美麗鄉(xiāng)村建設背景下傳統(tǒng)村落的文化保護與傳承研究

郭琳琳　王玲

摘要：傳統(tǒng)村落蘊含著豐厚的鄉(xiāng)土文化資源，在美麗鄉(xiāng)村建設中對傳統(tǒng)村落的文化資源進行有效地保護與傳承，有助于增強民族自信心和凝聚力，有利于樹立良好的鄉(xiāng)村形象、促進鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟等產(chǎn)業(yè)的順利發(fā)展。本文以美麗鄉(xiāng)村建設為背景，探索傳統(tǒng)村落所蘊含的鄉(xiāng)土文化在美麗鄉(xiāng)村建設中所承載的文化價值，分析傳統(tǒng)村落的文化保護與傳承策略，以期為美麗鄉(xiāng)村建設提供參考。

關鍵詞：美麗鄉(xiāng)村；傳統(tǒng)村落；文化保護；文化傳承

引言

鄉(xiāng)村是人類文明的誕生地，蘊含著豐富文化遺產(chǎn)，特別是傳統(tǒng)村落融合了土生土長的鄉(xiāng)土氣息和積淀千年的人類文明，具有很高的歷史、文化、科學、藝術、社會和經(jīng)濟價值。但是，隨著全球化和現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村文化面對各種外來文化的沖擊正在以前所未有的速度迅速消亡，尤其作為中國傳統(tǒng)文化重要載體的傳統(tǒng)村落文化，其消亡的狀況更讓人痛心惋惜。近年來，我國大力推進美麗鄉(xiāng)村建設，其目標是既讓鄉(xiāng)村居民享受到現(xiàn)代化物質(zhì)文明，又能確保底蘊深厚的鄉(xiāng)土文化得到良好的保護與傳承。這對于傳統(tǒng)村落文化的生存與發(fā)展來講，是契機也是更大的挑戰(zhàn)。

1.關于美麗鄉(xiāng)村建設

在建設美麗中國的背景下，美麗鄉(xiāng)村建設是新農(nóng)村建設的升級版，但又不是理念的簡單復制，“美麗鄉(xiāng)村”包含的是對整個“三農(nóng)”發(fā)展的新起點、新高度、新平臺的新期待。農(nóng)業(yè)，是國民經(jīng)濟的第一產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是美麗鄉(xiāng)村建設的基礎，以多功能產(chǎn)業(yè)為支撐的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才可使農(nóng)村經(jīng)濟具有可持續(xù)發(fā)展的生機活力；農(nóng)村，是人類文明社會的最初形態(tài)，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境是美麗鄉(xiāng)村建設的氣質(zhì)，以環(huán)境改善為契機的農(nóng)村建設才可重新凝聚起新時代農(nóng)民守護宜居鄉(xiāng)村生活的愿望；農(nóng)民，占我國總?cè)丝谧畲蟮谋壤?，具有悠久歷史的鄉(xiāng)土文化是美麗鄉(xiāng)村建設的內(nèi)涵，以耕讀文化傳家的農(nóng)民在保護和傳承鄉(xiāng)土文化的基礎上才可開拓新境界，實現(xiàn)農(nóng)耕文化的自我更新，融入現(xiàn)代化進程。

美麗鄉(xiāng)村建設具體指通過鄉(xiāng)村的綜合環(huán)境整治、景觀建設與改造、綠化美化建設，推進鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護、經(jīng)濟發(fā)展、社會和諧，以及鄉(xiāng)土文化的保護和傳承。鄉(xiāng)村的美麗不僅體現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境的舒適，更體現(xiàn)在鄉(xiāng)村居民精神文化的提升方面。美麗鄉(xiāng)村建設離不開文化建設，以鄉(xiāng)土文化為核心的鄉(xiāng)風文明是美麗鄉(xiāng)村建設的靈魂，堅守文化之魂才是美麗鄉(xiāng)村成為最美的標桿和旗幟。美麗鄉(xiāng)村的文化建設需要尊重鄉(xiāng)村的歷史和文化，尤其是傳統(tǒng)村落蘊含的文化遺產(chǎn)，除此之外更需要的是對文化的有效傳承。

2.傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵與價值

傳統(tǒng)村落是人類依據(jù)特定的自然、地理、氣候等因素建立的適于人類生存的場所空間，它是先民們在農(nóng)耕文明進程中因聚族而居的生產(chǎn)生活需要所形成的具有一定規(guī)模且相對穩(wěn)定的社會單元。由于傳統(tǒng)村落具有聚族群體陛、血緣延續(xù)性的特質(zhì)，它所承載的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活方式的物質(zhì)與精神財富極具民族文化的本源性和傳承性。傳統(tǒng)村落蘊藏著的豐富歷史信息和文化景觀是鮮活的“文化載體”，它所包含的鄉(xiāng)土建筑、歷史文物、宗族傳衍、村規(guī)民約、民風民俗、生產(chǎn)方式等等，都是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能脫離的“生命土壤”，記載著中華民族的生產(chǎn)生活智慧、文化藝術結(jié)晶、民族地域特色，維系著中華文明的根。

傳統(tǒng)村落所蘊含的寶貴文化資源包含有形的物質(zhì)文化和無形的非物質(zhì)文化兩種形式。物質(zhì)文化形態(tài)具有典型可識別性特征，它包括了鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)土景觀、歷史遺跡、農(nóng)耕器具等有形文化形式；非物質(zhì)文化形態(tài)則主要包含了宗族制度、民風民俗、民間技藝、特色飲食等無形文化形式。傳統(tǒng)村落蘊含的文化內(nèi)涵從表面化一般形式的呈現(xiàn)，到隱性化深層次的內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)，都充滿了濃厚淳樸的鄉(xiāng)土氣息，與現(xiàn)代城市文化形成了強烈的反差和對比，極具經(jīng)濟開發(fā)價值。深入研究傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵實施有效的保護與傳承，是美麗鄉(xiāng)村建設中推動農(nóng)村文化繁榮、守護文化根脈的重要支撐，具有積極的現(xiàn)實意義和深遠的價值影響。

3.美麗鄉(xiāng)村建設中傳統(tǒng)村落的文化保護

保護傳統(tǒng)村落文化是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，現(xiàn)階段我國對傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化保護曾提出“原真性”、“整體性”、“動態(tài)性”保護等理論，這些理論雖然具有一定的科學性，然而在操作過程中，往往存在著許多無法預見的問題難以解決，導致在實際保護的過程中出現(xiàn)許多誤區(qū)。例如，過分強調(diào)對文化遺產(chǎn)的原真性保護，實施固化的、靜止的“博物館”式保護，極易造成因保護過度導致的有文物沒文化的狀態(tài)；過分強調(diào)整體性保護，把對傳統(tǒng)村落環(huán)境的損傷降至最低而實施“整體隔離”式保護，原住民全部遷出導致村落空心化，一個完全沒有人居住的傳統(tǒng)村落已是名存實亡；強調(diào)動態(tài)性保護，為傳統(tǒng)村落適應時代發(fā)展實施“旅游開發(fā)”式保護，其實際情況是極少有傳統(tǒng)村落能夠始終秉承傳統(tǒng)文化的根源，而不被市場經(jīng)濟的大浪潮給淹沒的。

美麗鄉(xiāng)村建設中對傳統(tǒng)村落文化保護的目的是保證傳統(tǒng)文化的根源性所在，對傳統(tǒng)村落文化最有效的保護是延續(xù)其自身的生命力，確保在其傳承過程中不走樣、不被同化，保持文化的真實性。傳統(tǒng)村落文化中一切物質(zhì)的、非物質(zhì)的遺產(chǎn)都是在農(nóng)耕文明的背景下產(chǎn)生的，在現(xiàn)代工業(yè)文明的大環(huán)境下，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，要繼續(xù)生存下去，就必須要調(diào)整自身適應新的環(huán)境。而這種自我調(diào)適的必須建立在自我保護的基礎之上，如同生物進化一樣，可能會導致一定的量變，但是其“質(zhì)”永遠不能發(fā)生變化。對于傳統(tǒng)村落文化的保護不是單純的維護，要尊重傳統(tǒng)，但要把傳統(tǒng)和其中所包含的永遠富有生命力的東西加以區(qū)別，保護其具有珍貴價值的方面，同時要區(qū)分出其落后的不合理的方面，加以摒棄或改造，從而以實現(xiàn)長久的保護。

4.美麗鄉(xiāng)村建設中傳統(tǒng)村落的文化傳承

文化傳承的主體是人，客體是各種文化形態(tài)，傳承是文化的本質(zhì)屬性，傳承的過程實質(zhì)上是文化在代際之間的發(fā)展變化與再創(chuàng)造的過程。文化傳承不是簡單的對文化要素進行傳遞，傳承的過程縱橫交錯、錯綜復雜。在美麗鄉(xiāng)村建設中，傳統(tǒng)村落的文化傳承具有以下幾個特點：實踐性，由于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明背景下產(chǎn)生的文化觀念和思想認知最初都來自于實踐和勞動，因此其傳承在實踐的過程中才能夠最大化被接受；隨意性，是指傳統(tǒng)村落文化的傳遞不受時間、空間和地點的限制，在村民的日常生活中隨時都會發(fā)生，文化的傳承是在耳濡目染的生活中進行的；專業(yè)性，對于一些特殊的生產(chǎn)技藝、民間藝術具有一定的專業(yè)特點，是需要依靠“師徒傳授”的方法來進行傳承的；開放性，傳統(tǒng)村落的文化不是以固步自封、重復自身的方式傳承的，而是保持其開放性，促進交流、借鑒和共享，如此才可在傳承中得到發(fā)展進步。

美麗鄉(xiāng)村建設中對傳統(tǒng)村落文化傳承的目的是為了通過延續(xù)歷史文化來提升當代的文化價值和影響后代的文化價值觀念。在美麗鄉(xiāng)村建設中，針對傳統(tǒng)村落文化傳承的特點可以采取如下三種傳承方式：第一，傳統(tǒng)傳承，實際上是一種“無意識”的傳承過程，針對其實踐性和隨意性的特點，傳承的過程在日常生產(chǎn)和生活中潛移默化地隨事件發(fā)生隨時隨機地進行，如家庭傳承和師徒傳承；第二，教育傳承，是一種“有意識”的傳承過程，選擇、傳遞、創(chuàng)新是教育的文化功能，應對其專業(yè)性的特點，可以通過學校教育和社會教育來實現(xiàn)，教育傳承的方式可以有效的促進鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)土文化的再認識，增強其對鄉(xiāng)土文化價值的認同；第三，新媒體傳承，如手機APP應用、微博專題、主題論壇建、微信公眾號等等傳承方式，具有速度快，范圍廣，接受度高等優(yōu)勢，應對其開放性的特點，可以形成全體社會集體探討鄉(xiāng)土文化、傳播鄉(xiāng)土文化的宏觀傳承效應。

5.結(jié)語

文化是一個民族的根基，一個國家的靈魂和軟實力。一個民族丟失了自己的歷史文化，是沒有生命力的；同時，一個民族的歷史文化不與時俱進，不隨時代的進步繼續(xù)新的創(chuàng)造，同樣也會失去生命力的。美麗鄉(xiāng)村建設是關系到我國億萬農(nóng)民生存狀況的重要舉措，也關乎到對中華民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承。將鄉(xiāng)土文化的保護與傳承和鄉(xiāng)村建設有機融合是美麗鄉(xiāng)村建設的核心所在，保護和傳承有地方特色和民族特色的傳統(tǒng)村落文化，有助于更好地培育和發(fā)展先進現(xiàn)代文化，有助于形成完整的、連續(xù)的文化脈絡，為美麗鄉(xiāng)村建設可持續(xù)的科學發(fā)展注入力量。