(nèi)外人們的喜愛(ài)，慕名而至者絡(luò)繹不絕，這成為旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的有利與有效的動(dòng)因。

鄂倫春民族音樂(lè)的新奇與獨(dú)特，更成為吸引眾多游客的心理誘因，它們像磁石一樣，可以引來(lái)八方游人，進(jìn)入醉人的音樂(lè)藝術(shù)之鄉(xiāng)，陶醉其中，樂(lè)而忘返。

從旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角考量，鄂倫春民族音樂(lè)不僅是一筆豐厚的文化資源，而且也是一筆豐厚的旅游經(jīng)濟(jì)資源。必須對(duì)其進(jìn)行全面系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與利用，使其在旅游經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、鄂倫春民族音樂(lè)與旅游經(jīng)濟(jì)接軌的策略

鄂倫春民族音樂(lè)與旅游經(jīng)濟(jì)接軌，要實(shí)行以下重要策略：

（一）強(qiáng)化旅游資源意識(shí)。旅游資源指的是能吸引旅游者的自然和社會(huì)的事物，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和基本條件?！耙话惴譃樽匀宦糜钨Y源和人文旅游資源兩大類(lèi)。前者是指自然界中地理環(huán)境和生物所構(gòu)成的，能吸引人們前往進(jìn)行旅游活動(dòng)的天然景觀(guān)，如地貌、水文、氣侯、陽(yáng)光、動(dòng)植物等；后者是指古代人類(lèi)活動(dòng)的遺跡和現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，如文物古跡、名人故居、園林和現(xiàn)代建筑、民族風(fēng)俗、神話(huà)傳說(shuō)、宗教活動(dòng)，文體娛樂(lè)、風(fēng)味佳肴、藝術(shù)珍品和科技成果等?！盵3]顯而易見(jiàn)，鄂倫春民族音樂(lè)屬于人文旅游資源范疇，它既有文體娛樂(lè)性質(zhì)，又涉及到神話(huà)傳說(shuō)（例如“摩蘇昆”中的《英雄格帕欠》、《波爾卡內(nèi)莫日根》等），還有藝術(shù)珍品。

（二）堅(jiān)持“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的原則。要以鄂倫春民族音樂(lè)文化為平臺(tái)，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

（三）開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品。要打造鄂倫春民族音樂(lè)的錄音錄像制品，作為旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，使其作為藝術(shù)品與紀(jì)念品，吸引廣大游客購(gòu)買(mǎi)、收藏。

[1]楊治經(jīng) 楊詩(shī)糧 彭放等著.北大荒文學(xué)劇藝術(shù)[M].哈爾濱：北文文藝出版社1988.P597.

[2]同上.P596-597.

[3]辭海[M]縮印本.上海：上海辭書(shū)出版社2000.P1879.