中職生客家文化認同教育體系的構建與實踐評價

黃惠紅++劉先勇

摘 要：中職生是傳承文化的一代，對中職生進行客家文化認同教育有著重要意義。構建以身份意識、文化認同、傳承踐行為目標，設置課程體系、活動體系和評價體系的“CAE”客家文化認同教育體系具有重要意義。本文以河源技師學院為例，闡述具體的實施路徑，并進行評價反饋，就進一步完善該體系提出了建議。

關鍵詞：客家文化 認同教育體系 中職生

課 題：本文系項目基金——河源市哲學社會科學“十二五”規(guī)劃重點項目（HYSK15Z05）研究成果。

客家文化是客家人在幾千年的遷徙發(fā)展中所創(chuàng)造的物質文化與精神文化的總和，包括語言、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗、建筑、飲食等方面。客家人有著強烈的族群認同意識，族群認同是對自身身份與文化的認同。然而，隨著文化的多元化，外來文化不斷入侵，在現(xiàn)代中職生的身上，幾乎看不到客家文化傳承的跡象。而客家文化對于客家地區(qū)中職生的思想、行為、心理、語言及道德觀念等方面，在很大程度上起著指導、調節(jié)和規(guī)范作用。因此，在中職生中進行客家文化傳承教育迫在眉睫。

“中職生客家文化認同及教育研究”課題組對河源市6所中職學校的學生進行了客家文化認同問卷調查，結果顯示：中職生的客家身份認識模糊，主動傳承客家文化的意愿不強，主要原因是中職生認為客家文化對其就業(yè)創(chuàng)業(yè)無幫助。這說明功利主義對中職生的客家文化認同造成了嚴重影響。因此，對客家地區(qū)的中職生進行客家文化認同教育迫在眉睫，及時教育中職生尋根溯源，崇尚先祖，喚醒其身份認同意識，而且能夠讓其深刻感悟祖先傳承下來的客家文化精神能夠指導其職業(yè)發(fā)展，并能夠承傳與弘揚客家文化。本文以河源技師學院為例，構建了客家文化認同教育體系的目標與內容，并對實施與評價進行論述。

一、中職生客家文化認同教育體系內容

為使教育更好地為中職生就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務，讓客家文化的傳承與弘揚后繼有人，本文構建以利于中職生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，增強客家身份意識，增強客家文化認同感以及傳承踐行客家文化為目標，以課程體系（Course）、活動體系（Activity）和評價體系（Evaluation）為內容的“CAE”客家文化認同教育體系，包括三個類別：一是課程體系，由自編教材、必修課、選修課、講座及主題班會構成；二是活動體系，如創(chuàng)設校園文化、專題黑板報評比、相關比賽及參觀客家文化博物館和企業(yè)等；三是評價體系，從學生、教師和企業(yè)三方面進行多元評價。該體系目標在于讓中職生充分認識客家物質文化與精神文化，包括客家人的遷徙歷史、服飾、飲食、名人、諺語、山歌、精神等，喚醒其客家人身份意識，增強認同感、親近感、歸屬感和自豪感，并將客家文化精神融入到就業(yè)創(chuàng)業(yè)中，增強主動弘揚客家文化的意愿。

1.課程體系

課堂是中職生獲取知識的重要途徑，教育工作者充分發(fā)揮課堂的主渠道作用，通過自編教材，合理安排課程和主選修新形式，輔以系列講座和主題班會課深化課堂教學，幫助學生多維度學習客家文化知識。主要通過以下幾種課堂類型實施。

一是相關專業(yè)主修客家文化。主修課程也就是必修課程，其主導價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學生的共性。在與客家文化有關的專業(yè)，如導游、文秘、烹飪、設計等，以主修形式開設客家文化課程，全面系統(tǒng)地進行教學，在教學過程中注重與就業(yè)創(chuàng)業(yè)緊密聯(lián)系，通過形式多樣、豐富多彩的各種載體和教學活動，增強客家文化課程的趣味性、吸引力，促進學生對客家人身份認知的全面提升，讓客家文化深入學生內心，并對其言行、專業(yè)上有所指導。如學習客家傳統(tǒng)風俗，拓寬了導游專業(yè)學生的知識面，提高其專業(yè)能力，而客家經(jīng)典建筑的學習，又能夠讓設計專業(yè)的學生在設計中得到啟發(fā)與靈感。

二是其他專業(yè)選修客家文化。必修課程的主導價值在于滿足學生的興趣、愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性。面向全校開設客家文化欣賞的選修課，給對客家文化有興趣的學生創(chuàng)造一個學習的空間。采用獎勵機制，選修這一課程并取得合格可獲得相應學分?？图椅幕n教師要創(chuàng)新教學手段和方法，增加課堂教學趣味性，提高學生主動學習客家文化的積極性。同時可以營造整個校園的學習氛圍，讓每一個學生都能夠耳濡目染。

三是定期開展講座。定期開展講座，系統(tǒng)、循序漸進地講授客家文化相關知識，是擴大學生知識面的一種有效的教育形式。如邀請客家山歌傳承人開辦《傳承客家文化唱響客家山歌》講座，讓學生身臨其境感受到客家山歌的魅力，學習客家山歌中所體現(xiàn)的客家精神，如客家人吃苦耐勞、堅韌不拔的勞作精神，這與許多企業(yè)所要求的員工素養(yǎng)息息相關。

四是特制主題班會。主題班會是班級教育活動的重要形式之一。通過主題班會來提高認識、開展教育，對促進學生的成長、樹立人生觀起著重要的作用。每月一次，學校層面設定客家文化主題班會課，由班主任實施教育教學，利用講述客家故事、播放視頻等形式進一步傳播客家文化。如“客家家訓”主題班會，由班主任精心統(tǒng)籌布局，通過“客家家訓知識講解——客家名人示例——按姓氏分組，學生上網(wǎng)找資料——學生結合生活實際暢談本家族的家訓——班主任總結”四個步驟，讓學生在自主學習客家家訓的同時，感受客家家訓精髓，將客家精神注入學生內心深處，使其能夠在學習工作中實踐與傳承。

2.活動體系

活動體系是輔助課程體系，起著深化主題的作用。在活動體系中，首當其沖是要營造出全校共同學習的氛圍。有了濃厚的校園文化氛圍的烘托及課程學習的基礎，再面向全校開展豐富多樣的客家文化主題活動，就會相得益彰。

一是創(chuàng)設校園客家文化學習環(huán)境。首先，每月舉辦一次客家文化專題的黑板報評比。設定黑板報主題，如“客家精神伴我行”，以班級為單位進行比賽，在規(guī)定的時間內完成，由客家文化教育小組安排人員進行公平公開評比，評比結果將公布在宣傳欄上，并對獲獎班級進行文明班加分等獎勵。這樣不但可以傳播客家文化，更能夠促進班級團結合作。

其次，系部和教學樓宣傳欄、社團、宿舍樓宣傳欄等，由淺入深地進行客家文化普及，定期更新內容，增加宣傳力度。在校圖書館設立客家文化書籍與資料查閱專柜，讓有興趣的學生可以了解更多相關知識。

再次，舉辦客家文化展，以圖文并茂的形式向學生展示客家人的遷徙歷史、客家名人、客家諺語及主要客家文化精神等，讓學生時刻感受到客家文化氣息，喚起其客家文化意識共鳴。

二是結合專業(yè)特色舉辦客家文化比賽。客家文化比賽的意義在于使更多的學生意識到客家文化的重要性，進而強化客家文化教育的效果。結合專業(yè)特點，在每年的技能節(jié)中加入客家文化類比賽。如在導游專業(yè)增設客家山歌比賽項目，在幼師專業(yè)增設客家舞蹈創(chuàng)作比賽，在烹飪專業(yè)開展客家菜烹飪比賽，全校性開展客家文化知識競賽及客家文化講解比賽等。利用比賽平臺，促進學生自主學習客家文化及專業(yè)技能的發(fā)展，提升職業(yè)素養(yǎng)與就業(yè)競爭力。

三是定期外出參觀與實踐。外出參觀與實踐是將學校教育的知識生活化、社會化，能夠開拓學生的視野，使理論化的客家文化在學生內心能夠自覺自醒。定期組織學生參觀客家文化博物館及企業(yè)，觀察企業(yè)文化中如何把客家文化融入企業(yè)管理，讓學生切身意識到客家文化對就業(yè)創(chuàng)業(yè)的影響，提高其對客家文化認同感與傳承意識。

3.評價體系

客家文化認同教育的評價體系采用多個評價主體的綜合評價，打破傳統(tǒng)教學中以教師評價為主體的方式，增加學生自評和互評的評價方式，從而能夠綜合反映該教育體系的實施效果?？图椅幕J同教育體系評價自、互評和教師評價都是從“身份認同”“學習興趣”“踐行意愿”三個方面進行評價。

二、中職生客家文化認同教育體系實踐的效果

經(jīng)過一年的客家文化教育實踐，通過校園環(huán)境的烘托、系統(tǒng)課程的學習、講座的熏陶，教育工作者對受教育者進行多元評價反饋得知，客家文化認同教育體系初顯成效，初步實現(xiàn)了體系目標。

1.喚醒中職生認同客家身份的意識

在體系實施之前，中職生對于自身客家身份存在模糊印象，不能明確自己的身份，不了解客家人的來源及發(fā)展歷史。通過學習客家文化，了解到自己的祖先就是古代中原漢族，意識到自己是“北佬”的后代，但不再使用這一稱呼。這是身份意識覺醒的最好證明。

2.激發(fā)中職生自主學習客家文化的興趣

通過凝聚校園文化、課堂教學、第二課堂等各種教育形式，提供了一個開放、互動的學習空間。同時教師改變教學策略，緊密圍繞教學為就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務，根據(jù)專業(yè)因材施教，讓學生看到客家文化在促進專業(yè)知識上的價值，從而激發(fā)其自主學習興趣，實現(xiàn)了由教學到教育的轉變。

3.提高中職生自主踐行客家文化的意愿

從實踐上說，客家文化認同不僅僅是文化的認同，更是對自身的一種探索，文化的價值也不止體現(xiàn)于思想層面上，更要在實際行動中占據(jù)一席之地。正是因為通過體系的教育，中職生意識到客家文化對于自身就業(yè)創(chuàng)業(yè)的指導意義，自主參與客家文化相關活動的意愿增強。一年的實踐雖短暫，但已初步實現(xiàn)了體系的目標，值得教育工作者更進一步去完善體系，以便更好地為中職生就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務。

三、小結

客家文化認同教育不僅僅是學校單方面教育就能夠順利充分完成的，亦需要社會方面的頂層設計及家庭方面的積極配合。缺少社會教育這個大家庭的支撐，學校教育顯得有點勢單力薄。作為客家地區(qū)的家庭如果不能夠在日常生活中對后代進行傳統(tǒng)文化熏陶，也會讓學校教育孤軍奮戰(zhàn)。對于社會和集體而言，客家文化認同教育的價值更重要的是宏觀的、長遠的。

參考文獻：

[1]黃志繁.什么是客家——以羅香林《客家研究導論》為中心[J]. 清華大學學報（哲學社會科學版）， 2007（4）.

[2]張淑華，李?，?，劉芳.身份認同研究綜述[J].心理研究，2012（1）.

[3]李重庵.非遺保護、文化認同與非遺教育[N]. 光明日報，2016-7-29.

[4]蔣述卓.以文化認同論為基礎的國情教育模式探索[N].光明新聞，2008-11-22.

[5]宋志華.談高校社團文化認同教育體系構建[J].科技創(chuàng)新導報，2012（9）.

（作者單位：河源技師學院）