德育要素整合論

程哲

[摘要]在德育合力研究中，人們普遍關(guān)注德育外在因素整合，形成了“全員德育”“全面德育”“全程德育”理論。而對德育內(nèi)在要素整合的研究相對薄弱。實(shí)踐表明，通過對德育主體、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程和途徑等德育內(nèi)在要素的有機(jī)整合，能提高德育的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]德育；整合；德育要素

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號]1008-2549（2017）05-0028-03

德育要素是指構(gòu)成德育活動一切因素的總和。它包括德育主體、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、過程和途徑等?，F(xiàn)代德育僅靠單一要素或各要素處于松散狀態(tài)就難以取得理想效果。整合德育要素，發(fā)揮德育要素功能，德育才具活力。德育要素整合就是將各種德育因素有機(jī)組合成整體，使其系統(tǒng)化，形成教育合力，發(fā)揮最佳教育力。

一、德育主體的“集合”

學(xué)校德育中教師和學(xué)生都是主體。德育主體的“集合”，就是對德育主體進(jìn)行優(yōu)化組合，組成各層教育體，形成全員育人的德育格局。

1.德育主體的“教育集”構(gòu)成

從學(xué)校整體考慮，教師主體可“集合”成決策體、輔助體和實(shí)施體三個(gè)教育集。決策體有：黨委決策層，負(fù)責(zé)德育方案制定；學(xué)生處、教務(wù)處是執(zhí)行層，負(fù)責(zé)德育方案的執(zhí)行與實(shí)施。實(shí)施體由學(xué)科教師、班主任、團(tuán)委、學(xué)生會組成，負(fù)責(zé)德育方案的具體落實(shí)與德育效果評價(jià)，其中學(xué)科教師開展學(xué)科德育，班主任組織班級德育，團(tuán)委、學(xué)生會開拓活動、實(shí)踐德育。政工、行政人員和教輔、后勤人員集合為輔助體，負(fù)責(zé)將德育方案落實(shí)在日常工作、生活各環(huán)節(jié)。其中政工人員進(jìn)行輿論育人，行政人員開展管理育人，教輔、后勤人員實(shí)行服務(wù)育人。

學(xué)生主體“集合”為基礎(chǔ)體、活動體和補(bǔ)充體三個(gè)教育集?；A(chǔ)體由班級構(gòu)成，實(shí)施班級德育；活動體由學(xué)生會、團(tuán)委組成，實(shí)施活動德育；補(bǔ)充體由學(xué)生社團(tuán)、實(shí)踐小組、志愿者小隊(duì)等結(jié)成，實(shí)施實(shí)踐德育。三個(gè)教育集有序開展德育活動，學(xué)生自我教育豐富多彩。

2.德育主體“集合”的德育實(shí)踐意義

教育構(gòu)成“教育集”模式，德育形成了責(zé)任明確、相互補(bǔ)位、協(xié)同育人的格局，為“全員德育”實(shí)施奠定了基礎(chǔ)?！叭珕T德育”的理論研究已很深，實(shí)踐也很豐富。限于篇幅，筆者僅強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。

一是“全員德育”要充分發(fā)揮教師影響力。教師影響力是教師與學(xué)生交往所體現(xiàn)的影響學(xué)生心理和行為的能力。它由權(quán)力性影響力即教師地位職務(wù)和資歷年齡優(yōu)勢與非權(quán)力性影響力即由教師品格、才能、知識和情感等產(chǎn)生的影響力所組成。德育過程中，教師要特別注重提高非權(quán)力性影響力，盡量給學(xué)生以積極的、說理的、健康的、有啟迪的影響。也就是說，要以誘發(fā)學(xué)生內(nèi)因?yàn)楦?，因?yàn)楦鞣N德育因素只有通過學(xué)生主體內(nèi)化，才能變成經(jīng)驗(yàn)、形成能力、成為穩(wěn)定心理特征而上升為素質(zhì)。

二是“全員德育”要有效發(fā)揮學(xué)生自我教育作用。首先是課內(nèi)教育與活動要凸現(xiàn)主體陛，使其成為學(xué)生掌握知識、引發(fā)思考、訓(xùn)練能力、自主發(fā)展的過程；其次是課外教育與活動突出學(xué)生自主性，使其成為學(xué)生自主設(shè)計(jì)、組織、參與、提高的過程。

二、德育目標(biāo)的“聚合”

德育目標(biāo)是德育過程培育的學(xué)生品德規(guī)格。德育目標(biāo)“聚合”是將德育目標(biāo)結(jié)成“目標(biāo)鏈”而成體系，以有效發(fā)揮德育目標(biāo)的激勵(lì)和導(dǎo)向功能。

1.德育目標(biāo)“聚合”成體系

總體上說，德育目標(biāo)有縱向和橫向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。遠(yuǎn)期、中期和近期目標(biāo)構(gòu)成縱向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，總目標(biāo)和分目標(biāo)構(gòu)成橫向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。而德育抽象與具體目標(biāo)、理想與行為目標(biāo)、群體與個(gè)體目標(biāo)則分別貫穿在縱、橫目標(biāo)群中，由此構(gòu)成一個(gè)橫向貫通滲透、縱向分層遞進(jìn)、內(nèi)部有序組合的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)體系。

從培養(yǎng)規(guī)格角度看，德育橫向目標(biāo)群由政治、思想和道德素質(zhì)目標(biāo)構(gòu)成。其中，政治素質(zhì)目標(biāo)是根本，思想素質(zhì)目標(biāo)是導(dǎo)向，道德素質(zhì)目標(biāo)是核心。德育縱向目標(biāo)群由學(xué)段（或年級）目標(biāo)組成，它們相互銜接，逐漸遞進(jìn)提升。而認(rèn)知、情感、意志、信念和行為目標(biāo)則貫穿在縱、橫目標(biāo)群中，構(gòu)成學(xué)生的品德規(guī)格。

2.德育目標(biāo)“聚合”對德育實(shí)踐的啟發(fā)

以往德育在德育目標(biāo)操作上存在著否認(rèn)宏觀整體目標(biāo)和漠視微觀具體目標(biāo)兩種偏向，導(dǎo)致德育目標(biāo)的“現(xiàn)實(shí)性”與“理想性”相分離，德育實(shí)踐目標(biāo)缺失與錯(cuò)位，德育效果低下。德育目標(biāo)“聚合”的意義在于最大限度發(fā)揮德育目標(biāo)的激勵(lì)和導(dǎo)向功能。

一是實(shí)施德育目標(biāo)管理。德育目標(biāo)管理是將德育目標(biāo)素質(zhì)化和主體化，其核心是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的有效轉(zhuǎn)化。如遠(yuǎn)期目標(biāo)近期化，以激發(fā)學(xué)生積極性和主動性；抽象目標(biāo)具體化，以激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取；理想目標(biāo)行為化，以連接學(xué)生生活和行為；群體目標(biāo)個(gè)體化，以立足學(xué)生實(shí)際需要。

二是實(shí)施德育目標(biāo)方法。德育目標(biāo)方法指運(yùn)用具有刺激性的目標(biāo)因素來引導(dǎo)學(xué)生思想道德行為，其本質(zhì)就是運(yùn)用目標(biāo)的激勵(lì)作用來調(diào)動學(xué)生積極性、主動性和創(chuàng)造性。首先德育目標(biāo)顯現(xiàn)“導(dǎo)向性”。制定德育目標(biāo)不遷就不降低要求；引導(dǎo)學(xué)生參與，增強(qiáng)學(xué)生義務(wù)感；當(dāng)目標(biāo)受阻時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生客觀分析原因，修正目標(biāo)。其次德育目標(biāo)具“操作性”。德育目標(biāo)具體明確，易于實(shí)際操作，使之成為學(xué)生的真正追求；德育目標(biāo)既有一定難度，通過努力又能夠?qū)崿F(xiàn)。

三、德育內(nèi)容的“融合”

德育內(nèi)容是用以培養(yǎng)學(xué)生思想品德的政治思想道德觀點(diǎn)、原則和規(guī)范體系，直接體現(xiàn)德育方向和培養(yǎng)規(guī)格。德育內(nèi)容“融合”就是使德育內(nèi)容形成一個(gè)具有整體性、層次性和融合性的體系。

1.德育內(nèi)容“融合”方式

從整體性角度看，中小學(xué)德育是思想、政治、道德、法紀(jì)四種教育。其中，思想教育是先導(dǎo)，政治教育是方向，道德教育為基礎(chǔ)，法紀(jì)教育是保障。四種教育形成了相互融通的內(nèi)容整體，共同作用于“教會做人”德育目的。

從層次性角度看，德育的思想、政治、道德、法紀(jì)教育是內(nèi)容層次分明的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)：第一內(nèi)容層是基礎(chǔ)文明與基礎(chǔ)品質(zhì)教育，為學(xué)生成為合格公民打基礎(chǔ)；第二內(nèi)容層是職業(yè)文明與公民品質(zhì)教育，為學(xué)生成為合格的職業(yè)公民打基礎(chǔ)；第三內(nèi)容層是主流文明與政治品質(zhì)教育，為學(xué)生成為優(yōu)秀公民奠定基礎(chǔ)。

從結(jié)構(gòu)角度看，德育內(nèi)容雖然隨社會變化而發(fā)展，但德育內(nèi)容內(nèi)部卻有相對穩(wěn)定的道德觀、政治觀和歷史觀三要素構(gòu)成“內(nèi)容結(jié)構(gòu)”。德育實(shí)踐中，教育或從政治觀，或道德觀，或歷史觀某一要素開始。

從融合角度看，德育主旋律融入時(shí)代氣息，使主旋律教育更具新意；傳統(tǒng)德育內(nèi)容融于現(xiàn)代，使德育內(nèi)容具有時(shí)代性；國際德育內(nèi)容融于民族，逐步創(chuàng)造人類共同的先進(jìn)道德。

2.德育內(nèi)容“融合”給德育實(shí)踐的意義

“融合”的德育內(nèi)容構(gòu)成了類型獨(dú)特、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系，十分有助于學(xué)生思想品德素質(zhì)提升。德育內(nèi)容整體性的實(shí)踐要求：不斷拓寬富有時(shí)代特色的德育內(nèi)容，如創(chuàng)新意識、生態(tài)道德、合作精神、心理素質(zhì)、終身學(xué)習(xí)觀、科學(xué)價(jià)值觀、信息道德觀、經(jīng)濟(jì)倫理觀等都是現(xiàn)代德育拓展的內(nèi)容。

德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的實(shí)踐要求：社會發(fā)展不同階段德育內(nèi)容側(cè)重不同。社會穩(wěn)定階段以道德觀教育為重心，社會不穩(wěn)定階段以政治觀教育為主體，這是德育社會性功能體現(xiàn)。學(xué)生成長不同階段德育內(nèi)容側(cè)重不同。少年期道德觀教育居主導(dǎo)地位，青年期德育重點(diǎn)是政治觀教育，成年人歷史觀教育成為主導(dǎo)方面，這是德育個(gè)體性功能的有效發(fā)揮。

德育內(nèi)容層次性的實(shí)踐要求是：德育內(nèi)容“適度”是增強(qiáng)學(xué)生接受性的前提，德育內(nèi)容把準(zhǔn)“基本”是獲得德育實(shí)效的要求，德育實(shí)踐因材施教是德育成效的關(guān)鍵。

德育內(nèi)容融合化的實(shí)踐要求是：將科技道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、合作精神教育融入主旋律。

四、德育方法的“綜合”

德育方法是實(shí)施德育活動各種方式與手段的綜合。德育既要解決學(xué)生懂與不懂問題，更要深入解決其信與不信問題，這是德育獨(dú)特性。

1.德育方法“綜合”的結(jié)構(gòu)

一是對方法結(jié)構(gòu)層次作“綜合”，總體把握德育有原則方法、方法論方法和具體方法三個(gè)層次；適用對象把握德育有群體教育、個(gè)體教育和自我教育三類方法；素質(zhì)培養(yǎng)把握德育有知識教育、情感激發(fā)、意志錘煉、信念形成和行為養(yǎng)成方法等。二是對德育方法構(gòu)成要素作“綜合”，有德育思想方法與活動方法、德育施教方法與測評方法、德育內(nèi)容型方法與過程型方法三類。三是對德育方法構(gòu)成體系作“綜合”，德育過程方法體系由思想品德信息獲取、信息分析、教育決策、教育實(shí)施、教育檢查、教育調(diào)節(jié)和教育總結(jié)方法構(gòu)成。德育要素方法體系由德育主體教育法、客體教育法、環(huán)境優(yōu)化法、信息傳播法構(gòu)成。德育內(nèi)容方法體系由思想、政治、道德、法制教育法構(gòu)成。德育途徑方法體系由社會、學(xué)校、家庭和個(gè)體教育法構(gòu)成。德育層次方法體系由德育哲學(xué)、德育原則、德育具體方法組成。德育對象方法體系包括德育群體、個(gè)體和自我教育方法構(gòu)成。

2.德育方法“綜合”對德育實(shí)踐作用

德育方法“綜合”構(gòu)成了既有“廣度”又有“深度”的方法系統(tǒng)，這對德育主體踐行德育提出了很高素質(zhì)要求。德育是培養(yǎng)人品德的活動，教育方法只有同教育者人格相結(jié)合才能發(fā)揮功效；德育是一種價(jià)值引導(dǎo)活動，而德育方法針對性又特別強(qiáng)，運(yùn)用主體要有很強(qiáng)的選擇能力才能因材施教。德育方法“綜合”對德育實(shí)踐指導(dǎo)意義為以下三個(gè)方面。

一要發(fā)揮德育方法的效能。德育方法效能的有效發(fā)揮在于：一方面思想方法與活動方法一致、施教方法與測評方法吻合、內(nèi)容型方法與過程型方法融合。另一方面是教師整體轉(zhuǎn)變德育方法觀，不斷創(chuàng)新啟發(fā)法、務(wù)實(shí)法、自教法、適度法、身教法、內(nèi)化法，以真正解決學(xué)生信與不信問題。

二要運(yùn)用“發(fā)展性”自教方法。以往德育的自我教育方法過多地運(yùn)用了自我批評、自我反省類“約束性”方法，學(xué)生主體性受到壓抑。倡導(dǎo)“發(fā)展性”自我教育即追求道德理想人格的自我發(fā)展、自我完善。只有讓學(xué)生主動地參與活動，理想人格才得以形成和發(fā)展。

三要引入思想調(diào)節(jié)方法。思想調(diào)節(jié)或稱心理調(diào)節(jié)，是以師生雙向交流為主，隨時(shí)隨機(jī)進(jìn)行的對學(xué)生個(gè)體思想的疏通活動。教師對學(xué)生個(gè)體特殊思想問題運(yùn)用特殊方法給予及時(shí)疏通為“他調(diào)”，其方法有個(gè)別交談、熱情關(guān)懷、情感滲透、因勢利導(dǎo)、和風(fēng)細(xì)雨等；教師引導(dǎo)學(xué)生“自己教育自己”來達(dá)到思想情緒的適時(shí)調(diào)整叫“自調(diào)”，其方法有自我觀察、分析、說服、規(guī)勸、批評、克制、懲罰、贊許、鼓勵(lì)、總結(jié)等。

五、德育過程的“并合”

德育過程是形成和發(fā)展學(xué)生思想品德的活動流程。德育之所以要重視過程“并合”，是因?yàn)闆]有科學(xué)的德育過程就沒有德育的科學(xué)性，德育效果總是寓于德育過程中，只有德育過程的不斷積累學(xué)生才能形成良好品德。

1.德育過程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)完整性

整體上德育過程由教育影響學(xué)生、學(xué)生接受影響、學(xué)生心理運(yùn)動、學(xué)生思想道德形成四個(gè)具體過程構(gòu)成。從德育實(shí)踐要素看，德育過程由主體、客體、中介和環(huán)體四要素構(gòu)成。

德育過程結(jié)構(gòu)的完整性告訴我們，德育是價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一過程。其德育實(shí)踐意義在于促使外在教化和內(nèi)在省悟有機(jī)結(jié)合。如增強(qiáng)德育的生活性能使外在引導(dǎo)與內(nèi)在約束、自律與他律有效結(jié)合；教育遵循個(gè)體道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律能加快他律走向自律、盲目走向自覺。

2.德育過程階段體現(xiàn)有序性

微觀上德育過程由問題與準(zhǔn)備、溝通與啟發(fā)、轉(zhuǎn)化與提高、解決與評價(jià)四階段組成，其有機(jī)性體現(xiàn)為各階段相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、循序漸進(jìn)。

德育過程階段的有序性告訴我們，師生交流是一個(gè)雙向溝通過程。其德育實(shí)踐意義在于推行心理自由式德育，通過學(xué)生主體參與、師生思想碰撞，讓學(xué)生在身心愉悅中體驗(yàn)，在沒有精神負(fù)擔(dān)和心理壓力情況下接受思想道德教育。

3.德育過程環(huán)節(jié)體現(xiàn)教育性

動態(tài)上德育過程的“教育性”通過曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行三環(huán)節(jié)顯現(xiàn)。曉之以理是學(xué)生接受教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，動之以情是學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，導(dǎo)之以行是學(xué)生知行統(tǒng)一的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

德育過程環(huán)節(jié)教育性告訴我們，學(xué)生品德形成是在知、情、信、意、行各要素發(fā)展方向不斷地由不平衡到平衡的矛盾運(yùn)動過程。其德育實(shí)踐意義在于以培養(yǎng)學(xué)生知行統(tǒng)一、言行一致為德育落腳點(diǎn)。其途徑有發(fā)揮教師的身教性，深入學(xué)生生活中指導(dǎo)，以合理制度為依托、規(guī)范思維與規(guī)范行為相結(jié)合。

六、德育途徑的“組合”

學(xué)校德育課程分顯性課程與隱性課程，而顯性課程又有直接課程與間接課程兩種形式，由此構(gòu)成了德育直接課程、間接課程和潛在課程三種途徑。德育是直接、間接和潛在途徑綜合起作用，共同推動其整體功能的發(fā)揮。

1.德育直接途徑——思想政治課功能挖掘。德育直接課程指學(xué)校思想政治道德教育課，如思想品德課、思想政治課、道德課等，是一種通過直接課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的德育途徑。

德育直接途徑挖掘的德育實(shí)踐意義是：有效引導(dǎo)學(xué)生求真、求善、求美，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。其中，求真是德育直接課程教學(xué)的科學(xué)性取向，求善是德育直接課程教學(xué)的人文性取向，求美是德育直接課程教學(xué)的藝術(shù)性取向。堅(jiān)持教學(xué)的科學(xué)性、人文性和審美性價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)真善美的高度統(tǒng)一，才能完成德育直接課程的使命。

2.德育間接途徑——學(xué)科引發(fā)、活動感化的組合。德育間接途徑主要指以學(xué)科教學(xué)和活動為載體進(jìn)行的德育活動，它通過各學(xué)科課堂引發(fā)和活動感化來達(dá)到德育目標(biāo)。

德育間接途徑組合的德育實(shí)踐意義是：以學(xué)科德育為學(xué)校最經(jīng)常、最基本、最豐富的“育人工程”。學(xué)科教學(xué)中以內(nèi)容、方法、情境與學(xué)生思想品質(zhì)、意志信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀相聯(lián)結(jié)，引發(fā)學(xué)生去思、去悟而有所獲。

3.德育潛在途徑——隱性課程的德育資源整合。學(xué)校里除顯性課程以外的凡對學(xué)生具有影響作用的教育因素都屬于隱性課程。它通過暗示、感染、模仿、認(rèn)同等形式潛移默化地影響學(xué)生，具有認(rèn)識導(dǎo)向、情操陶冶、行為規(guī)范等功能。

德育潛在途徑整合的德育實(shí)踐意義是：把整體發(fā)掘德育隱性課程作為提高德育實(shí)效的一個(gè)重要途徑。學(xué)校值得發(fā)掘的德育隱性課程有顯性課程隱含的德育因素、物質(zhì)形態(tài)隱含的德育因素、制度形態(tài)隱含的德育因素、精神形態(tài)隱含的德育因素。