淺議《西游記》中的女性形象

李如玉

[摘要]《西游記》作為神怪小說的優(yōu)秀代表作，以生動的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調(diào)贏得歷代讀者的喜愛?！段饔斡洝分械呐孕蜗蟛槐M屬人類，大致可分為女人、女妖、女仙三種類型，這三種女性類型可視為現(xiàn)實生活中良家婦女、蕩婦和貞女的象征。通過對這三類女性形象的研究可發(fā)現(xiàn)作者男尊女卑、女色誤人等較為傳統(tǒng)的女性觀。

[關(guān)鍵詞]《西游記》；女性形象；女性觀

[中圖分類號]I207.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）10-0045-02

一、 美麗而軟弱的女人

中國自古有“紅顏薄命”的說法?！段饔斡洝分袨閿?shù)不多的凡間女人形象，大多美麗而軟弱，是“紅顏薄命”最好的注腳。唐僧的生母殷溫嬌出身高貴，乃丞相家的小姐，拋繡球選中新科狀元陳光蕊為如意郎君，郎才女貌，本該安享幸福生活。不料，卻因為自己的美麗使丈夫遭遇殺身之禍。小說中寫道：

那劉洪睜眼看見殷小姐面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰，真?zhèn)€有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，陡起狼心，遂與李彪設(shè)計，將船撐至沒人煙處，候至夜靜三更，先將家僮殺死，次將光蕊打死，把尸首都推在水里去了。小姐見他打死了丈夫，也便將身赴水。劉洪一把抱住道：“你若從我，萬事皆休！若不從時，一刀兩斷！”那小姐尋思無計。只得權(quán)時應(yīng)承，順了劉洪。

因為美麗而喪夫棄子、屈身事賊，直至18年后兒子成人才得脫離苦海，殷小姐的不幸正在于生為女人的美麗而軟弱。

與殷小姐遭遇類似的還有高老莊小姐高翠蘭、寶象國公主百花羞、朱紫國王后金圣宮，她們都因為美麗而被男性妖魔（豬八戒取經(jīng)之前應(yīng)該視為妖魔）占有或控制，時間長達(dá)3年或13年，直到男性英雄孫悟空的出現(xiàn)，才得到解救?？梢娕说拿\其實是掌握在男性手中的。她們被邪惡的男性占有，又被正義的男性解救。面對邪惡，她們除了屈從別無選擇，只能在冥冥中等待救世主的來臨。天竺國公主稍有不同，她是被女妖玉兔精李代桃僵，拋到荒山孤寺，失去公主的地位，但她同樣也要靠男性英雄來解除自己的不幸。

還有一個不能不提的女性形象是女兒國國王。在“農(nóng)士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝”的西梁女國，女王擁有世俗所艷羨的一切：美貌、財富、權(quán)力。書中這樣描繪女王的容貌：

眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖妖媚姿。斜紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說什么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金珮，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池。

但就是這樣一位女王，還未見唐僧之面，就向臣下表示自己愿以一國之富，招唐僧為王，自己為后。一見唐僧更是“淫情汲汲，愛欲恣恣”。作者把男權(quán)社會的女性觀納入了他幻想中的女兒國。女兒國國王的形象其實是男權(quán)社會中男性對女性最極至的幻想。他們認(rèn)為女人，甚至貴為女王的女人，也應(yīng)該而且會甘心做男人的附庸。女王的軟弱不在于對命運的被動和無奈，而在于她對男性心甘情愿的臣服。

二、媚人而危險的女妖

《西游記》中的妖魔鬼怪，表面上看起來五花八門，無奇不有，但從性別角度來分就簡單多了，雌妖雄怪而已。有趣的是，小說中描寫的雄性妖魔大都奇丑無比，稱得上是“妖形怪狀”。然而，雌妖的化身卻是清一色的美女，個個有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌。白骨精化身的女子：

冰肌藏玉骨，衫領(lǐng)露酥胸。柳眉積翠黛，杏眼閃銀星。月樣容儀俏，天然性格清。體似燕藏柳，聲如鶯囀林。半放海棠籠曉日，才開芍藥弄春晴。

盤絲洞的七個蜘蛛精與唐僧初遇時，有四個正在刺鳳描鸞做針線，三個正在踢球：

閨心堅似石，蘭性喜如春。

嬌臉紅霞襯，朱唇絳脂勻。

蛾眉橫月小，蟬鬢迭云新。

若到花間立，游蜂錯認(rèn)真。

蹴荬當(dāng)場三月天，仙風(fēng)吹下素嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵染蛾眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，緗裙斜拽露金蓮。

幾回踢罷嬌無力，云鬢蓬松寶髻偏。

女妖們正是靠美色誘惑使人落入她們的溫柔陷阱。不管是想吃唐僧肉以求長生不老，還是想采唐僧真陽用以成仙，還是真心想和唐僧結(jié)為夫妻，完全以原始基本欲望、沖動的滿足為愿望。她們不理會社會道德行為規(guī)范，追求個體的舒適、生存及繁殖。當(dāng)然女妖的這種手段只能用來對付男人，對女人是無用的。而男妖有機會的話則是男女老少都不放過。由此不難推斷，女妖雌怪是專為算計、謀害男人而生的。取經(jīng)路上，唐僧師徒遇到種種妖魔鬼怪，其中一個原因流行的說法是吃唐僧肉可以長生不老，但這個說法似乎只對男怪起作用大一些。女妖一遇到唐僧，則大多把長生不老放在一邊，而要與他求歡?！段饔斡洝分胁]有說明女妖是否懂得“采陽補陰”的道理，也未見她們逼迫唐僧以外的其他男人。那么女妖們之所以這樣做一個最可能的解釋就是淫欲，是見到美男子所激起的淫欲。這樣看來，《西游記》中的女妖正是現(xiàn)實生活中蕩婦的象征。對那些無視社會規(guī)范以自然欲望為前提的女妖來說，唐僧有絕對的誘惑性。女妖們擺出千般嬌志，使出萬種風(fēng)情誘惑唐僧，來滿足自己的欲望。

《西游記》屢屢用女妖的形象提醒人們對女色的警惕。小說第七十八回里就有一個聳人聽聞的狐貍精的故事：

三年前，有一老人，打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，—其女形容嬌俊，貌若觀音?！M貢與當(dāng)今。陛下愛其色美，寵幸在宮，號為美后。近來把三宮娘娘，六院妃子，全無正眼相覷，不分晝夜，貪歡不已。如今弄得精神瘦倦，身體尩羸，飲食少進，命在須臾。

這還是妖精利用女色對國君的傷害；更厲害的“殃民”接踵而來，妖精以給國君療疾為名，“單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥”。 百姓只好把朝廷選好的小兒放在鵝籠里喂養(yǎng)，以待剖心挖肝。女色與昏君的組合，印證了孟子“率獸食人”的可怕斷言。這個故事更像是男權(quán)社會中“女人禍水論”的圖解。

三、高貴而冷漠的女仙

比起人間女子和女妖形象。《西游記》中女仙的形象要蒼白得多。她們生活在瓊樓玉宇的仙宮，清靜自持，心如止水，循規(guī)蹈矩，不越雷池一步。如果說《西游記》中的女妖形象是俗世蕩婦的象征，那么《西游記》中的女仙形象則猶如人間的貞女。面對天蓬元帥的調(diào)戲，嫦娥的反應(yīng)是“再三再四不依從，東躲西藏心不悅”。嫦娥保全了自己的貞節(jié)，并因此保留住了自己在天宮中的位置。而天蓬元帥卻因此差點丟了性命，幸虧太白金星說情，才“改刑重責(zé)二千錘，肉綻皮開骨將折。 放生遭貶出天關(guān)，福陵山下圖家業(yè)”，錯投豬胎，成了取經(jīng)路上的豬八戒。嫦娥對這樣的結(jié)果有何反應(yīng)，小說中未說。天竺國收玉兔，豬八戒與嫦娥故人重逢，豬八戒仍然舊情難忘：

豬八戒動了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也?！?/p>

而嫦娥對此沒有反應(yīng)，倒是廣寒宮的玉兔敢愛敢恨，幻化下界。在被悟空識破后，表示自己“與君共樂無他意，欲配唐僧了宿緣”。并怒斥悟空：“你怎欺心破佳偶，死尋趕戰(zhàn)逞兇頑！”當(dāng)然動了凡心的玉兔已經(jīng)不再是“仙”而是“妖”了。

小說中還有一個超凡絕倫的女人——觀音。但是除了她“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅”的女相，孫悟空“該她一世無夫”的怨咒，人們有時很難意識到她是一個女人。如果說其他女仙是貞女的象征，那么觀音菩薩就是圣女。

四、結(jié)語

女仙、女人、女妖這三種形象之間并沒有不可愈越的鴻溝。一念之間，她們的身份就可能相互轉(zhuǎn)化。寶象國公主百花羞原本是披香殿侍香的玉女，為了對奎星的愛情而思凡下界，墮入凡間。在與下界為妖的奎星過了13年夫妻生活后，因為思念父母，放走了唐僧，招來了降妖除怪的孫悟空。受了孫悟空一陣“父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞”的孝道教育，最后落個夫離子喪的下場，受盡人世最痛苦的折磨。其實女仙與女妖作為善與惡的兩個極端，也并非截然分明。她們同樣美貌動人，神通廣大。她們的區(qū)別就是能否“戒淫”，能否擯棄情欲。如果對男人動了情欲，那么女仙會成為女妖；如果能修身養(yǎng)性，那么女妖也能修成正果。

從以上對《西游記》中女性形象的分析可看出女人、女妖及女仙的形象正是現(xiàn)實生活中良家婦女、蕩婦和貞女的象征。這從另一個側(cè)面說明了《西游記》是一部幻中見實的作品。它所反映的作者男尊女卑、女人禍水、女色誤人的女性觀，正是男權(quán)社會女性觀的真實反映。

[參考文獻(xiàn)]

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