唐崖土司研究的價值

岳小國

摘要：唐崖土司近期因其遺址成功入選世界文化遺產(chǎn)名目而備受世人矚目。該土司在歷史上品級不高，正史資料記載也較少，但它是“西南地區(qū)格局最清晰，保存最完整的土司城址之一”，是留給世界的一道文化遺產(chǎn)。作為中小土司，唐崖土司的研究價值以及對地方史、民族史研究的價值，均值得土司學(xué)界重視。

關(guān)鍵詞：唐崖土司；土司遺址；地方史；民族史

中圖分類號：K29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1332（2017）01-0019-03

唐崖土司作為鄂西南十八土司之一，在廢亡近兩個半世紀(jì)后，因其遺址成功入選世界文化遺產(chǎn)名目而備受世人矚目。與此同時，社會各界欲進(jìn)一步了解唐崖土司的愿望也與日俱增?？陀^而論，唐崖土司此前在國內(nèi)并無多大的知名度，即便在學(xué)界也一直少有人關(guān)注，與同時入選世界文化遺產(chǎn)名目的湖南永順土司、貴州播州土司相比，唐崖土司在歷史上的影響顯然無法企及，即便與鄰近的容美宣慰司相比，其品級、歷史影響亦遠(yuǎn)不如后者。但唐崖土司城遺址能進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名目，無疑向世人證明了其“人類罕見”、無法替代的價值屬性，堪稱“全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡”，而且它也揭示了土司城遺址背后所蘊(yùn)含的土司歷史及文化的重要性。因此，在唐崖土司“一舉成名”的背后，很多尚未彰顯的價值或內(nèi)容值得挖掘。作為唐崖土司三峽大學(xué)申遺團(tuán)隊的一員，筆者參與了唐崖土司歷史資料匯編工作，前后四次帶領(lǐng)研究生前往土司城遺跡及所在村落展開田野調(diào)查，并協(xié)助籌辦“唐崖土司學(xué)術(shù)論壇”及“唐崖土司第二屆學(xué)術(shù)論壇”，在此愿以自己的經(jīng)歷與感受，闡述個人對唐崖土司研究價值的一點粗淺看法。

一、唐崖土司及其遺址特色

唐崖土司地處武陵山區(qū)，在歷史上較長一段時期內(nèi)一直是一個品級不高的長官司，正史資料關(guān)于其記載較少，但其遺留下來的城址卻“是西南地區(qū)格局最清晰，保存最完整的土司城址之一”（申遺文本）。

唐崖土司所在的鄂西南地區(qū)屬土家族聚居區(qū)，歷史上該區(qū)域存在著數(shù)十個土司。從姓氏上看，這些土司很可能就是當(dāng)?shù)伛?、田、黃、向氏等土家族大姓的先祖。唐崖土司的特殊性或在于其族屬的復(fù)雜性，至今仍充滿了爭議。土司城遺址位于土家族聚居區(qū)，唐崖覃氏土司后人的民族成分為土家族，而土司族譜記載與當(dāng)?shù)孛耖g記憶材料均顯示唐崖土司先祖具有蒙古人血統(tǒng)。唐崖土司先祖系當(dāng)?shù)伛贤林?，還是南下的蒙古將領(lǐng)，這一議題盡管非常重要，但至今仍眾說紛紜，大有繼續(xù)深入探討之必要。

唐崖土司遺址規(guī)模較為完整，是留給世界的一道文化遺產(chǎn)。今天這些物質(zhì)形態(tài)的文化也構(gòu)成了學(xué)界研究土司社會史、文化史的重要材料。由明熹宗朱由校親筆題寫的“荊南雄鎮(zhèn)，楚蜀屏翰”牌坊、三街十八巷三十六院（衙署、官言堂、營房、書院、錢庫、跑馬場、靶場、教堂場、牢房、月臺、萬獸園、正殿、內(nèi)室、御花園、石牌坊），以及石馬、墓葬等實物形態(tài)一應(yīng)俱全，如今雖已是殘垣斷壁，卻包含著一段段深刻的歷史記憶，值得深入挖掘。

二、作為中小土司的研究價值

中小土司在土司學(xué)研究中屬薄弱環(huán)節(jié)。以往正史資料對邊疆少數(shù)民族地區(qū)所謂“蠻”、“夷”族群的關(guān)注主要集中在宣慰司級別的大土司上面，而對中小土司則缺少相關(guān)的記載。以致于人們在研究這些中小土司時，歷史文獻(xiàn)資料缺乏也就成為重要的制約因素。

唐崖土司設(shè)立于元代，系鄂西南地區(qū)眾多中小土司之一。歷史上流傳下來的與唐崖土司有關(guān)的文獻(xiàn)材料主要有《明實錄》、《清史稿》及方志《咸豐縣志》等。一本民國時期的土司家族譜書算是最完整的研究材料了。這些方志、文獻(xiàn)材料記載簡略，且缺乏連續(xù)性。囿于研究資料的不足，學(xué)界對唐崖土司的關(guān)注一直較少。申遺之前，根據(jù)CNKI（中國知網(wǎng)）2012年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，和唐崖土司相關(guān)的研究不足15篇。

事實上，歷史文獻(xiàn)資料不足是相對的，造成中小土司研究薄弱的一個重要因素主要在于受傳統(tǒng)研究方法的束縛。以往官方史志關(guān)于土司的記載其立場和看法主要以王朝國家為中心，而立足于史志材料的宏大敘事手法構(gòu)成了土司學(xué)界以往研究的“大傳統(tǒng)”。這類傳統(tǒng)的研究方法建立在豐富、扎實的史料基礎(chǔ)之上，而這恰恰系中小土司研究的“短板”。因此，轉(zhuǎn)變研究方法，采取多學(xué)科協(xié)同研究，更為重視人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等在土司研究中的作用。在傳統(tǒng)研究中融入一些生動、鮮活的調(diào)查材料，增加一些“歷史現(xiàn)場感”，無疑將彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)、方志材料的不足。不同研究方法之間還可相互協(xié)調(diào)、相得益彰。舉例說來，具有人類學(xué)觀照的土司歷史研究，將歷史學(xué)與人類學(xué)的方法結(jié)合起來，研究歷史上中小土司文化、土司社會的運作狀況等。人類學(xué)以其關(guān)于文化的概念，文本解釋的手段，以及微觀考察為特長，而歷史學(xué)在利用方志文獻(xiàn)，收集族譜、碑刻、契約等材料方面有其優(yōu)勢，二者相結(jié)合可彌補(bǔ)單純依靠歷史學(xué)與人類學(xué)研究方法的不足。

歷史上流傳下來的有關(guān)唐崖土司的文獻(xiàn)材料很少，但在民間口傳記憶方面，當(dāng)?shù)亓鱾髦S多關(guān)于唐崖土司的傳說及故事。因此，挖掘、整理好這類材料，分析、解讀這些傳說、故事背后的文化或現(xiàn)象，無疑將大大豐富中小土司研究的內(nèi)容。如此，以民間傳說為故事的原型模式，將改變“帝王將相、王朝主導(dǎo)的故事原型模式”。

三、對地方史及民族史研究的價值

唐崖土司既是地方歷史研究又是少數(shù)民族歷史研究的重要內(nèi)容。以唐崖土司研究為重點，將豐富咸豐縣，乃至鄂西南的地方歷史，還可對土家族歷史研究起到支撐作用。

唐崖土司在鼎盛時期，“編戶三里，東至大田一百里，西至石柱二百里，南至黔江二十里，北至龍?zhí)度铩薄＃ɡā恶献遄V》載《雷思霈方輿書》）。按照今天的行政區(qū)劃，其統(tǒng)治區(qū)涵蓋咸豐縣的尖山鄉(xiāng)、高樂山鎮(zhèn)、清坪鎮(zhèn)、活龍坪鄉(xiāng)等近十個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，及重慶黔江區(qū)的縣壩、南海、舟白等區(qū)域。唐崖土司歷史上曾和鄰近龍?zhí)兜榷鄠€土司發(fā)生過戰(zhàn)爭、聯(lián)姻，曾劫掠過黔江等周邊區(qū)域，也曾應(yīng)征討伐過播州土司的叛亂等。因此，一部唐崖土司的歷史，實際上也就是一部咸豐地方史——唐崖土司的統(tǒng)治達(dá)四百余年。研究唐崖土司為了解該區(qū)域的歷史文化提供了支撐。

就唐崖土司城遺址來講，它本身是明代重大歷史事件的產(chǎn)物。明天啟元年，四川永寧宣撫使奢崇明發(fā)動叛亂，唐崖土司覃鼎參與平叛，且戰(zhàn)功卓著，明廷升唐崖為宣撫使，并為其敕建了“荊南雄鎮(zhèn)”牌坊，同意其建立治所“大坊平西將軍帥府”。唐崖土司這段歷史包含了一段重要的地方史。研究并深入發(fā)掘土司歷史，有助于大大豐富地方歷史的研究內(nèi)容。此外，根據(jù)史料記載與地方記憶材料，土司城址有三街十八巷三十六院，官言堂、營房、錢庫、書院、跑馬場、靶場、教堂場、牢房、萬獸園、月臺、正殿、御花園、內(nèi)室等，對這些物質(zhì)文化、記憶材料的研究也將是地方歷史、文化中十分重要的主題。

唐崖土司研究對研究西南少數(shù)民族的歷史也具有重要的意義和價值。唐崖土司治所所在的咸豐縣、恩施州是一個土家族聚居區(qū)，研究土司歷史實際構(gòu)成了當(dāng)?shù)赝良易鍤v史的一部分。土司及其屬民的生產(chǎn)實踐、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成當(dāng)?shù)赝良蚁让裆鐣钍返囊徊糠帧，F(xiàn)存的土司遺址材料顯示，土司建筑文化中融入了多民族文化的成分。石牌坊造型是明代平原地區(qū)的做法，其雕刻內(nèi)容有漢文化的“漁樵耕讀”、“哪吒鬧?！钡葍?nèi)容，也有反映“土司出行”的內(nèi)容。它突出反映了以土家文化為代表的少數(shù)民族文化與漢文化的交流、碰撞，并最終相互融合的狀況。這些都是當(dāng)前民族史關(guān)注的重點課題。

四、申遺成功后的唐崖土司研究

以成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄為契機(jī)，唐崖土司研究將進(jìn)入到一個嶄新的階段。申遺過程中暴露出的問題，為學(xué)術(shù)研究提供了更加明晰的研究方向或任務(wù)，有些甚至是新的研究議題。比如，有關(guān)唐崖土司族源的爭議、土司社會治理的實踐、土司研究在對外交流與合作中的不足、對外學(xué)術(shù)交流中專有名詞的規(guī)范使用等。此外，土司申遺也為唐崖土司研究提出了一個新課題：土司文化遺產(chǎn)如何保護(hù)的問題。土司遺產(chǎn)本身具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，它以歷史物化的方式告訴我們今天文化的連續(xù)性和文化的特殊性。在“后申遺時代”，土司學(xué)界應(yīng)著手研究、健全土司遺址的保護(hù)工作機(jī)制，以保證與促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化發(fā)展。