對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)

于文英

摘 要：書(shū)法，作為當(dāng)代文化藝術(shù)的一部分，創(chuàng)作隊(duì)伍日益增多，書(shū)法作品大批產(chǎn)生，越來(lái)越多與廣大人民生活緊密相連，隨著社會(huì)文明進(jìn)步，群眾生活水準(zhǔn)提高，將會(huì)有更多的人介入書(shū)法創(chuàng)作這支隊(duì)伍中去。而如何更好地發(fā)展書(shū)法，創(chuàng)造更多的精品力作，而又不脫離群眾，贏得大眾，使書(shū)法這門(mén)藝術(shù)更加繁榮、興旺，是我們必須思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：繼承；創(chuàng)新；傳統(tǒng)；繁榮；興旺

一、藝術(shù)的繁榮、興旺，必須創(chuàng)造精品力作

中國(guó)書(shū)法歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，而我們?nèi)绾卧诳茖W(xué)的形態(tài)下采取理性追求，認(rèn)真吸收各家所長(zhǎng)，廣采博收，保留精粹，去除糟粕，再變化提高，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。怎樣“繼承”與“創(chuàng)新”的問(wèn)題就擺到了我們的面前。

有人認(rèn)為“繼承”就是傳統(tǒng)的具體的歐虞褚薛，蘇黃米蔡……只要在臨碑臨帖上狠下死功夫，注重結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)，達(dá)到可以亂真的地步，就是“繼承”。其實(shí)不然，“傳統(tǒng)”其實(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，相對(duì)抽象的“存在”。歐陽(yáng)詢、顏真卿本身并不是傳統(tǒng)，他們是構(gòu)成傳統(tǒng)的一個(gè)要素。傳統(tǒng)應(yīng)包含著順應(yīng)時(shí)代的各個(gè)時(shí)代的代表作與代表人物，也包含著在總歷史演進(jìn)幾千年中，每個(gè)時(shí)代書(shū)法的變遷，人文特征，創(chuàng)造與銜接的關(guān)系。把“傳統(tǒng)”當(dāng)作幾個(gè)固定的書(shū)法風(fēng)格，幾種固定的筆法教條，或幾項(xiàng)書(shū)寫(xiě)時(shí)的運(yùn)用規(guī)則，那實(shí)在是太小看了“傳統(tǒng)”的覆蓋力與輻射力了！

“創(chuàng)新”并不意味著一定是驚天地，泣鬼神，不鬧個(gè)天翻地覆誓不罷休。其實(shí)這要時(shí)代變了，客觀的環(huán)境與文化氛圍變了，人的思維不得不變，于是人所創(chuàng)造的“書(shū)法”必然會(huì)變?！白儭笔钦５?，“不變”才是不正常的。其實(shí)，大到改寫(xiě)歷史，小到幾年的心得，都是“創(chuàng)新”。而我們有常常會(huì)有意無(wú)意地誤解“創(chuàng)新”以為只有驚天動(dòng)地才是“創(chuàng)新”?，F(xiàn)在有些人創(chuàng)得不用書(shū)寫(xiě)，而用噴涂揉抹，使人看不懂。強(qiáng)調(diào)感官刺激，視丑怪為神奇，以追求丑怪效果達(dá)到刺激之目的。這樣的“創(chuàng)新”實(shí)在使人無(wú)法接受，這樣，只會(huì)越來(lái)越脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離群眾，這樣發(fā)展下去，只會(huì)使書(shū)法越來(lái)越走向衰微。

由“創(chuàng)新”“傳統(tǒng)”的問(wèn)題論及當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)造的流派。大致刻意分為三類：一類是功力型。這批作者十分強(qiáng)調(diào)臨碑臨帖的死功夫，過(guò)分崇拜古人，對(duì)傳統(tǒng)的取向單一，不敢越雷池半步，臨碑臨帖可以到亂真的地步。他們終其一生就在某一碑某一帖里徘徊，把臨準(zhǔn)寫(xiě)像作為自己畢生的追求目標(biāo)，卻丟失了自己的審美情趣和愛(ài)好。第二種是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，他們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)，不是等待觀望，而是采取理性的追求，他們傳統(tǒng)積累豐富，在努力吃透某家某碑、某帖的基礎(chǔ)上，認(rèn)真吸收各家所長(zhǎng)，廣采博長(zhǎng)，取其精華，棄其糟粕再變化提高，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，這類創(chuàng)作，正確把握了書(shū)法發(fā)展的規(guī)律，把“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”有機(jī)的結(jié)合，融入作者自己的情趣，審美意識(shí)，此類型被公認(rèn)為當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作的主流派，生力軍。第三種，現(xiàn)代型，這類作者追求新潮，前衛(wèi)，試圖用現(xiàn)代藝術(shù)觀念進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，強(qiáng)化視覺(jué)形式感，甚至分化脫離漢字形象，號(hào)為“創(chuàng)新”實(shí)則“創(chuàng)異”，把書(shū)法的必要前提“書(shū)寫(xiě)徹底拋棄，卻把與書(shū)法不相干的東西拉進(jìn)來(lái)喧賓奪主，或是不寫(xiě)字而噴涂揉抹，各種手段用盡，只是不見(jiàn)真實(shí)的文字書(shū)寫(xiě)過(guò)程。這種類型作為書(shū)法一種新的大膽藝術(shù)嘗新，應(yīng)當(dāng)肯定它的探索精神，這是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是時(shí)代審美需求對(duì)其刺激后的必然結(jié)果。然而藝術(shù)上的成就遠(yuǎn)不如宣傳的那么成功，他們?nèi)鄙俦举|(zhì)意識(shí)，未能對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行較深入的研究和藝術(shù)實(shí)踐，只在形式上、風(fēng)格上求新求變。他們的變革是膚淺的，而藝術(shù)的變化應(yīng)取決于大眾文化需求的變化，因?yàn)榇蟊姷奈幕M(fèi)需求決定著藝術(shù)的振興和衰弱，如果脫離了群眾，那它注定要衰微。

所以說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法不想付出辛勞，總想投機(jī)取巧一步到位是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，急功進(jìn)利反而弄巧成拙，甚至步入歧途，因此學(xué)習(xí)書(shū)法首先要有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真和刻苦專研的精神，沿著真確的軌道，由淺入深，循序漸進(jìn)，才會(huì)收到良好的效果。

學(xué)習(xí)書(shū)法從傳統(tǒng)入手是符合書(shū)法學(xué)習(xí)的一般規(guī)律的，學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)”的目的是掌握書(shū)法的基本法度規(guī)范，形成扎實(shí)的基本功，為更高層次的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂“創(chuàng)新”是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)造，是傳統(tǒng)的延伸和升華。書(shū)法的歷史告訴我們，書(shū)法的發(fā)展是一個(gè)相互銜接，連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，各個(gè)歷史時(shí)代形成不同的時(shí)代風(fēng)格，表現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性，然而，它們并不是孤立的，總是前后時(shí)期緊密相連的，學(xué)習(xí)書(shū)法如割斷歷史，那是錯(cuò)誤的。有些人把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)視為保守，甚至主張脫離傳統(tǒng)，這樣只會(huì)使書(shū)法成為無(wú)源之水。

當(dāng)然，我們主張學(xué)習(xí)傳統(tǒng)并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)傳統(tǒng)，更不反對(duì)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，我們強(qiáng)調(diào)的是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一性，創(chuàng)新并不排斥傳統(tǒng)，恰恰相反，創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，正確對(duì)待繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題；正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，才能從傳統(tǒng)中挖掘蘊(yùn)含的精華，在傳統(tǒng)的滋養(yǎng)下最終超越傳統(tǒng)，從而使書(shū)法達(dá)到一個(gè)新的藝術(shù)境界。

而對(duì)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行更深層次的思考。我們不能把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)簡(jiǎn)單理解為被動(dòng)的機(jī)械的摹仿傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)程式化，凝固化，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的過(guò)程是書(shū)法基本功形成的過(guò)程，是基本技能技巧的形成過(guò)程；是基本能力和綜合能力提高的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)奠定扎實(shí)深厚的功力，為攀登藝術(shù)的高峰儲(chǔ)備力量，創(chuàng)造條件，創(chuàng)造出更多的精品力作。

二、藝術(shù)的繁榮、興旺必須有大量的群眾基礎(chǔ)

在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，奠定了扎實(shí)深厚的基本功。我們追求書(shū)法藝術(shù)的形式美；追求書(shū)寫(xiě)技巧的精工；追求創(chuàng)作主題的表現(xiàn)。但我們不能忘了每種藝術(shù)形式都源于群眾。我們可以得出結(jié)論：藝術(shù)何時(shí)繁榮？當(dāng)他靠近群眾時(shí)，藝術(shù)何時(shí)衰微？當(dāng)他脫離群眾時(shí)。換個(gè)角度說(shuō)，不顧大眾需求而追求純粹的藝術(shù)，那它只是少數(shù)的藝術(shù)，是一門(mén)藝術(shù)走向衰微的開(kāi)端。

從根本上說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)取決于文化需求的變化，因?yàn)榇蟊姷奈幕M(fèi)需求決定著藝術(shù)的振興和衰落，但追求藝術(shù)水平的更高，更精，更純不是書(shū)法家的錯(cuò)誤。每一種藝術(shù)門(mén)類都有兩種屬性。一種是它的文化屬性，即它首先是一種存在于社會(huì)，存在于人群的屬于文化的組成部分之一的藝術(shù)形成。它的要求集中表現(xiàn)為群眾的需求，就是被大多數(shù)人所知與接受，這是藝術(shù)存在的群眾基礎(chǔ)和土壤。一種是它的藝術(shù)屬性。它的要求，就是純粹藝術(shù)化的發(fā)展，技巧的精工，形成的完美，內(nèi)容的豐富。二者既對(duì)立有統(tǒng)一。我們要解決的問(wèn)題是在追求精品力作的同時(shí)，又不脫離群眾。書(shū)法能否走進(jìn)生活，兩個(gè)層面的作用非常關(guān)鍵：從組織的角度講，要抓普及，抓宣傳，抓載體，利用多種形式和手段提高全社會(huì)對(duì)書(shū)法的欣賞水平，同時(shí)為書(shū)法創(chuàng)作走入生活創(chuàng)造環(huán)境和機(jī)會(huì)；從創(chuàng)作的角度講，只有不把書(shū)法搞成個(gè)人化，書(shū)齋化，純粹化的東西，努力提高書(shū)法作品的文化含量，堅(jiān)持“兩手抓”一手抓精品生產(chǎn)，一手抓適合大眾消費(fèi)的創(chuàng)造，讓書(shū)法走進(jìn)百姓，提高百姓欣賞水平，使二者相得益彰，高雅引導(dǎo)通俗，通俗促進(jìn)高雅。這樣就會(huì)形成既有利于書(shū)法精品產(chǎn)生又有利于大眾需求的良好環(huán)境，最終使書(shū)法藝術(shù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)藝術(shù)報(bào)《論書(shū)法之創(chuàng)新》2006年12月12日.