李唐《采薇圖》的歷史故事

劉工

李唐（約1066—約1150），字晞古，河陽三城（今河南孟縣）人。李唐主要活動(dòng)于北宋趙佶、南宋趙構(gòu)時(shí)代，是兩宋時(shí)期的著名畫家、官場(chǎng)活動(dòng)家。在人物畫創(chuàng)作上，他初學(xué)李公麟，后衣褶變?yōu)榉秸蹌庞?，自成風(fēng)格。存世作品有《萬壑松風(fēng)圖》《清溪漁隱圖》《煙寺松風(fēng)圖》《教子圖》《長夏江寺圖》等，其中《采薇圖》最為有名，大約屬李唐的晚年作品。

此幅《采薇圖》現(xiàn)藏北京故宮博物院。從中國傳世名畫的題材而言，此幅畫的題材描繪的是商朝末年貴族伯夷、叔齊“不食周粟”的故事。采薇，典出《史記？伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……”薇，野豌豆屬的一種，可食用。伯夷、叔齊是商末孤竹國國君的兩個(gè)兒子。相傳，孤竹君遺命立季子叔齊為繼承人，國君死后，叔齊讓位給兄長伯夷繼位，伯夷執(zhí)意不受，叔齊也不愿繼位，最終兄弟倆先后放棄王位，投奔周國明君周文王姬昌。姬昌死后，周武王姬發(fā)繼位伐紂，伯夷、叔齊二人扣馬諫阻，未果。武王滅商后，伯夷和叔齊恥食周粟，居于山中采薇而食，最后餓死于首陽山。由此，這則“不食周粟”的故事，成為形容氣節(jié)高尚之人的代名詞。

欣賞《采薇圖》全畫，畫面的氣氛清古、凝重、蕭瑟。在畫面的中心位置，一塊巨石光滑如砥地占了整個(gè)畫面的一大半。伯夷須眉堂堂地抱膝安坐，神態(tài)老成持重，眉宇間仿佛還帶著許多的憂慮，似乎正在追憶故國的往事。叔齊的形態(tài)略顯活躍，他的身體斜傾，右手撐地，左手探出二指，像是在向伯夷訴說著周武王“以暴易暴”的罪狀。正如清人張庚在《浦山論畫》中評(píng)價(jià)：“二子席地對(duì)坐相話言，其殷殷凄凄之狀，若有聲出絹素?！睂?duì)于這則著名的歷史故事而言，宋末詩人蔡必薦寫有一首《采薇圖》詩云：“西山有薇，美人不移。西山無薇，美人不歸。采薇采薇，山是人非。薇滿西山，不生夷齊?！睂?duì)應(yīng)李唐《采薇圖》的畫面場(chǎng)景，呈現(xiàn)出“不食周粟”故事人物的高尚氣節(jié)。

在整幅畫面的最前景，兩樹相對(duì)而立，一松寓意堅(jiān)韌，一楓寓意安然，左側(cè)小溪的流動(dòng)使視野中的景物顯得寧靜肅遠(yuǎn)，虛實(shí)對(duì)應(yīng)更顯畫面的自然靈動(dòng)。如此構(gòu)圖，不僅映襯了伯夷與叔齊的自然狀態(tài)，同時(shí)也更顯畫面的生動(dòng)情趣，使人不禁想起王安石“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”和白居易“曉晴寒未起，霜葉滿階紅”的詩境。尤其是擺放在伯夷與叔齊面前的镢頭和藤籃的采薇工具，不僅突出了此畫的主題，更使畫中人物有了一種怡然自得、隨遇而安的情致。于此，李唐成功地描繪了兩個(gè)性格迥異的歷史人物。

從此畫描繪的歷史故事而言，李唐是一個(gè)飽經(jīng)世故的畫家。他的前大半生活躍在北宋時(shí)期，自被趙佶賞識(shí)開始，他的生活衣食無憂，仕途一帆風(fēng)順。尤其他對(duì)北方雄渾壯闊的自然山水十分熟悉，對(duì)北派山水畫的表現(xiàn)技法非常熟知，由此成就了他的“大斧劈”皴法。南渡后，他雖一度靠賣畫維持生計(jì)，但又能一躍成為南宋畫院的領(lǐng)袖級(jí)人物，可見他在官場(chǎng)上的活動(dòng)能力非凡。據(jù)清代宮廷編纂《石渠寶笈》記述：李唐“南渡后流寓臨安，賣畫自給，無有識(shí)者，途窮日困，嘗作詩曰：‘雪里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹。”顯而易見，正是李唐有過賣畫為生的辛酸經(jīng)歷，他對(duì)南方文化的審美趨向又是了然于心，為此博取眾長，融匯南北自成畫風(fēng)。從這幅《采薇圖》的畫法上來欣賞，李唐老辣勁健的用筆展現(xiàn)出崇古納逸的畫工。他在細(xì)節(jié)上的處理，先用重墨粗筆勾出蒼松的樹干，然后略加些鱗紋，再以濃淡不同的色彩暈染，顯得蒼勁渾厚。在松針勾勒之后，再用青綠色重新復(fù)描，用筆挺拔爽利，線條雖短卻充滿勁力，顯現(xiàn)出一派山景茂盛、郁郁蔥蔥的景象。由此而生，濃重茂密的背景襯托出身著淡色衣裝的伯夷與叔齊，構(gòu)成畫面野趣的自然狀態(tài)。尤其是巖石后的峭壁懸崖，松樹上纏繞著古藤，營造出一派荒蕪寂靜的原始感，畫面給人一種荒無人煙的偏僻蕭疏，表達(dá)出畫作者崇尚“餓死事小、失節(jié)事大”的氣節(jié)。

從《采薇圖》的創(chuàng)作背景而論，李唐能在宋廷“建炎（1127—1130）南渡”時(shí)期不背棄故國，甘做偏安遺老，不為金人效力，這一點(diǎn)足以印證他崇尚“餓死事小，失節(jié)事大”的氣節(jié)。在宋代，盡管“餓死事小，失節(jié)事大”這八個(gè)字原指女子應(yīng)當(dāng)守婦節(jié)，但崇尚氣節(jié)則是中國自古以來固有的道德標(biāo)準(zhǔn)。但是，毀節(jié)求生的人也比比皆是，從這個(gè)角度來研究李唐畫《采薇圖》的立意思想，封建統(tǒng)治階層的虛偽性一覽無遺。宋代承襲晚唐五代遺風(fēng)，加之城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建統(tǒng)治者從自身的利益出發(fā)，從優(yōu)待到縱容官吏、推尊文士、俸祿優(yōu)厚、鼓勵(lì)享樂，整個(gè)社會(huì)對(duì)物欲的追求猶過于前朝。然而，作為統(tǒng)治階層自知腐敗亡國，但也得冠冕堂皇地宣揚(yáng)“崇尚氣節(jié)”的教育活動(dòng)，南宋似乎也從未停止過。由此可見，李唐畫《采薇圖》的立意并非是他的心血來潮，并非是他自身所具有的所謂的民族氣節(jié)，鄙視那些甘為金國效力的北宋臣子，具有什么諷刺與抒發(fā)苦悶的意義。而是因李唐在南宋畫院的官場(chǎng)地位，他不同于市井畫家的謀生藝術(shù)，所以借“不食周粟”的故事畫《采薇圖》，是他職責(zé)所在。