壺生竹還是竹生壺

周躍鋒

紫砂壺藝是一門(mén)全手工創(chuàng)作的藝術(shù)，是通過(guò)藝人的雙手憑空塑造的一門(mén)技藝。它承載了深沉的歷史和文化，表露出每一個(gè)參與制作藝人的文化素養(yǎng)，它是一種心靈之間彼此交流的藝術(shù)表現(xiàn)形式。紫砂壺的造型，尤其是紫砂花貨的造型，更加趨于隨心隨性，不受約束的自然塑造，需要?jiǎng)?chuàng)作者極盡巧思，將抽象或是具象的美感包容在一件小小的紫砂壺之中。

有人說(shuō)，紫砂光貨是傳統(tǒng)壺藝的一面旗幟，而花貨則因?yàn)橥ǔ１憩F(xiàn)出趣味性而是對(duì)當(dāng)下的一種反饋。這種觀點(diǎn)正確與否見(jiàn)仁見(jiàn)智，但這種觀點(diǎn)背后反映出來(lái)的，卻是我們很多人對(duì)紫砂花貨塑造的一種潛在的認(rèn)識(shí)。物奇生趣，體現(xiàn)出韻味悠長(zhǎng)、內(nèi)涵真切，是每一位制作紫砂花貨的陶藝人所追求的，但所謂的“趣”，不同的人卻又有著完全不同的理解。古時(shí)文人有高雅之趣、追古之趣、問(wèn)道之趣……而當(dāng)下更多的人則常常會(huì)追尋自然之趣、生活之趣?！叭ぁ敝圆煌P(guān)鍵在于不同時(shí)代我們的需求各不相同。所以紫砂花貨塑造的關(guān)鍵也正在于此：創(chuàng)作者所創(chuàng)作出來(lái)的“趣”是否是別人需要的？是否會(huì)被欣賞？掌握住需求，自然也就明確了創(chuàng)作的方向；有了方向，目標(biāo)亦變得明確，創(chuàng)作起來(lái)自然得心應(yīng)手。筆者在制作眼前這件“竹趣壺”（見(jiàn)圖1）的時(shí)候，進(jìn)行了一點(diǎn)思考。

若拋去裝飾不談，“竹趣壺”的造型與傳統(tǒng)的紫砂壺并沒(méi)有什么不同之處。壺身氣韻飽滿、壺蓋覆于壺口，與壺身自然連續(xù)，不突兀、不做作，弧線的走勢(shì)順暢，上下一體，遵循了紫砂造器一貫協(xié)調(diào)的美感?！爸袢亍奔由涎b飾則將骨秀神清的竹融于壺中，運(yùn)用堆、貼、塑、雕等手法，將生動(dòng)的自然天趣和高貴的君子氣節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。壺身為球形，飽滿圓潤(rùn)，視覺(jué)上穩(wěn)重大方，壺嘴、壺鈕、壺把，均設(shè)計(jì)成竹節(jié)狀，遒勁有力，有剛正不阿的象征意義。一簇竹葉自壺流胥出，伸至壺身，幾片竹葉迎風(fēng)招展，瀟灑飄逸。造型至此，已盡顯竹趣，與其他以竹為題的作品不同的是，在這件作品上除了竹子以外，還多了一只精心設(shè)計(jì)翩翩起舞的蝴蝶，其靚麗的色彩很容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，一個(gè)誤入竹林的小小生靈，色彩生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，與竹因風(fēng)而動(dòng)，給整體虛靜的氛圍平添了一份生命活力。在定格住這一美麗瞬間的同時(shí)，更抒發(fā)了一份心境，使得原本單調(diào)的竹味瞬間充滿了現(xiàn)實(shí)世界的多姿多彩，憑空生出許多趣味。

以竹為題材的紫砂類作品有很多，但經(jīng)過(guò)歷代藝人的創(chuàng)作，無(wú)論是從內(nèi)涵還是從造型上來(lái)說(shuō)，單純從竹子本身去尋找的趣味幾乎被挖掘殆盡；簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是能想到的造型，大多已經(jīng)盡出于前人之手。因此傳承紫砂壺藝的過(guò)程，也就避免不了重復(fù)和類同。雖然這種現(xiàn)象無(wú)法避免，但從趣味的角度出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，營(yíng)造出與以往不一樣感覺(jué)的作品，似乎能夠從一定程度上避免這種同質(zhì)同態(tài)的壺藝創(chuàng)作。

當(dāng)然并不是說(shuō)原本題材之上，添加一處微小的變化或者裝飾就可以稱為新的創(chuàng)作，其前提仍然是要結(jié)合紫砂的實(shí)際情況，要擁有完整的藝術(shù)創(chuàng)作邏輯。如“竹趣壺”中的蝴蝶，其顏色、形態(tài)構(gòu)成以及在茶壺上所處的位置都是需要精心梳理的，絕非胡亂搭配就能出彩。這種梳理一方面要考慮到茶壺本身的結(jié)構(gòu)、裝飾間的相互影響，還應(yīng)考慮到其裝飾邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯是否沖突，如我們踏春之時(shí)確能夠在竹林之中看見(jiàn)翻飛的蝴蝶，而絕不可能遇見(jiàn)一只仙鶴，這就是現(xiàn)實(shí)邏輯與裝飾邏輯的界限。

綜上所述，我們可以再回到文章標(biāo)題，即到底是茶壺生出了竹，還是竹子生出了茶壺？通過(guò)思考得出結(jié)論，實(shí)際中紫砂壺創(chuàng)作中通過(guò)不同的創(chuàng)作邏輯，這兩種情況可以分別產(chǎn)生，固然可以以茶壺形態(tài)為基礎(chǔ)配合竹子形態(tài)的裝飾；同樣也可以反其道而行，以竹子的形態(tài)做為基礎(chǔ)，巧妙地體現(xiàn)出茶壺的功能。這其中并沒(méi)有矛盾的地方，其中的關(guān)鍵便在于要使創(chuàng)作邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯不悖。只要將邏輯理順，那么制作也就沒(méi)有困難了。長(zhǎng)期以來(lái)，紫砂壺藝便是依靠著這一點(diǎn)不斷繼往開(kāi)來(lái)，歷久彌新。其包容的藝術(shù)特點(diǎn)使得每一條創(chuàng)作之路都有著屬于自己的光明未來(lái)，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者的努力與堅(jiān)持。