學(xué)習(xí)《習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話》

摘要：習(xí)近平主席在文藝座談會上的講話，深刻的論述了文藝工作在黨和人民事業(yè)中的戰(zhàn)略地位和重要運用， 明確了做好文藝工作的基本原則以及主要方式 。對于文藝工作創(chuàng)作與發(fā)展等方面，以更具有時代意義的新的內(nèi)容進行了豐富補充。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平，人民，時代風(fēng)貌，繼承，創(chuàng)新

一、堅持和深化以人民為本的馬克思主義文藝觀

列寧在1905年明確提出，無產(chǎn)階級的文學(xué)是為廣大勞動人民及國家的未來服務(wù)” 。 我黨領(lǐng)導(dǎo)人自建國以來也一直倡導(dǎo)展開一切問題的中心，應(yīng)該從人民群眾中著眼大局。

1.創(chuàng)作為了誰——人民

文藝作品的宗旨是反映社會生活。習(xí)近平總書記對文學(xué)藝術(shù)的考察，是從馬克思主義的意識形態(tài)學(xué)說入手來揭示文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特性的。他認為，文藝實際目的是為人民服務(wù)，并以此解決一系列其他的文藝問題。 著名攝影師解海龍《希望工程》系列作品在國內(nèi)外獲獎很多，無疑是成功的。他也以自身的文藝創(chuàng)作影響了國策，希望工程由此發(fā)展，無數(shù)失學(xué)兒童得以復(fù)學(xué)，很多的國人也因為他的照片從此投身公益、慈善。

2.創(chuàng)作表現(xiàn)誰——人民

不論是詩歌、戲曲、小說，還是繪畫、影視、建筑，人民群眾始終是藝術(shù)所要表現(xiàn)的主體。唯有反映人民的生活，獲得了人民群眾的肯定，才能作為時代烙印的痕跡，流傳于歷史長河之中。

3.創(chuàng)作源泉——人民

成功的文藝作品一定是從現(xiàn)實生活中汲取養(yǎng)分。古今中外，大部分文藝作品均是創(chuàng)作者在深入生活，了解人間疾苦，同情勞苦大眾進而表現(xiàn)人民的悲歡離合，排解人民的憂愁，贊頌人民的喜樂所完成的。無論是國外作家莎士比亞的文學(xué)名著《人間喜劇》，還是國內(nèi)著名作家老舍的《 駱駝祥子 》，均是如此。好的作品唯有跟緊時代步伐，順應(yīng)人民需求，表現(xiàn)人民心聲，才能成為人民真正喜聞樂見的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

4.文藝審美的鑒賞家和評判者——人民

文藝的生命力扎根在廣大人民群眾當中，藝術(shù)工作者要從根源出提取素材，以專業(yè)與群眾為支撐。當更多的人來理解、享受藝術(shù)帶來的愉悅時，文藝的春天才將會真正的到來。

隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，更多資本涌入文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，面臨重大際遇與挑戰(zhàn)。作為文藝工作者，更應(yīng)該將反映人民群眾根本需求的優(yōu)秀作品呈現(xiàn)出來，而不是為了追逐資本積累，追逐金錢效應(yīng)，而脫離開實際，脫離人民群去嘩眾取寵。

二、文藝代表和引領(lǐng)時代的風(fēng)貌

文藝是時代進步的領(lǐng)頭羊，最能體現(xiàn)一個時代的特征，引領(lǐng)時代的潮流。要想實現(xiàn)‘兩個一百年的目標，文藝健康發(fā)展極為必要。

1.文藝代表時代的風(fēng)貌

由古至今，藝術(shù)作品的主題與風(fēng)格總是和當時的社會形態(tài)息息相關(guān)，展現(xiàn)那一時期的時代特色。 從各個朝代的詩詞歌賦中，我們可以深得體會。

文藝要代表時代的風(fēng)貌，需要藝術(shù)家正確把握文藝和時代、個人與集體、藝術(shù)創(chuàng)作和自身審美的關(guān)系，自覺承擔(dān)時代使命，發(fā)揮個人優(yōu)勢，用更獨特的藝術(shù)審美視角、風(fēng)格特色來彰顯我們的時代。攝影師區(qū)志航以新千年以來發(fā)生在中國的節(jié)點性重大社會事件為背景，歷史10年， 通過“區(qū)式俯臥撐”這個獨一無二符號和公器， 創(chuàng)作了觀念攝影系列作品《那一刻》（共12張）。以其中的一幅作品《那一刻——鄧玉嬌案》為例，俯臥撐這個動作是對這起案件的很大的諷刺。當然，毋庸置疑，《那一刻》也是非常成功的，荷賽獲獎是對其最大的肯定

同時，在市場化、商業(yè)化取向之下，不僅要發(fā)揮藝術(shù)的審美娛樂功能，還要符合大眾的價值追求。

2.文藝引領(lǐng)時代風(fēng)貌

文藝作品的價值導(dǎo)向要求其能引領(lǐng)時代的風(fēng)貌。中國的文藝想要融入祖國的社會主義建設(shè)中，實現(xiàn)中國夢，就必須擔(dān)負起引領(lǐng)時代風(fēng)貌的偉任。要發(fā)揮這個作用，中國的文藝工作立足于傳統(tǒng)文化的歷史繼承性，把核心價值觀生動地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，努力把真、善、美與之有效結(jié)合。

文藝若想引領(lǐng)時代風(fēng)貌，需要從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評、接受等角度入手。在創(chuàng)作層面，要提升藝術(shù)家的個人精神境界以及使命意識，從傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實生活汲取養(yǎng)分，勇于創(chuàng)新，讓每一件文藝術(shù)作品都充滿靈魂 。 攝影可以創(chuàng)新的把日常生活中常見的物品重新組合整理，使人產(chǎn)生時空的錯覺，看到不同于現(xiàn)實的影像。在《遮蔽與重構(gòu)》這一攝影作品中， 姚璐借用傳統(tǒng)中國繪畫的形式來表現(xiàn)中國的當代面貌。國家在發(fā)展建設(shè)過程中，有新事物產(chǎn)生，也有舊事物消失。那城市垃圾是一個普遍的現(xiàn)象，環(huán)境問題也尤為嚴重。其次，文藝引領(lǐng)時代風(fēng)貌這一功能，同樣適用于藝術(shù)批評層面。理論批評界要結(jié)合歷史，運用大眾的、美學(xué)的觀點來評價與鑒賞藝術(shù)作品，引導(dǎo)觀眾理解作品。當今這個全媒體時代，一些文藝作品存在缺乏價值傾向、只為搏人眼球的問題，這就迫切需要及時有效的文藝批評來加以匡正和引導(dǎo)。再次，在觀眾的接受層面，藝術(shù)作品審美功能的實現(xiàn)取決于觀眾的審美水平審美趣味。 當今社會，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、各類藝術(shù)作品層出不窮。具有鮮明價值導(dǎo)向和教育意義的作品，要想被大眾認可、獲得高票房，就必須重視觀眾的受眾主體地位。

作者簡介：

曹紅梅（1987.2—），女，漢族，籍貫：山東棗莊人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：攝影

（作者單位山東省濟南市齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ）