灤縣后遷義遺址商代銅鏡探源

【關(guān)鍵詞】河北灤縣；后遷義遺址；出土銅鏡；商代

【摘 要】河北灤縣后遷義遺址的一座商代晚期墓葬中出土了兩枚銅鏡，分別是同心圓凸弦紋鏡和火焰紋鏡。文章介紹了這兩枚銅鏡的紋飾特點(diǎn)和出土狀況，認(rèn)為其中的火焰紋吸收了齊家文化的三角形紋帶和內(nèi)蒙古鄂爾多斯型豎線紋帶的兩種文化因素，體現(xiàn)了銅鏡從我國(guó)甘青地區(qū)起源，沿長(zhǎng)城沿線文化帶自西向東傳播的過(guò)程。

后遷義遺址位于河北省唐山市灤縣響堂鎮(zhèn)后遷義村北部高臺(tái)地上，北100米為東法寶村，東約50米為西北至東南向的灤河大壩，再向東20米為灤河，西約50米為人工河。遺址東西長(zhǎng)100米，南北寬30米，面積約3000平方米。1999年10月和2001年10月，唐山市文物管理處先后兩次對(duì)后遷義遺址實(shí)施了搶救性考古發(fā)掘，共發(fā)掘遺址面積270余平方米，發(fā)掘古墓葬7座。其中一座商代晚期墓葬中出土了兩枚商代銅鏡，為商代青銅鏡的研究提供了重要資料。這兩枚銅鏡現(xiàn)在唐山博物館中展出，本文試對(duì)其作簡(jiǎn)要分析。

一、 銅鏡發(fā)現(xiàn)情況

這兩枚商代銅鏡同時(shí)出土于一座商代晚期墓葬（1999LQT2②M4）中。

1999LQT2②M4∶6，為同心圓凸弦紋鏡，出土于墓主人頸部左側(cè)。銅鏡略呈圓形，青銅質(zhì)地。直徑10.2厘米，厚0.6厘米。正面較平，背面有橋形鈕。以鏡鈕為圓心，向鏡邊緣施6周凸弦紋，構(gòu)成6個(gè)同心圓。內(nèi)側(cè)3周同心圓的半徑之差比外周3個(gè)同心圓的大，因此內(nèi)側(cè)3周略顯疏朗，外側(cè)3周稍顯密集（封二，1；圖一，1）。

1999LQT2②M4∶7，為火焰紋鏡，出土于墓主人頭骨右上方。銅鏡平面略呈圓形，青銅質(zhì)地。直徑 9.6厘米，厚 0.4 厘米。鏡面略弧，背面正中為橋形鈕。圍繞鏡鈕至鏡邊緣施5周弦紋，形成5個(gè)同心圓，將鏡背由內(nèi)向外分為距離相等的五個(gè)區(qū)。其中一區(qū)、四區(qū)施大小相等的弧線三角紋；二、三、五區(qū)分別飾短直線紋。從整體紋飾來(lái)看，像是從正中鏡鈕處向周圍散發(fā)的太陽(yáng)的火焰光芒（封二，2；圖一，2）。

二、墓葬形制及年代

1999LQT2②M4為長(zhǎng)方形土坑豎穴墓，墓向100°。土坑平面長(zhǎng)2.28米，寬1.26米。木棺葬具，長(zhǎng)1.82米，寬0.88米，深0.5米。木棺板灰厚5厘米。墓室西端坑壁上有一壁龕，龕長(zhǎng)0.6米，寬0.2米，深0.25 米。棺內(nèi)葬一具人骨，骨骼零亂，僅存頭骨，上、下肢骨以及幾根肋骨。墓主人為男性，年齡45～50歲，根據(jù)肢骨骨骼判斷，身高162.6厘米。從頭部來(lái)看，應(yīng)為頭東足西方向埋葬，面向墓室北壁（圖二）。隨葬品有金器2件，銅器5件，陶器4件，綠松石串飾1件。

伴出的2件青銅禮器，銅鼎（1999LQT2②M4∶5）殘毀嚴(yán)重，已無(wú)法復(fù)原；銅簋（1999LQT2②M4∶4）同樣損毀較重，經(jīng)修復(fù)復(fù)原。銅簋為盆形簋，大敞口，沿面內(nèi)傾，方唇，直腹，圜底，高弧圈足，頸下施一周饕餮紋帶，腹飾乳丁紋，圈足施夔紋?？趶?2厘米，器高15.4厘米，足徑14厘米，足高3.6厘米（圖三，1）。從器物形制來(lái)看，該簋與灃西張家坡毛M1出土的乳丁紋簋（圖三，2）[1]相類似，但前者沿外翻，近似侈沿，腹部略弧，弧圈足，后者沿近平，腹近直，圈足的腹部較直。灃西張家坡毛M1的年代為商末，據(jù)此可推斷后遷義遺址所出銅簋應(yīng)該比灃西張家坡毛M1銅簋的年代要早，最遲相當(dāng)于殷墟四期。

同時(shí)，通過(guò)對(duì)墓葬中伴出的斂口罐（1999LQT2②M4∶2）的類型學(xué)分期，認(rèn)定其屬于后遷義遺址晚商時(shí)期遺存第三段，相當(dāng)于殷墟四期或略早，與銅簋（1999LQT2②M4∶4）的年代基本吻合[2]。

三、出土銅鏡源流分析

同心圓凸弦紋銅鏡（1999LQT2②M4∶6）由6周同心圓裝飾鏡背；火焰紋銅鏡（1999LQT2②M4∶7）是以同心圓分區(qū)，各區(qū)分飾三角紋或短平行線。兩鏡的裝飾元素分別是同心圓、三角紋和短平行線。這些裝飾元素最早出現(xiàn)于青海齊家文化的銅鏡上。

1977年出土于青海省貴南尕馬臺(tái)M25的一枚齊家文化銅鏡是考古發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡。該鏡直徑 9 厘米，厚 0.4 厘米，一面光平，背面從銅鏡的邊緣向內(nèi)先施三周同心圓紋，其內(nèi)的主紋飾區(qū)是7個(gè)三角紋組合而成的七星圖案，七星外施短平行線。圍繞鏡鈕又施二周同心圓。整個(gè)圖案形似以鏡鈕為核心向外散發(fā)的太陽(yáng)的光芒（圖四，1）[3]。另一件年代較早的銅鏡出土于甘肅臨夏，為圓形，周邊不甚規(guī)整，一面光平，另一面從鏡鈕到外緣以同心圓弦紋分為三區(qū)，第一區(qū)圍繞橋形鈕不施圖案，第二區(qū)環(huán)繞第一區(qū)施13個(gè)填充平行線的三角紋組成三角紋帶，第三區(qū)圍繞第二區(qū)施16個(gè)填充平行線的三角紋組成的三角紋帶。從兩周三角紋帶的三角形留白來(lái)看，更似以鏡鈕為核心向外散發(fā)的太陽(yáng)的光芒（圖四，2）。專家認(rèn)為此鏡是由尕馬臺(tái)的七星圖案發(fā)展演變而來(lái)，其文化屬性定為齊家文化[4]。

商代銅鏡主要出土于河南安陽(yáng)的殷墟、侯家莊、大司空村等中原地區(qū)，以及西北的甘肅、內(nèi)蒙古、河北、遼寧等我國(guó)北方長(zhǎng)城沿線地帶。這兩個(gè)地區(qū)均出土了具有同心圓和短平行線紋裝飾元素的銅鏡。

中原地區(qū)的如殷墟婦好墓共出土四枚銅鏡，其中一枚以同心圓弦紋將銅鏡背面分為六區(qū)，第一區(qū)圍繞橋形鈕不施紋飾，二至六區(qū)分別填充豎直線（圖四，3）[5]。大司空村M25出土的銅鏡，背面施三周同心圓凸弦紋，內(nèi)側(cè)的兩周同心圓相距較近，外側(cè)的同心圓與相鄰的同心圓間距稍大（圖四，4）[6]。

在北方長(zhǎng)城沿線地帶，有甘肅平?jīng)龀鐾恋囊幻躲~鏡，其背面分為三區(qū)，第一區(qū)圍繞橋形鈕不施紋飾，二、三區(qū)之間以兩周同心圓凸弦紋分隔，每區(qū)填充豎線棱紋（圖四，5）[7]。內(nèi)蒙古鄂爾多斯出土的銅鏡，同心圓弦紋將銅鏡背面分為五區(qū)，除第一區(qū)外，各區(qū)分別填充豎直線（圖四，6）[8]?？ψ笊阶熳拥阑铣鐾恋你~鏡，制作較為粗糙，紋飾簡(jiǎn)化，僅在邊緣施一周平行短線紋（圖四，7）[9]。

對(duì)比后可發(fā)現(xiàn)，后遷義遺址M4出土的火焰紋銅鏡的紋飾，應(yīng)是三角形紋帶和同心圓內(nèi)填充短直線紋兩種裝飾風(fēng)格融合而成，吸收了齊家文化的三角形紋帶和內(nèi)蒙古鄂爾多斯型豎直線紋帶兩種文化因素。而背面施六周同心圓凸弦紋的銅鏡與安陽(yáng)大司空M25所出銅鏡的紋飾較為接近，但后者紋飾較為簡(jiǎn)單、粗糙，后遷義遺址M4銅鏡的紋飾更顯繁復(fù)、精致。

綜上所述，施同心圓凸弦紋分隔，每區(qū)填充短直線紋或三角形紋飾的火焰紋鏡，分別出土于青海、甘肅、內(nèi)蒙古、河北及遼寧，均屬于我國(guó)北方地區(qū)，其背面紋飾由簡(jiǎn)單變得越來(lái)越復(fù)雜。而從鄂爾多斯的同心圓加短直線紋銅鏡，發(fā)展到后遷義的同心圓加短直線和三角紋的復(fù)合紋飾銅鏡，再到喀左簡(jiǎn)化了的圓形短直線紋銅鏡，紋飾則由簡(jiǎn)單變?yōu)閺?fù)雜，最后又回歸簡(jiǎn)單，顯示了其沿著我國(guó)北方長(zhǎng)城沿線由西向東傳播的過(guò)程。背面施同心圓凸弦紋紋飾的銅鏡僅見(jiàn)于中原地區(qū)和北方地區(qū)。

除上述銅鏡外，已出土的商代銅鏡還有：河南殷墟侯家莊西北岡M1005出土的銅鏡，背面四等分填充平行線三角紋，外圍施一周花卉狀紋帶（圖四，8）[10]；殷墟婦好墓出土的三枚銅鏡，分別飾不同的葉脈紋（圖四，9—11）[5]。施葉脈幾何紋飾銅鏡多發(fā)現(xiàn)于中原地區(qū)，其來(lái)源以及其發(fā)展演變序列尚不清晰，但侯家莊西北岡M1005出土的銅鏡背面施四等分三角形、內(nèi)填充平行線的紋飾，顯然是由齊家文化三角形填充平行線的紋飾發(fā)展而來(lái)。

國(guó)家文物局宋新潮副局長(zhǎng)在《中國(guó)早期銅鏡及其相關(guān)問(wèn)題》一文中，根據(jù)各地區(qū)銅鏡的出土情況、銅鏡紋飾的特點(diǎn)，指出：“中國(guó)最早銅鏡的起源地在中國(guó)甘青地區(qū)，殷墟及其附近中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的銅鏡，是由甘青地區(qū)文化傳播影響，起初是在生態(tài)環(huán)境相同的今長(zhǎng)城沿線地區(qū)得以傳播，在商代后期開(kāi)始傳播到黃河中下游的中原地區(qū)。”[11]筆者認(rèn)為，從目前所發(fā)現(xiàn)的西周以前銅鏡的紋飾發(fā)展演變規(guī)律來(lái)看，銅鏡最早起源于我國(guó)的甘青地區(qū)應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，但到商代，其傳播應(yīng)有兩條線路，一條是自西向東在北方地區(qū)傳播，基本上沿長(zhǎng)城文化帶，從青海、甘肅、內(nèi)蒙古一直向東，到達(dá)河北唐山和遼寧喀左一帶，從后遷義遺址出土的兩枚商代銅鏡可略見(jiàn)其一斑；另一條是向中原地區(qū)傳播，從青海、甘肅傳播到黃河中下游的中原地區(qū)，殷墟侯家莊西北岡M1005出土銅鏡的紋飾似可說(shuō)明這一點(diǎn)。到商代晚期，北方青銅文化又與中原青銅文化相互影響，唐山地區(qū)的一些商代貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)商代青銅禮器，殷墟婦好墓中出土銅鏡、掛韁鉤、管銎斧等北方系青銅器，可以充分地證明這一點(diǎn)。

[1]朱鳳瀚.古代中國(guó)青銅器[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1995.

[2]張文瑞，翟良富.后遷義遺址考古發(fā)掘報(bào)告及冀東地區(qū)考古文化研究[M].北京：文物出版社，2016.

[3]青海省文物考古處考古隊(duì).青海省文物考古工作三十年[M]//文物編輯委員會(huì).文物考古工作三十年：1949—1979.北京：文物出版社，1979. （下轉(zhuǎn)75頁(yè)）（上接19頁(yè)）

[4]中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì).中國(guó)青銅器全集：第16卷[M].北京：文物出版社，1998.

[5]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所.殷墟婦好墓[M].北京：文物出版社，1980.

[6]安陽(yáng)工作隊(duì).1986年安陽(yáng)大司空村南地的兩座殷墓[J].考古，1989（7）.

[7]高阿申.甘肅平?jīng)霭l(fā)現(xiàn)一件商代銅鏡[J].文物，1991（5）.

[8]田廣金，郭素新.鄂爾多斯青銅器[M].北京：文物出版社，1986.

[9]郭大順.試論魏營(yíng)子類型[M]//蘇秉琦.考古學(xué)文化論集：一.北京：文物出版社，1987.

[10]高去尋.殷代的一面銅鏡及其相關(guān)之問(wèn)題[M]//中央研究院歷史語(yǔ)言研究所.中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊：第二十九本：下冊(cè).臺(tái)北：（臺(tái)灣）中央研究院，1958.

[11]宋新潮.我國(guó)早期銅鏡及其相關(guān)問(wèn)題[J].考古學(xué)報(bào)，1997（2）.

〔責(zé)任編輯：成彩虹〕