課堂有效對話在初中思想品德課的實(shí)踐與探討

鄭翔

摘 要：課堂教學(xué)效果不僅僅關(guān)系到學(xué)生當(dāng)前學(xué)業(yè)水平高低，從長遠(yuǎn)角度來看，更關(guān)系到學(xué)生未來的發(fā)展，關(guān)系到今后學(xué)生進(jìn)入社會的生活質(zhì)量。本文從課堂教學(xué)策略入手提出對話、思辨、感悟、行動(dòng)四個(gè)方面探索提高課堂效率的途徑，從而達(dá)成學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：對話教學(xué) 校本資源

初中的思想品德教材經(jīng)過了不斷改進(jìn)、完善，逐漸形成了一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進(jìn)初中生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。課程標(biāo)準(zhǔn)的核心便是“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民”。通過對課堂教學(xué)的思考摸索，逐漸形成了符合學(xué)生心理年齡特點(diǎn)的教學(xué)方式：一言；二思；三辯；四悟。具體操作在教學(xué)中可以不拘一格、靈活運(yùn)用。

一、讓學(xué)生有話題可談?dòng)袡C(jī)會能說

新課標(biāo)指出：要尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點(diǎn)，關(guān)懷學(xué)生精神成長需要，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容實(shí)施教學(xué)。簡單來說就是教學(xué)中應(yīng)主動(dòng)去了解學(xué)情，包括學(xué)生已有的知識水平、興趣、愛好、心理特點(diǎn)及情感需要。

1.既有鄉(xiāng)土氣息 又富人情味道

在設(shè)計(jì)課堂討論主題應(yīng)該努力結(jié)合地方特色。一方面，教材統(tǒng)一，沒法兼顧地方特點(diǎn)，在教學(xué)中應(yīng)積極挖掘、開發(fā)教學(xué)資源；另一方面，從學(xué)生生活成長的環(huán)境出發(fā)，更能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)新生進(jìn)入中學(xué)校園開始，就把學(xué)校作為他們的第二家園。思品（粵教）七年級上冊的第一堂課《走進(jìn)中學(xué)》也就是從這里開始。在教學(xué)中設(shè)計(jì)了“發(fā)現(xiàn)校園之美”的主題活動(dòng)。通過小組合作的方式，引導(dǎo)他們?nèi)ふ倚@的一草一木、一人一事，并在課堂進(jìn)行展示。

這樣的活動(dòng)不僅讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)了校園“環(huán)境之美”，更重要的是讓學(xué)生懂得去發(fā)現(xiàn)學(xué)校的另一種美：學(xué)校歷史文化之燦爛、校主辦學(xué)興校之艱辛、校友傳承校訓(xùn)之努力、教師教書育人之付出、工友后勤保障之投入、師生團(tuán)結(jié)互助之和諧的這樣一種“人文之美”和“精神之美”。從而感受到了學(xué)校富有人情的味道。

2.體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn) 又有歷史厚重

一些社會熱點(diǎn)同時(shí)也會是學(xué)生的焦點(diǎn)，對于當(dāng)前的紛繁復(fù)雜的社會信息，初中生缺乏獨(dú)立理性的判斷，此時(shí)更需要教師在課堂中及時(shí)點(diǎn)撥指導(dǎo)。在每節(jié)課的課前，我都會安排學(xué)生進(jìn)行課前時(shí)政演講，就是為了培養(yǎng)學(xué)生收集整理、分析甄別能力。在某次課前演講，一學(xué)生展示了一幅手繪圖片——“ 網(wǎng)友汛兒 在微博上發(fā)了一組自制的微信使用說明書，稱系其大學(xué)同學(xué)為了讓父母學(xué)會使用微信而手繪的。網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊，表示“滿滿都是愛”，媒體也發(fā)轉(zhuǎn)微博，“為孝心點(diǎn)贊”，還有網(wǎng)友留言求完整版。”對此則材料大部分同學(xué)認(rèn)可并贊揚(yáng)該行為，但同時(shí)更多的講到自己在與父母相處溝通時(shí)出現(xiàn)的問題。

借此演講的主題聯(lián)系七年級上冊第三單元《學(xué)會交往》的教學(xué)，設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂討論的話題：“如果父母會使用微信、QQ等現(xiàn)代通訊工具，你會不會與他們主動(dòng)交流？”討論的結(jié)果是大部分學(xué)生都不會把父母加到自己的朋友圈里，還有些學(xué)生會再申請另一個(gè)父母不知道的號。主要的原因就是不讓父母過多的干涉自己的交友及個(gè)人隱私。由此可見，初中生已經(jīng)開始有了自己的獨(dú)立判斷和擺脫父母束縛的想法?，F(xiàn)代交往方式的便利并沒有縮小親子之間的距離，相反的過多沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往的學(xué)生更容易和父母產(chǎn)生隔閡和矛盾。對于如何解決這一問題，一方面強(qiáng)調(diào)理解與溝通的重要性；另一方面，給學(xué)生展示了古人運(yùn)用傳統(tǒng)的書信方式在教育孩子的做法。例如，《曾國藩家書》中如何告誡孩子“凡事留余地，雅量能容人”、“受非分之情，恐辦非分之事”?！陡道准視分姓劦剑簝鹤幼兂闪伺笥?，世界上有什么事可以和這種幸福相比的呢？只要常常寫信來，只要看見你寫著“親愛的爸爸媽媽”，我已滿足了。從這些家書中，學(xué)生不僅能夠感受到親子間通過書信交流的積極作用，也可以更深的理解父母對子女的良苦用心和滿滿愛意。

課前演講給學(xué)生提供自由表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會，也給了其他同學(xué)參與點(diǎn)評的機(jī)會。借力演講主題，把課本知識有機(jī)融合進(jìn)來，讓學(xué)生在課堂上感受時(shí)代發(fā)展和歷史的變遷。

3.既展現(xiàn)人性之美 也直面社會流弊

教學(xué)必須教人求真，而只有學(xué)生看得見的真實(shí)故事才最真實(shí)。一些轟動(dòng)、有影響力的經(jīng)典故事，代代傳誦，但有的因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的因?yàn)槿宋锾珎ゴ箅y以企及。很難引起學(xué)生的興趣，反而學(xué)生身邊的小事、小人物更能引起學(xué)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中人性之美就體現(xiàn)在一些小事和小人物身上。廈門在創(chuàng)建文明城市有許多文明行為和感人的細(xì)節(jié)比如公交車上的蔚然成風(fēng)讓座行為、深入人心的志愿者行動(dòng)、提升社會正能量“愛心飲水站”，都體現(xiàn)了人與人之間友善文明的交往行為，這些身邊事都是我們在經(jīng)歷的。在七年級上冊《文明交往》的教學(xué)中具有很強(qiáng)的說服力。當(dāng)然在交往過程中，不能否認(rèn)社會中仍存在一小部分的人利用人們的善良與同情進(jìn)行詐騙和犯罪。這就需要教學(xué)中直面社會的流弊，提高學(xué)生的自我保護(hù)意識。

課堂的沉悶不僅僅是語言停止，更可怕的是思維停滯。教師要主動(dòng)反思——是不是我們脫離學(xué)生世界太久。正如教育家所說：教育首先是人學(xué)，不了解孩子，不了解他們的智力發(fā)展，不了解他們的思維、興趣愛好、才能、稟賦、傾向——就說不上是教育。

二、讓學(xué)生抱著懷疑思考 帶著勇氣爭論

大哲學(xué)家狄德羅曾經(jīng)說過：懷疑是走向哲學(xué)的第一步。要?jiǎng)?chuàng)新就必須對前人的想法加以懷疑，從前人的定論中提出自己的疑問，才能發(fā)現(xiàn)前人的不足之處，才能產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)。

1.需要尊重的存在感 需要打破的權(quán)威欲

有存在感的人是受到社會重視，且受到大家尊敬，受到廣泛關(guān)注，即為“存在”這種存在，簡單的說，就是種感覺。學(xué)生在課堂上搗亂，并不是故意想和教師作對，其實(shí)就是這種存在感缺失造成的，他們需要得到認(rèn)可、得到發(fā)現(xiàn)、得到尊重。

在“發(fā)現(xiàn)校園之美”的主題活動(dòng)中，一方面讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美好的人與事；另一方面，也對破壞校園之美的不文明行為曝光。讓學(xué)生知榮辱、明是非。這也是做到學(xué)校適應(yīng)的一個(gè)基本要求。在教學(xué)中設(shè)計(jì)一個(gè)“自我批評”環(huán)節(jié)，讓每個(gè)學(xué)生都來找出自己有那些破壞、影響校園之美的不文明行為，對于敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤行為的學(xué)生給予肯定和表揚(yáng)。學(xué)生在這一環(huán)節(jié)中重新認(rèn)識自己、完善自己。

學(xué)生在“自我批評”中，觀點(diǎn)不一定很正確、表達(dá)不一定很完美，甚至有些蹩腳。但畢竟是在表達(dá)心里的想法，敢于暴露自己的缺點(diǎn)，同樣得到很多同學(xué)的認(rèn)可，這就是一種尊重的需求得到滿足。甚至可以讓學(xué)生指出教師身上的缺點(diǎn)和不足，讓教師在師生交流中共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。敢于指出自己問題的老師是寬容大度、是真實(shí)感人也是睿智民主的。當(dāng)課堂打破了教師的權(quán)威時(shí)，學(xué)生的積極性就被調(diào)動(dòng)起來，課堂的生成也更加精彩。

2.給思維一塊田地 給創(chuàng)新一片天空

思維的創(chuàng)生是一種精神的歷程，需要膽識，需要勇氣，更需要寬松、寬容的學(xué)習(xí)氛圍。人敢不敢有質(zhì)疑的勇氣，尤其是當(dāng)面對權(quán)威者和成說的時(shí)候。課堂中教師需要科學(xué)合理的對自己的角色進(jìn)行定位，比如在“少教多學(xué)”的實(shí)踐中，學(xué)生能自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容就不需要教師再多費(fèi)力氣，學(xué)生能通過合作解決的問題，也不需要教師越俎代庖?！鞍l(fā)現(xiàn)校園之美”的主題活動(dòng)進(jìn)行完畢之后，我讓學(xué)生再進(jìn)一步思考并制定“讓我們的學(xué)校更美”的行動(dòng)計(jì)劃?！白寣W(xué)生會組織一個(gè)校園志愿者”“定期開展校園最美教師和最美學(xué)生的評選活動(dòng)”“在食堂用餐做到光盤”學(xué)生在頭腦風(fēng)暴中不斷涌現(xiàn)初創(chuàng)新的思維和想法。在這些行動(dòng)計(jì)劃中，學(xué)生從自身行為、班級布置、班級公約、社團(tuán)活動(dòng)、制度建設(shè)等方面提出自己的看法和建議。很多很好的想法和建議都對校園文明建設(shè)有很大的啟發(fā)。

從教師的角度，對待學(xué)生的回答錯(cuò)誤過失，應(yīng)該給予理解，讓學(xué)生敢于說出自己的想法觀點(diǎn)，因?yàn)楸磉_(dá)的過程本身就是思維的過程。同時(shí)教師對學(xué)生錯(cuò)誤甚至過失應(yīng)該給以充分的理解，使其在意想不到的寬容、寬松環(huán)境中自省。教育中的寬容不僅給教育者道德的垂范，更是給予創(chuàng)新思維成長的天空。

在七上《師生情誼》教學(xué)中，組織了一次對教師角色的討論，學(xué)生對教師的角色之一“知識的傳播者”認(rèn)識提出了不同看法，認(rèn)為在信息化時(shí)代，古人所說的“傳道、授業(yè)、解惑”并不全面，教師知識和學(xué)生需要不再是一桶水和一杯水的關(guān)系，至少老師應(yīng)該是取之不盡用之不竭的井水。因此認(rèn)為教師作為知識傳播者的作用在削弱，應(yīng)該作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。同時(shí)也有學(xué)生對教師作為學(xué)生“心靈保健醫(yī)生”的作用表示懷疑，學(xué)生心里的疑惑都沒去找老師解決，或是不敢或是不想。學(xué)生的質(zhì)疑給了我們教師很大啟發(fā)，面對我們的學(xué)生，老師更應(yīng)該做得是什么。

三、讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟 在成長中進(jìn)步

課堂教學(xué)的三維目標(biāo)中，尤以情感、態(tài)度、價(jià)值觀為重。情感態(tài)度與價(jià)值領(lǐng)域的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)常常用“體驗(yàn)、意識”等詞語來描述、表示這些標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)得性和滲透性，即教師不能把這些內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)像知識技能領(lǐng)域的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)一樣，通過講解、演示、作業(yè)、考試等方式直接“教”給學(xué)生，而必須通過創(chuàng)設(shè)各種各樣的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與這些活動(dòng)中，產(chǎn)生體驗(yàn)，獲得感悟，養(yǎng)成態(tài)度，內(nèi)化成價(jià)值觀。

由于時(shí)間條件限制，課堂教學(xué)中有些學(xué)生能夠有所觸動(dòng)，但很難做到內(nèi)化。因?yàn)榈赖虑楦惺菦]有辦法直接塞進(jìn)學(xué)生腦子里，而是作為一種潛在的體驗(yàn)和感悟，暫時(shí)積存在他們心中；隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)程，這種積存不斷積累，到一定程度就會從量變到質(zhì)變，產(chǎn)生頓悟并表示出來。悟的創(chuàng)生關(guān)鍵要留足“等待時(shí)間”，我們需要做得就是給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間去想，創(chuàng)造一些條件讓學(xué)生去做。同時(shí)提高教師的個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，用自己的言行去影響學(xué)生，用自己的愛去感化學(xué)生。

思品的課后作業(yè)便是以體驗(yàn)的方式開展的。在學(xué)校，“讓我們的學(xué)校更美”的行動(dòng)計(jì)劃，通過系列活動(dòng)“不文明現(xiàn)象隨手拍”“學(xué)校衛(wèi)生監(jiān)督員”“食堂文明用餐督導(dǎo)員”“國旗下講話——發(fā)出倡議”；在家里，面對親子矛盾帶來的沖突，布置了學(xué)生“寫一封家書”的任務(wù)。在寫家書的過程中學(xué)生能夠進(jìn)行反思，家長也能夠真實(shí)的了解自己的孩子；在社會，面對當(dāng)前復(fù)雜的環(huán)境，倡議學(xué)生“做個(gè)有責(zé)任感的小公民”。讓學(xué)生嘗試的做一些力所能及的事情，例如保護(hù)環(huán)境、光盤行動(dòng)等等，并把感受發(fā)到廈門“文明小博客”網(wǎng)站進(jìn)行分享。學(xué)生在這些體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)中的得失都會成為成長過程中最難忘的經(jīng)歷。

蘇霍姆林斯基所說過：每個(gè)孩子內(nèi)心深處都有自己的一根弦，發(fā)出自己的調(diào)子。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該努力讓學(xué)生成為課堂的主人，充分創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在課堂中展現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、完善自我，不要用成人的眼光去看待學(xué)生，不要用成人的思維去束縛學(xué)生。努力在教學(xué)中做到讓學(xué)生“言之有物、思而敢疑、辯而愈明、悟而有感”，真正實(shí)現(xiàn)課堂的有效、有益、有得的師生和諧對話。