嘮叨

吳斌

嘮叨的“嘮”，字面意思就是嘴在操勞，說起來沒完沒了；“叨”似乎就是俗語“刀子嘴，豆腐心”。詞性似乎略帶貶義，但的確又是禮贊母親不可或缺的褒義詞，是厚德載物的偉大母親的代名詞。

小時候，奶奶、外婆嘮叨父母、叔叔、舅舅的情景至今歷歷在目，而母親對我們子女的嘮叨仍在繼續(xù)：“少喝酒，不打牌，少熬夜。酒喝多了亂性，還影響身體，萬一酒駕危險萬分，打牌既傷神又得罪人傷感情?！彼€津津樂道地推介她的養(yǎng)生之道。是啊，沒準(zhǔn)我們還真活不到她那個八十多歲的高壽年紀(jì)。

嘮叨的情懷是一代傳一代的。媽媽對女兒的嘮叨，女兒也開始了對她女兒的嘮叨，臉色深沉，音調(diào)絕大部分是去聲。語氣味道總是那么的似曾相識。盡管她的女兒還不懂事，也是聽之任之，但是這種“前赴后繼”的光榮傳統(tǒng)肯定會薪火相傳，發(fā)揚光大的。嘮叨是秉承、是呵護、是責(zé)任，是家庭溫暖的一種體現(xiàn)，是彌合游子鄉(xiāng)愁的溫馨，是表達感恩的一種現(xiàn)身說法，如人生道路上的指示牌。但是，嘮叨總是伴隨著兒女的反叛、反感，聽之任之，一只耳朵進，另一只耳朵出，聽得耳朵都長老繭?？傊?，在幼小的心靈中，特別煩的就是嘮叨。打個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎合裣奶斓奈米釉诙呂宋私?，非常的厭煩?/p>

特別是小時候緊跟嘮叨程序的就是跪搓板的體罰式家教。放學(xué)回家稍遲一點看見搓板心里就發(fā)怵。一聲咳嗽都彰顯著大人的頤指氣使，舉手投足間詮釋著前輩的威嚴(yán)神圣。將情感依附強制附庸，把心靈感應(yīng)牽強復(fù)制。強行下載的量身定制似乎就是家教方法，也是家教目的。對這種家教在當(dāng)年我挨打跪搓板后倒像阿Q的徒子徒孫似的無所謂，母親總是說我是一張沒有血色的死臉，外婆則說我是爛泥巴糊不上墻，朽木不可雕也。

仔細(xì)思量，嘮叨就是對年輕時未盡責(zé)任的一種彌補，是對人生道路上彎彎曲曲的一種認(rèn)知，是對后代不再重復(fù)昨天的故事的警示。

當(dāng)然，對嘮叨的褒貶都是來自自身的主觀感受，角度不同，感受不一樣，地位不同，心態(tài)不一樣。莊子在《田子方》中說：“其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也。”他對我好言規(guī)勸，客客氣氣、畢恭畢敬的樣子就像是個兒子，他指手畫腳地開導(dǎo)我時的樣子又像是個父親，因此我總是感嘆不已。說明了父母與子女之間存在的感情代溝。

我們不妨對嘮叨作一個換位思考的解析。就嘮叨者而言，以自己的思維，用自己的標(biāo)準(zhǔn)、自己的經(jīng)驗對待事物，這是嘮叨的誤區(qū)之一。隨著人口老年化率的增長，長輩對孫子輩的嘮叨也在提速。奶奶信佛，便不停地給孫子灌輸佛的宗教理念，頂禮膜拜觀音菩薩。在某一天，外孫突然對我說：彩虹是菩薩，你只要對它說聲阿彌陀佛，它就會下來的。本來，佛是過來人，人是未來佛，但孩子的世界觀尚未形成，幼小的心里還裝不下這尊佛，這種衣缽可傳承不得！這種嘮叨的確有失偏頗。教育訓(xùn)導(dǎo)孩子，必須首先教育訓(xùn)導(dǎo)孩子講禮儀、走正道等做人的基本道理。瞎操心、操瞎心或管得寬，這是嘮叨的誤區(qū)之二。此類故事自古就有。莊子在《天地》篇中記載：“歷之人夜半生其子，遽取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。”丑陋的人半夜里生孩子，急急忙忙取火來照看，惶惶然唯恐生下的孩子長得像自己一樣丑陋。這又有什么用呢？這只是憑空給自己增添煩惱罷了?，F(xiàn)階段我們有多少家長不都是這樣在為孩子擔(dān)心嗎？擔(dān)心現(xiàn)實的“丑陋”或負(fù)面影響，唯恐降落在自己的孩子頭上，擔(dān)心自己的孩子找不著對象，擔(dān)心自己的子女沒有養(yǎng)老依靠，擔(dān)心銀河系的隕石砸在孩子的頭上?？偸窍Ｍ约旱暮⒆邮侨松先耍小邦伻缬瘛薄包S金屋”。并且會反復(fù)嘮叨“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的之乎者也已焉哉。其嘮叨不也是很悲哀的嗎！

我們每一個當(dāng)父母的，既是被嘮叨者，也是嘮叨者。父母是孩子人生的第一個啟蒙老師，沒有嘮叨，沒有言傳身教，就不可能幸福地茁壯成長，人生在世，事事不可能“心想事成”就是母親嘮叨的初心。古人有“子不孝，父之過”的說法。對于誤入歧途的孩子則說“有娘養(yǎng)，沒娘教”，對母親“不言之教”的抨擊力度可夠狠的。沒有嘮叨，親情就會失去熱度，沒有嘮叨，家教就會大打折扣，沒有嘮叨，你會找不到北。所以換位考量，推心置腹，力求把握時代的脈搏，創(chuàng)新嘮叨的新思維、新理念、新方式，一定能讓這一“傳家寶”代代相傳，發(fā)揚光大。

責(zé)任編輯：子非