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      藍(lán)天下播撒歡笑的光和影

      2017-05-30 10:48:04李永新
      黨的生活·青海 2017年12期
      關(guān)鍵詞:光與影皮影戲皮影

      李永新

      聲光影組合的藝術(shù)魅力

      海東市平安區(qū)文聯(lián)專(zhuān)職副主席王昌雄給我送來(lái)幾本最近最新也是出版界首次出版的《平安皮影》。我以為,這是一件功在當(dāng)代利在千秋的事,我為之祝賀!《平安皮影》的編輯出版,昌雄同志組織策劃、收輯成書(shū),功不可沒(méi)?!镀桨财び啊贩謩”尽短旃儋n?!返?6種、音樂(lè)《清水令》等17首、唱家祁永昭、祁永啟等14人,如再配上音樂(lè)唱腔合成錄音更好。昌雄在序中寫(xiě)道,“皮影戲,青海民間也叫燈影戲、影子、皮影兒、燈影子等,……是我國(guó)古老的集民間美術(shù)、音樂(lè)、戲曲、文學(xué)為一體的,具有獨(dú)立音樂(lè)聲腔、獨(dú)立表演技藝的綜合性戲曲藝術(shù)之一。”皮影傳入青海后,一代代皮影人結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際特別是河湟農(nóng)耕文明,融入當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言特點(diǎn)、聲腔傳播、生活習(xí)俗、民風(fēng)民情、審美情趣,成為河湟文化中精神文化生活的內(nèi)容。皮影戲這種古老劇種曾在河湟流域繁衍生息,發(fā)揚(yáng)光大,它那“委婉細(xì)膩的過(guò)場(chǎng)音樂(lè),粗獷威武的鑼鼓套路,或單獨(dú)出現(xiàn),或多樂(lè)合成,組合成一曲曲或激越憤慨,或威武雄壯,或溫婉抒情的生動(dòng)樂(lè)章。皮影戲音樂(lè)整體,展現(xiàn)出皮影戲相當(dāng)高的藝術(shù)水平和無(wú)限感人的藝術(shù)魅力。”(王昌雄)

      人民至上的崇文尚義

      隨著人民生活水平不斷提高,人民對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求不斷提高,文學(xué)戲曲電影電視音樂(lè)美術(shù)和民間文藝群眾文藝等各個(gè)領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展?!镀桨财び啊芬猿渑娴募で椤⑸鷦?dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、頓挫的聲調(diào)、感人的故事收集、整理人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品,讓人民精神文化生活不斷豐富和充實(shí)。文藝工作者要深入生活,對(duì)人民要熱愛(ài),對(duì)人民有真摯的愛(ài)、徹底的愛(ài)的人就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者這個(gè)道理?!镀桨财び啊肥占碚邆兩钊肴罕?、深入生活,真心誠(chéng)意做86高齡的祁永啟、祁之韶等皮影“把式”的小學(xué)生,少了一點(diǎn)走馬觀花,少了一點(diǎn)蜻蜓點(diǎn)水,帶著心聲真情,解決了依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)這個(gè)以人民為中心的問(wèn)題,不僅打穿了“心”的圍墻,而且“心入情入”。昌雄不吝筆墨鋪陳聲、光與影的事象,深入審視聲、光、影的溫度和能量,深刻體認(rèn)鄉(xiāng)土文化精神,真實(shí)地記錄了家鄉(xiāng)絢麗多彩的聲、光、影的生動(dòng)故事。依我看,這部聲、光、影的作品的文化價(jià)值和歷史貢獻(xiàn)自然不言而喻。

      喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇本音樂(lè)

      其中,《扎趙王》中《鳴冤》有一段唱詞:“震堂鼓三聲響罷,開(kāi)封府閃出包家。一旁里王朝馬漢,一旁里董成薛霸。東廊房擺齊油鍋,西廊房支齊銅鍘。不怕你皇親國(guó)舅,犯王法定入銅鍘?!遍_(kāi)封府包拯,到任以后,斷案無(wú)數(shù),明察秋毫,秉公無(wú)私,百姓稱(chēng)其為包青天。這樣的唱詞或故事,老百姓家喻戶曉,尤其是今天更具有時(shí)代價(jià)值。這樣喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間劇本就存在于河湟民眾之中。皮影音樂(lè)有別具一格的特點(diǎn),屬板腔體結(jié)構(gòu),唱腔有陰腔、陽(yáng)腔之分,有時(shí)穿插青海道情、小調(diào)、花兒、酒令,甚至即興創(chuàng)作,唱家接續(xù)傳承皮影“把式”的演技和唱腔,把歷史上一個(gè)個(gè)故事風(fēng)趣幽默地進(jìn)行表演,把河湟地區(qū)各民族緊密凝聚在聲、光、影的“亮子”(長(zhǎng)方形屏幕)前聽(tīng)?wèi)蛭驊?,感知團(tuán)結(jié)和睦的價(jià)值和生命的真正意義,弘揚(yáng)崇德向善和孝悌感恩的精神。從傳統(tǒng)意義和河湟民眾認(rèn)為,皮影“把式”抓住劇本故事情節(jié)和板腔體音樂(lè)節(jié)奏,“雙手操縱百萬(wàn)兵,一口唱盡千年事”,同時(shí)圍繞一時(shí)一村有關(guān)河湟鄉(xiāng)土風(fēng)物、耳聞目睹的人和事,滲透文化理念,編唱三天三夜,亦是妙趣橫生,不失皮影的精神骨骼。我們要善于發(fā)掘、不斷研究,要及早發(fā)現(xiàn)、盡早保護(hù)聲、光、影的文化生態(tài),讓生動(dòng)鮮活、優(yōu)秀傳統(tǒng)的河湟民間耳熟能詳?shù)墓适聠⒌闲闹?、教育群眾?/p>

      河湟文化的重要拾補(bǔ)

      在電影電視沒(méi)有到來(lái)之前,河湟地區(qū)也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)戲劇團(tuán)體。河湟民眾的戲曲欣賞,主要靠業(yè)余劇團(tuán)和皮影戲班。皮影是電視電影的早期展演,是河湟民眾農(nóng)閑飯后的一項(xiàng)主要文娛活動(dòng),皮影“把式”的一專(zhuān)多能和團(tuán)隊(duì)的機(jī)動(dòng)靈活,生動(dòng)地豐富了河湟民眾的精神生活,特別是在物質(zhì)資料匱乏、精神文化產(chǎn)品不充裕的年代貢獻(xiàn)不小,在精神文明、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定中發(fā)揮了應(yīng)有作用。保護(hù)和傳承文化,就是守護(hù)著歷史文化的根和魂,守護(hù)著民族過(guò)去歷史的輝煌、今日的資源、未來(lái)的希望。當(dāng)新的電影電視技術(shù)革命到來(lái)后,皮影“把式”的市場(chǎng)萎縮,皮影又成稀罕之物,特別是當(dāng)今至少30多歲的人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)甚至沒(méi)有聽(tīng)過(guò),取而代之的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球。在這種信息技術(shù)革命之際,我們要透視河湟大地上皮影文化的魂魄,尋找曾經(jīng)塑造人格特質(zhì)和生命本色的光與影的文化依據(jù),把這種滋養(yǎng)若干年河湟民眾的皮影進(jìn)行必要的配襯,就是要把皮影梢子、演唱風(fēng)格、場(chǎng)面道具、完整影人等納入河湟文化的重要遺拾進(jìn)行錄音或錄像、錄制,把聲、光、影有效地陳列于博物館已然首選。一切非物質(zhì)文化遺產(chǎn),理應(yīng)成為中華文化的重要內(nèi)容,在世界文化舞臺(tái)上熠熠生輝。

      搶救保護(hù)的文化價(jià)值

      我有個(gè)姨夫,是樂(lè)都地區(qū)有名的皮影“把式(老師傅)”。在我小的時(shí)候,他帶著人馬和幾箱皮影,走南闖北、深入農(nóng)戶,每天晚上圍著皮影,忙得不亦樂(lè)乎。他的聲腔字正腔圓、鏗鏘有力,擲地有聲、寓教于樂(lè)、深受好評(píng)。我從小耳濡目染、受到熏陶,甚至隨聲附和,跟他唱上幾段。如今他在世的話也有90多高齡了,兒子們參加工作,他沒(méi)有傳承人,“箱子”也不知去向。無(wú)獨(dú)有偶,2009年秋天,我陪一位藝術(shù)大師深入化隆縣采風(fēng)的時(shí)候,有一位雙疙瘩村的60多歲的老皮影人,舉家遷居牙什尕鎮(zhèn)某村,把古代四大名著人物制成皮影,鑲嵌在白皮布上,人物栩栩如生,光彩耀眼。據(jù)他講,他父親貯有幾個(gè)“箱子”,后來(lái)因保管不當(dāng)而損失殆盡。昌雄在后記中說(shuō),“至于整理《平安皮影》這樣一本資料書(shū)對(duì)于將來(lái)的一切意義,那是將來(lái)要討論的事情?!蔽矣X(jué)得現(xiàn)在就可以做這樣的討論。平安大地上有關(guān)皮影的文化現(xiàn)象,曾經(jīng)在這片美麗的河湟土地留下了血肉豐滿、生氣貫注的記憶以及體味生命的情感。但是隨著時(shí)代的變遷,皮影后繼乏人日趨嚴(yán)重,我們已經(jīng)能想象出隨著時(shí)間的流逝而湮滅的極大危險(xiǎn),進(jìn)行搶救性整理保存是平安區(qū)乃至河湟地區(qū)有關(guān)部門(mén)和人員肩負(fù)的時(shí)代使命,也是一項(xiàng)十分緊迫的工作?!斑@樣搶救性的工作,早做自然勝過(guò)遲做。我們今天采訪過(guò)的人,將來(lái)也許采訪不到了;今天能了解的一些事情,也許很快會(huì)被時(shí)間掩埋,再無(wú)世人知道……?!保ㄍ醪郏r且?guī)装倌曷暋⒐馀c影的文化演繹,世代口頭相傳的皮影文化,我想是河湟文化的特色和風(fēng)格。我們要堅(jiān)定河湟文化自信,增強(qiáng)河湟文物意識(shí)。我們要用特定的角度去透視聲、光與影的文化取向及其藝人的多才多藝與內(nèi)心的真實(shí),碰撞皮影人經(jīng)歷的輝煌和坎坷的心靈世界。只有民族的文化,才能成為世界的文化,皮影在一定意義上反映聲、光、影的生命本真,成為富有智慧、道義和尊嚴(yán)的河湟民眾敬畏生命、珍愛(ài)人生的情愫的體現(xiàn)。

      (作者系海東市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、海東市文聯(lián)主席)

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