恐怖分子產(chǎn)生的社會(huì)仇恨根源及其影響

羅希 張僑僑

摘 要：自9·11事件以來(lái)，恐怖主義的陰云一直籠罩著全世界。人們開始不斷思索恐怖主義，恐怖分子產(chǎn)生的原因。結(jié)合美國(guó)當(dāng)代著名作家約翰·厄普代克的虛構(gòu)小說(shuō)《恐怖分子》和扎克·易卜拉欣的自述型現(xiàn)實(shí)小說(shuō)《我的父親是恐怖分子》，分析恐怖分子產(chǎn)生的社會(huì)仇恨根源及其影響。

關(guān)鍵詞：恐怖分子；社會(huì)仇恨；身份構(gòu)建根源；影響

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2017）03-0122-04

恐怖主義一直是新世紀(jì)和平發(fā)展的一大阻礙，自美國(guó)“雙子塔”轟然倒塌的那一瞬起，人類已意識(shí)到恐怖主義對(duì)生存的威脅。其后以9·11事件為背景或題材進(jìn)行創(chuàng)作，尋求產(chǎn)生恐怖主義思想來(lái)源以及解決辦法的作品應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，許多作家都轉(zhuǎn)而創(chuàng)作一些反映恐怖主義題材的小說(shuō)，然而最近許多恐怖襲擊竟與小說(shuō)情節(jié)出奇的相似，由此引起了各界人士的高度重視。美國(guó)批評(píng)界梳理了形形色色的反映恐怖題材的小說(shuō)，米利提（Christina Milletti）把這些小說(shuō)稱為“恐怖小說(shuō)”，與此相關(guān)的批評(píng)理論統(tǒng)稱為“恐怖主義詩(shī)學(xué)”。[1]

學(xué)界運(yùn)用這一新型的文學(xué)批評(píng)思潮，從宏闊的社會(huì)文化背景切入，闡發(fā)恐怖小說(shuō)產(chǎn)生的緣由及與此相關(guān)的各種社會(huì)、文化、政治等問(wèn)題。作家唐·德里羅（Don DeLillo）在討論當(dāng)今社會(huì)誰(shuí)將控制或影響大眾思想的前提下，把恐怖主義引入文中，[2]探尋恐怖主義與美學(xué)、藝術(shù)、政治的關(guān)系。被稱為知識(shí)的“恐怖主義者”的讓·鮑德里亞（Jean Baudrillard，1929—2007）認(rèn)為恐怖主義的不道德是本來(lái)就不道德的全球化直接刺激產(chǎn)生的。[3]作家厄普代克（John Updike，1932—2009）在《恐怖分子》（Terrorist，2006）中集中展現(xiàn)了恐怖主義仇恨產(chǎn)生根源以及宗教信仰與道德沖突等多重矛盾。然而，將美國(guó)后9·11小說(shuō)之間的進(jìn)行對(duì)比，探尋社會(huì)仇恨產(chǎn)生的原因，消除仇恨的辦法，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)恐怖事件發(fā)生的聯(lián)系卻沒(méi)有過(guò)多地提及。而國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)后9 ·11小說(shuō)的研究?jī)H數(shù)篇而已。不論是對(duì)厄普代克作品的研究，分析《恐怖分子》在其創(chuàng)作生涯中的地位，還是對(duì)其他后9·11小說(shuō)作家作品的解讀，大多數(shù)作家學(xué)者都從身份認(rèn)同、宗教信仰和文明沖突等方面來(lái)探尋9·11事件的現(xiàn)實(shí)意義。而扎克·易卜拉欣（Zak Ebrahim）的《我父親是恐怖分子》（The Terrorists Son： A Story of Choice，2014）則講述了自己在父親的陰影下如何逃離仇恨的陰影，成為一名擁護(hù)正義的有為青年。書中揭示易卜拉欣的父親成為恐怖分子的原因及作者自己逃離恐怖主義陰影的過(guò)程。由此，本文將對(duì)比分析虛構(gòu)小說(shuō)《恐怖分子》和現(xiàn)實(shí)小說(shuō)《我的父親是恐怖分子》中促成恐怖分子的社會(huì)仇恨根源，并分析恐怖分子對(duì)人性和身份構(gòu)建的影響。

一、恐怖分子產(chǎn)生的社會(huì)仇恨根源

2001年至今，幾乎每年都有重大恐怖襲擊事件發(fā)生。不論像美國(guó)、俄羅斯這樣的反恐實(shí)力強(qiáng)勁的大國(guó)抑或印度、尼日利亞這樣的發(fā)展中小國(guó)都深受其害?？植酪u擊不再是集中在某一個(gè)或兩個(gè)多發(fā)地區(qū)，而是蔓延至整個(gè)世界。

扎克·易卜拉欣說(shuō)：“我窮盡一生，想要弄清楚讓父親走向恐怖主義道路的原因?！盵4]17恐怖襲擊頻發(fā)的當(dāng)今世界，相信很多人在驚異于恐怖分子的殘忍的同時(shí)，也在思考到底是什么引得恐怖襲擊頻發(fā)，是什么迫使人們成為恐怖分子。從兩本書中不難看出，不論是《恐怖分子》中虛構(gòu)的人物還是《我的父親是恐怖分子》中的扎克一家都受盡周身環(huán)境的壓迫，他們因此仇恨整個(gè)社會(huì)，想要用極端的方法破壞心中那個(gè)滿是“魔鬼”的世界。

（一）社會(huì)現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心期望的沖突

在《恐怖分子》中，從主人公艾哈邁德對(duì)學(xué)校和生活的看法中不難看出他對(duì)自己、同學(xué)和家人的不滿。在他眼中，女生是淫蕩庸俗的，男生是肆無(wú)忌憚的，老師們都缺乏真正的信仰，他甚至羞于提及自己的母親。周身的一切就像是“魔鬼”，而這些“魔鬼想要奪走我的主”[5]1，艾哈邁德自覺(jué)自愿地遠(yuǎn)離整個(gè)真實(shí)的世界，游走于自己空虛精神建立起的宗教世界中。他不能自信的向喜歡的女同學(xué)約麗琳表達(dá)心意，好奇異教徒的世界卻恥于主動(dòng)與人交流。面對(duì)心儀女生的主動(dòng)搭訕，艾哈邁德感覺(jué)“就像一個(gè)舌頭在試探一顆敏感的牙齒”[5]5。如此種種完全不像是我們之前所了解的美國(guó)高中生開朗大方的模樣。此外，艾哈邁德不想上大學(xué)而主動(dòng)成為一名卡車司機(jī)的原因并不是他對(duì)母親解釋的“媽，我想去看世界”[5]73這么簡(jiǎn)單。他只是不愿意再融入他所認(rèn)為的污濁世界，不愿意再接受美國(guó)式的教育，美國(guó)式的思維方式，甚至不愿活成一個(gè)美國(guó)人。不僅僅是艾哈邁德，他的老師教員利維也感到生活的力不從心，他用自己的說(shuō)教去安慰學(xué)生，以為自己可以為艾哈邁德指引一條正確的道路。殊不知，艾哈邁德已經(jīng)不愿意相信一個(gè)猶太人老師的自由式引導(dǎo)。利維老師也試圖改變自己的生活，他不想要與自己的妻子繼續(xù)生活下去，卻始終擺脫不了自己與生俱來(lái)的家庭責(zé)任感，忍辱負(fù)重，心事重重。

這樣的社會(huì)環(huán)境壓迫在恐怖分子塞伊德的生活中也有印證。塞伊德對(duì)生活，對(duì)美國(guó)的仇恨并非一時(shí)興起，是“在丑惡和不幸的偶然相遇中漸漸醞釀”[4]30而成。在美國(guó)的生活對(duì)于塞伊德來(lái)說(shuō)就如同夢(mèng)魘。被誣蔑強(qiáng)奸時(shí)塞伊德表現(xiàn)得十分痛苦，然而同伴的猜疑更讓他難過(guò)。搬離原住區(qū)之后，不幸再次發(fā)生，勞動(dòng)力的喪失徹底拿走了塞伊德的自尊心。忿恨就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)累積，導(dǎo)致他狂熱的向往圣戰(zhàn)，向往用暴力打碎美國(guó)社會(huì)對(duì)他的禁錮。即使在塞伊德入獄之后，他也絲毫沒(méi)有為自己的行為懺悔，反而參與更加極端的恐怖襲擊的策劃，對(duì)妻子兒子謊話連篇。他向毀去他自尊心的社會(huì)進(jìn)行瘋狂地報(bào)復(fù)，似乎是向之前的壓迫宣戰(zhàn)，想要掙脫這個(gè)社會(huì)施加給他的一切痛苦以及壓迫。塞伊德的瘋狂舉動(dòng)無(wú)疑為他的家人帶來(lái)了嚴(yán)重的傷害。

（二）宗教極端主義的戕害

宗教信仰的歧視和誤導(dǎo)誤讀也是造成恐怖分子產(chǎn)生的一大原因。艾哈邁德與塞伊德同為伊斯蘭教信仰者。艾哈邁德與處處信仰基督教和猶太教的美國(guó)學(xué)?？傦@得格格不入，一半的埃及血統(tǒng)以及對(duì)父親的好奇再加上對(duì)父愛的渴求讓他顯得神秘又冷淡。他對(duì)伊斯蘭教信仰的忠誠(chéng)已經(jīng)超出了他自己的想象：已經(jīng)從不自覺(jué)的選擇成為了躲避現(xiàn)實(shí)的借口，每每艾哈邁德受到困惑遇到挫折都會(huì)想要得到主的指引。在復(fù)雜的生活環(huán)境下，每當(dāng)艾哈邁德迷?；煦鐣r(shí)，他更愿意找阿訇談，讓《古蘭經(jīng)》成為自己的世界觀，在宗教中找尋安慰。阿訇對(duì)艾哈邁德說(shuō)“大學(xué)之路會(huì)帶給他錯(cuò)誤的影響”，“西方文化缺乏主的存在”[5]248，于是，艾哈邁德選擇相信和聽從并遵循阿訇的建議成為了一名運(yùn)輸司機(jī)。而實(shí)際上，身為也門后裔的阿訇只是認(rèn)為艾哈邁德是個(gè)美國(guó)人，無(wú)論有多少熱情，無(wú)論學(xué)習(xí)多少《古蘭經(jīng)》，都無(wú)法改變他母親的種族，彌補(bǔ)他父親的消失。[5]112因此，阿訇不過(guò)是處心積慮地想要培養(yǎng)一個(gè)殉道者：他故意阻止艾哈邁德上大學(xué)，讓他接觸更多社會(huì)邊緣的從宗教極端分子，引導(dǎo)他走向?yàn)槭?zhàn)犧牲的道路。不過(guò)，艾哈邁德除了缺少父愛和朋友之外并沒(méi)有受到其他特殊的刺激和傷害，實(shí)際上他對(duì)與阿訇的宗教解讀也抱有懷疑。作為一個(gè)能夠感知社會(huì)冷暖的年輕人，艾哈邁德最后還是放棄了襲擊。

然而，與艾哈邁德不同的是，埃及移民塞伊德則是更深層次的伊斯蘭教信仰者，也是現(xiàn)實(shí)中真正實(shí)施恐怖襲擊的恐怖分子。作為從埃及移民美國(guó)的外來(lái)者，他也是本著追求美好的生活和理想而來(lái)的。然而在美國(guó)的生活卻把他折磨得不堪一擊。即使居住在穆斯林社區(qū)，與同樣信仰伊斯蘭教的女人結(jié)婚，卻仍舊受到美國(guó)本土宗教文化的排擠和誣蔑。塞伊德不得不重新投身于宗教的懷抱，埋頭鉆研《古蘭經(jīng)》。就在此時(shí)，打著宗教的旗號(hào)的宗教極端分子阿扎姆進(jìn)入了他的生活。塞伊德似乎懂得，只有用暴力和圣戰(zhàn)才能讓他翻身做主，以此表達(dá)他對(duì)真主明確而堅(jiān)定地信念。[4]39他把自己的失敗、憤怒和猜疑都?xì)w結(jié)于社會(huì)的不公與國(guó)家的弊病，認(rèn)為圣戰(zhàn)才能鏟除弊病迎來(lái)所謂的公平。他頻繁地響應(yīng)阿扎姆的號(hào)召，操練武器，嘗試使用暴力，已經(jīng)完全成為了一個(gè)宗教極端主義者。不僅如此，他還用宗教來(lái)掩飾自己傷人害命的罪惡行徑，通過(guò)宗教宣揚(yáng)所謂圣戰(zhàn)的歪曲理論，召集更多的人成為殉道者，甚至傳授自己幼小的兒子槍法，為各種暴行做準(zhǔn)備。

二、恐怖分子造成的影響

艾哈邁德和塞伊德都屬于社會(huì)的邊緣人群體，不論在社會(huì)生活方面還是宗教信仰上，他們都生活在美國(guó)的邊緣世界，不屬于主流大眾，歧視和壓迫早已成為他們生活的一部分。艾哈邁德和塞伊德也都走上了暴力反抗的錯(cuò)誤道路，實(shí)際上他們并不知道瘋狂的恐怖主義舉動(dòng)不僅會(huì)導(dǎo)致暴力行徑的跟風(fēng)，造成更多恐怖分子的滋生，而且會(huì)加劇身份構(gòu)建的難度。

（一）人性的嬗變

《我的父親是恐怖分子》一書中扎克描述了自己的父親塞伊德從一個(gè)儒雅善良的父親變?yōu)橐粋€(gè)殘忍無(wú)情的恐怖分子的全過(guò)程。不難看出，塞伊德從一個(gè)主動(dòng)幫助他人，好心行善的謙謙君子變成了一個(gè)一意孤行、以暴制暴的激進(jìn)分子。他善良的天性早已被生活的不幸消磨殆盡。在他眼中，唯有通過(guò)接受真主的教誨加入圣戰(zhàn)，用暴力的方式才能得到自己想要的尊嚴(yán)與公平。在他初次嘗到以暴制暴的甜頭之后，更多的宗教極端分子追尋著他的腳步，也就意味著更多的人愛上了血腥殺戮的報(bào)復(fù)方式，一步步喪失自己的善性。正如近年來(lái)發(fā)生在世界范圍內(nèi)的眾多恐怖事件，直接間接參與恐怖襲擊的人都是慘無(wú)人性的。他們企圖通過(guò)自己殘忍殺害平民百姓的方式來(lái)平復(fù)自己心中的忿恨，追求所謂的公平與利益。殊不知這樣做實(shí)際上傷害了更多的人，使更多家庭支離破碎。ISIS伊斯蘭國(guó)為了達(dá)到自己的目的，瘋狂地發(fā)動(dòng)恐怖襲擊，向西方政府施壓，他們傷及無(wú)辜的方式令人膽寒。法國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年7月14日，南部城市尼斯發(fā)生卡車沖撞人群事件，目前這起事件或已造成73人死亡，數(shù)百人受傷。僅僅在2015年11月發(fā)生了影響巨大又導(dǎo)致130人死亡的巴黎恐怖襲擊事件之后，法國(guó)就又發(fā)生如此嚴(yán)重且有計(jì)劃的恐怖襲擊事件，恐怖分子的殘忍狠毒可見一斑。

在《恐怖分子》書中，起初艾哈邁德是一個(gè)有善心有原則的好孩子，連路邊的蟲子都不肯踩。他的母親在說(shuō)起自己的兒子時(shí)也強(qiáng)調(diào)了艾哈邁德的善良和忍耐。初次談?wù)撌?zhàn)時(shí)，艾哈邁德也主動(dòng)強(qiáng)調(diào)：“圣戰(zhàn)不一定意味著戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵5]116，然而小說(shuō)的最后他卻載著炸彈準(zhǔn)備實(shí)施恐怖襲擊襲擊，面對(duì)老師的勸導(dǎo)他顯得不屑一顧，將可怖的炸彈形容成一件小事，一個(gè)入口，一個(gè)可以把主的力量引入這世界的入口。[5]244前后反差如此之大，艾哈邁德儼然已經(jīng)成為了一個(gè)心狠手辣的極端分子。幸運(yùn)的是，在最后關(guān)頭，前車的兩個(gè)小孩勾起了他的善心，讓他想起了自己作為兒子的責(zé)任，偏向了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而放棄了襲擊。

（二）身份構(gòu)建困難加劇

在《我的父親是恐怖分子》中，塞伊德作為外來(lái)人，成年之后才進(jìn)入美國(guó)社會(huì)，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性讓他喪失了自尊。在自立的能力也被剝奪之后，他很難再次建立起對(duì)社會(huì)的信任，更沒(méi)法找到自己在社會(huì)以及家庭中的定位。他能看到的只有這個(gè)社會(huì)的弊病，無(wú)法構(gòu)建起正確的社會(huì)身份，他想做的只有通過(guò)暴力解決社會(huì)的不公。今年六月，美國(guó)奧蘭多一家名為“脈動(dòng)奧蘭多”的同性戀酒吧發(fā)生槍擊事件，至少造成50人死亡53人受傷。襲擊者被認(rèn)定為29歲美國(guó)男子奧馬爾·馬丁，案件過(guò)后，“伊斯蘭國(guó)”宣稱對(duì)此次襲擊負(fù)責(zé)。實(shí)際上，襲擊者并沒(méi)有與ISIS有直接接觸或者接受訓(xùn)練。作為一名為阿富汗裔美國(guó)人，襲擊者也是社會(huì)的邊緣人，僅僅是因?yàn)榭吹搅藘蓚€(gè)接吻的男人就感到憤怒，就萌生了襲擊同性戀酒吧的想法，這樣分明就是沒(méi)有找到社會(huì)定位，沒(méi)有完成正確的身份構(gòu)建而導(dǎo)致嚴(yán)重后果。

艾哈邁德從小生長(zhǎng)在美國(guó)，雖然能與其他宗教信仰人士和平共處，但是在美國(guó)這樣身份雜糅的世界卻處于迷茫階段，不知該如何自處。他過(guò)于看重自己的父親：即使父親對(duì)他的家庭、成長(zhǎng)和生活沒(méi)有任何的貢獻(xiàn)，艾哈邁德還是不由自主的在腦中虛構(gòu)自己的父親，出于父親的原因皈依伊斯蘭教。相反，面對(duì)自己的母親，艾哈邁德卻顯得十分沒(méi)有耐心，他自動(dòng)忽略了母親養(yǎng)他成人，供他上學(xué)的辛苦。對(duì)母親一直懷著怨恨、厭惡的態(tài)度，甚至要求母親戴上頭巾而不至于看起來(lái)像個(gè)蕩婦。關(guān)于自己的社會(huì)定位，身份構(gòu)建，艾哈邁德一直都沒(méi)有找好，他因?yàn)橄胍粋€(gè)父親就一頭鉆進(jìn)了伊斯蘭教，凡事都聽從阿訇的建議。而阿訇正是利用了這一點(diǎn)，他找來(lái)查理、謝哈卜這些怨念深厚的人，將一個(gè)滿是弊病的社會(huì)展現(xiàn)在艾哈邁德面前，擾亂艾哈邁德構(gòu)建社會(huì)身份，追求身份認(rèn)同的過(guò)程，逐步將艾哈邁德培養(yǎng)成一個(gè)殉道者。

三、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，恐怖襲擊仍舊層出不窮。雖然反恐早已成為世界潮流，但是前景依然令人堪憂。兩部小說(shuō)聚焦意識(shí)形態(tài)，嘗試從心理和宗教的角度更深層次發(fā)掘恐怖主義產(chǎn)生的根源。同時(shí)，小說(shuō)也強(qiáng)調(diào)人性的回歸和多元文化共存的重要性，他將人性中的善看作促使人們放棄恐怖主義的因素，提倡文化的多元共存，加強(qiáng)溝通，認(rèn)為努力讓所有人生活在和睦的環(huán)境里才可能避免悲劇。

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