論海城高蹺的人物塑造藝術

邢傳佩

摘要：海城秧歌是在長期的歷史實踐中逐步形成的一種藝術形式，是我國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，帶有鮮明的地域特色和歷史特色。由于當前娛樂形式的多元化，海城高蹺也面臨著失傳的危險，當前需要的則是挖掘其本身的藝術特色，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。本文意在對海城高蹺人物塑造藝術的研究，以增強對海城高蹺的認識，達到對這種藝術形式的保護和傳承，最終使其得到廣泛的傳播和發(fā)展。

關鍵詞：海城高蹺；人物塑造；藝術

海城高蹺是對海城一帶高蹺秧歌的一種簡稱，是帶有鮮明地域特色的藝術形式。在長期的歷史演變過程中，海城高蹺以他獨有的魅力和強大的生命力，形成了特別的藝術表現(xiàn)力和感染力。海城高蹺以其火辣多變、振奮精神的藝術表現(xiàn)，使其名揚海外，成為東北地區(qū)主要的藝術代表形式之一。海城高蹺的時代內(nèi)涵不僅僅是獨特的地域魅力，也在于能成為東北藝術形式的標志之一，他的魅力、靈性、個性，是中華民族藝術寶庫中的藝術瑰寶。

一、海城高蹺的歷史演變

海城是遼寧省重要的交通樞紐，位于遼東半島的北部，與多地市相接相連。東邊是千山，山脈不高，連綿起伏，西與盤錦相連，有太子河、渾河，河水滔滔，北與鞍山為鄰，形成了天然的屏障。海城地處平原地帶，土地肥沃，是東北重要的糧倉之一；交通上，海城交通發(fā)達，有多條省級公路、市級公路經(jīng)過，鐵路網(wǎng)發(fā)達。海城不僅僅孕育出了海城高蹺，也成就了喇叭戲等多種藝術形成。

根據(jù)考證，海城高蹺是從康熙年間傳承下來的，到今天已經(jīng)有三百多年的歷史了，可以說是歷史悠久，底蘊豐厚。在肥沃的黑土地上，海城高蹺有著濃郁的東北特色，表征著東北人民熱愛生活，積極向上，開朗正直的精神內(nèi)涵。海城高蹺在三百多年的發(fā)展歷史中，吸收了多種藝術形式，集二人轉(zhuǎn)、小戲、舞蹈等于一體的，深受人民群眾喜愛的民間藝術形式。火暴、次陜、粗獷，是海城高蹺的藝術特點，這也是東北文化的藝術風格，也是忠厚、正直東北人的精神寫照。

“闖關東”是中國歷史重大的移民潮，大面積的移民不僅給東北帶來了大量的生產(chǎn)力，也為東北藝術文化的豐富帶來了新的動力，諸多的外來藝術，也為海城高蹺帶來了新的生命力。隨著海城移民的加入，海城外貿(mào)經(jīng)濟都得到了長足的發(fā)展，藝術也迎來了新的碰撞和融合。每到過節(jié)，眾多的商人無法回到故鄉(xiāng)，就在海城當?shù)嘏e行盛大的慶?；顒樱詩首詷?。比如，每年農(nóng)歷四月十八，是當?shù)孛耖g以娘娘廟為中心進行的一次廟會，當?shù)氐胤街境蔀椤跋慊饡?；農(nóng)歷五月十三，當?shù)氐纳倘伺c外地商賈則會舉行大型的“同樂會”，排解思鄉(xiāng)之情，順便祈禱生意興隆，風調(diào)雨順；每年過年由于大雪封門，道路泥濘，當?shù)厝藨c祝新年之余，舉行大型的舞蹈表演，以祈禱物阜民豐，來年大豐收。

根據(jù)海城高蹺民間傳人的講解和史料的記載，早期的海城高蹺藝術形式單一，表演過程簡單，內(nèi)容劇情較少。隨著二人轉(zhuǎn)、喇叭戲等藝術形式的發(fā)展，海城高蹺也得到了長足的發(fā)展，內(nèi)容劇情也進一步豐富，人物角色開始完善，人物形象逐步被刻畫的豐滿，人物在較為完整的表演過程中，藝人將人物的精神世界通過表演展現(xiàn)出來，既規(guī)范，又活潑，既有理可尋，又豐滿多姿。當然，隨著海城高蹺藝術形式的完善和發(fā)展，從事該行業(yè)的藝人和半藝人也多了起來。

二、海城高蹺的人物塑造藝術

海城高蹺通過腰部動作、說笑逗樂、多彩的扮相為藝術表現(xiàn)形式。腰部動作講究“扭”，面部表情則以“逗”來傳情達意，藝術審美則以“浪”為特點，風格上的特色則是“叫鼓亮相”。人物表演以“扭中有浪，浪里顯美，美中見俏”展現(xiàn)藝術風格，既溫婉雅致又火辣粗獷，既內(nèi)斂大方又魅力四射，既端莊大方又詼諧風趣，真可謂是異彩紛呈、千姿百態(tài)。

由于海城高蹺源于民間，露天表演是海城高蹺的一大特色。露天表演，說的直接點就是方便廣大群眾進行觀看，當然也便于藝人的表演。海城高蹺來源于人民群眾的生產(chǎn)實踐，并植根于人民群眾對美好生活的向往。海城高蹺之所以能被廣大人民群眾所接受，就是因為其深刻的人物塑造藝術，臉譜的多樣化，裝束的夸張化是其中的重要內(nèi)涵。海城高蹺的人物在塑造上往往對比強烈，性格多樣，在表現(xiàn)上活躍火辣，裝束大紅大綠，與東北人的藝術審美有著很大的關系，有著濃厚的地域特色和鄉(xiāng)土風情。

海城高蹺在人物塑造上注重人物性格通過臉譜表現(xiàn)。早期的海城高蹺在塑造人物的時候是沒有臉譜的，后來逐漸開始對臉部進行一定的裝扮。演出的人物是從民間小戲中的“三小戲”轉(zhuǎn)變演化過來的，由于“三小戲”的角色是在小段說唱中產(chǎn)生的，多為生活瑣事，不利于大型表演。隨著海城高蹺的發(fā)展，

“三小戲”已經(jīng)不能適應這種藝術形式的發(fā)展，因此，由“三小戲”演變出來固定充當某種角色的人物來進行高蹺表演，在后來的發(fā)展中，這幾個人成為舞臺的重要支柱，被人們稱為“四梁四柱”，包括頭蹺、二蹺、老漁翁、老榧、上裝、下裝等。

海城高蹺人物的塑造離不開二人轉(zhuǎn)、喇叭戲等藝術形式的發(fā)展。由于藝術發(fā)展的需要，二人轉(zhuǎn)、喇叭戲發(fā)展成獨立的藝術形式。不可忽視的是，喇叭戲人物的塑造對海城高蹺的人物塑造有著重大的影響。在一定的歷史時期，海城高蹺人物塑造直接借鑒喇叭戲的人物塑造，但由于諸多原因，當前海城高蹺人物塑造對喇叭戲人物的借鑒只剩下外在形式了。

作為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的海城高蹺，筆者認為海城高蹺人物塑造的藝術價值在于“非物質(zhì)”上，對于其人物的塑造是對東北黑土地孕育出來積極向上、勤勞勇敢、豪放粗獷精神的表征。當然，也在于對文化傳承，藝術傳承的表征。

（作者單位：遼寧省海城市文化館）