四川理縣桃坪鄉(xiāng)羌寨傳統(tǒng)村落實證研究

摘要：本文將對阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng)羌寨這一傳統(tǒng)村落的概況入手，對傳統(tǒng)羌寨的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行闡述，分析旅游業(yè)對傳統(tǒng)羌寨的保護發(fā)展的影響，最后提出避免旅游對羌寨帶來不良影響的對策。以便更好的保護與發(fā)展中國傳統(tǒng)村落這一特有的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；羌寨；文化；旅游；發(fā)展

四川理縣桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表，其位于理縣東40公里處，距四川省城成都市約180公里。寨內(nèi)一片黃褐色的石屋順陡峭的山勢依坡逐坡上壘，其間碉堡林立，被稱為最神秘的“東方古堡”。桃坪羌寨以古堡為中心筑成了放射狀的8個出口，出口連著甬道構(gòu)成路網(wǎng)，本寨人進退自如，外人如入迷宮。寨房相連相通，外墻用卵石、片石相混建構(gòu)，斑駁有致。民居內(nèi)房間寬闊、梁柱縱橫，一般有二至三層，上面作為住房，下面設(shè)牛羊圈舍或堆放農(nóng)具，屋內(nèi)房頂常壘有一“小塔”，供奉羌人的白石神。堡內(nèi)的地下供水系統(tǒng)也是獨一無二的，從高山上引來的泉水，經(jīng)暗溝流至每家每戶，不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，作消防設(shè)施，而且一旦有戰(zhàn)事，還是避免敵人斷水和逃生的暗道[1] 。

一、四川理縣桃坪鄉(xiāng)羌寨建筑文化

羌寨是一處石碉與民居合二為一的建筑群，片石與黃泥砌成的堅固經(jīng)歷了無數(shù)的地震后仍完好無損。墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。施工時不繪圖，不測算，不吊線，信手砌成，結(jié)構(gòu)勻稱，棱角突兀，雄偉堅固，精巧別致，是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀。桃坪羌寨一反傳統(tǒng)古城設(shè)東、西、南、北四門的建筑形式，筑成了以高碉為中心的放射狀8個出入口，而8個出入口又以13個甬道織成四通八達的路網(wǎng)，寨內(nèi)人進出自如，而外來人卻如入八陣迷宮。寨內(nèi)的地底下，挖掘了眾多的引水暗渠，上蓋石板和土，一定距離間，留有活動石板，揭開即可取水。桃坪神奇的路網(wǎng)、水網(wǎng)、房頂，組成了羌寨內(nèi)地上、地下、空中三種立體交叉的道路網(wǎng)絡(luò)和防御系統(tǒng)，這也是桃坪羌寨建筑的奇特之處。桃坪羌寨因典型的羌族建筑、交錯復(fù)雜的道路結(jié)構(gòu)被稱為“東方神秘古堡”，是世界保存最完整的羌族建筑文化藝術(shù)“活化石”。

二、四川理縣桃坪鄉(xiāng)羌寨非物質(zhì)文化

1、羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一，如果有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。

2、羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝，到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡精美絕倫，而且能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，成為了許多專家學(xué)者的研究對象和收藏品。

3、羌歌羌舞，是桃坪羌寨的主要特色。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞是最為活躍、奔放的藝術(shù)形式，男女老幼均可參與。

三、桃坪鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落保護現(xiàn)狀。

羌寨得天獨厚的地理環(huán)境和方便的交通，再加上獨一無二的地域特色吸引了大量的游客到此觀光旅游，當(dāng)?shù)氐闹饕?jīng)濟支柱也就是旅游業(yè)。不過，傳統(tǒng)羌寨發(fā)展旅游，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展做了貢獻，同時對本來就很珍稀的傳統(tǒng)羌寨也帶來了消極影響。

1、旅游發(fā)展為傳統(tǒng)羌寨帶來的積極影響。由于羌寨建筑材料的獨特性，幾百上千年來基本沒有受風(fēng)吹雨打的摧殘，依然固若金湯，因此，羌寨響應(yīng)國家號召，并沒有搞大拆，保留著羌寨的特質(zhì)、鄉(xiāng)土氣息和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，這也是吸引眾多游客的主要原因。在幾年前，羌寨原住民發(fā)現(xiàn)自己的家鄉(xiāng)在旅游行業(yè)有市場，于是就聯(lián)合政府招商引資，開展起了旅游業(yè)。幾年來，旅游業(yè)讓當(dāng)?shù)亟?jīng)濟快速發(fā)展起來，這樣不僅讓老百姓在村落里能夠賺到錢，給他們找到一個出路，而且解決了當(dāng)?shù)乩习傩丈畹挠布O(shè)施。最重要的是原住民能夠住在寨子里，這樣才能把寨子保護下來。

2、旅游發(fā)展為傳統(tǒng)羌寨帶來的消極影響。第一、旅游被當(dāng)作傳統(tǒng)羌寨發(fā)展的不二法門。目前常見的情況是，村落發(fā)展被等同于經(jīng)濟發(fā)展，村民利益被等同于經(jīng)濟利益，傳統(tǒng)羌寨寶貴的綜合價值被剝離得只剩經(jīng)濟價值。最簡單、最便捷、最偷懶的途徑就是迎合當(dāng)前的旅游市場、媚俗于眼下畸形的需求搞“旅游開發(fā)”。這種思維定式一旦形成，就對其他途徑的探索和實踐構(gòu)成了嚴(yán)重的阻礙，對傳統(tǒng)羌寨的保護發(fā)展極其不利。第二、旅游內(nèi)容和手段本末倒置。傳統(tǒng)羌寨旅游的內(nèi)容本應(yīng)是其中蘊涵的豐富文化，手段應(yīng)該是讓游客感悟和享受文化的魅力。但村民不再從事農(nóng)業(yè)，變成了商人；民居賣給城里人搞民宿；民俗異化成給錢才演的逢場作戲；寨子成為游客尋歡作樂的景區(qū)。

四、避免旅游給羌寨帶來不良影響的對策。

傳統(tǒng)羌寨旅游不能無原則地迎合當(dāng)前旅游市場，甚至不惜損害、變造、扭曲、異化傳統(tǒng)羌寨的文化內(nèi)涵。中國正經(jīng)歷經(jīng)濟崛起的過程，下一步必然要求文化崛起，傳統(tǒng)羌寨將在那個階段發(fā)揮出更為燦爛的光芒。如果不能從這樣的歷史縱深來看待傳統(tǒng)村落的價值，只為眼前的蠅頭小利而把羌寨“開發(fā)”殆盡，是對國家和民族的未來極端的不負(fù)責(zé)任。第一、不要無原則地遷就“游客”。傳統(tǒng)羌寨不是游樂場，當(dāng)游客的需求與文化保護有沖突時，保護絕對要優(yōu)先。第二、控制創(chuàng)作的欲望。傳統(tǒng)羌寨開展旅游，熱衷于各種毫無根基的“創(chuàng)意”“策劃”，傳統(tǒng)羌寨成為了策劃大師們的試驗田。第三、步子再慢一點、穩(wěn)一點。應(yīng)避免以世俗的“發(fā)展”標(biāo)準(zhǔn)去要求傳統(tǒng)羌寨。發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展就是沒道理。并不是所有的傳統(tǒng)羌寨都需要按照工業(yè)時代的、城市的、西方化了的標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展”起來。

基金項目：西華大學(xué)研究生創(chuàng)新基金《四川理縣桃坪村傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)愁記憶實證研究》（項目編號：ycjj2017013）

參考文獻：

[1]焦虎三. 東方的神秘古堡[J]. 中國西部， 2014（15）：36-41.

作者簡介：陳相合（1989.07-今），女，漢族，四川宜賓，碩士研究生，研究方向：思想政治教育、中國傳統(tǒng)村落。

（作者單位：西華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 ）