浙江鄉(xiāng)土文化根植性研究

潘華+郭志鵬

【摘要】本文通過介紹浙江本土開展的文化內(nèi)容，對浙江省大力支持的“種文化”項(xiàng)目加以研究。分析出鄉(xiāng)土文化對于一個人成長的必要性，以及認(rèn)為鄉(xiāng)土文化的蓬勃發(fā)展對于一個國家繁榮富強(qiáng)也起到了積極地推動作用。

【關(guān)鍵詞】浙江?。秽l(xiāng)土文化；根植

一、鄉(xiāng)土的意義與鄉(xiāng)土根植性的研究

1.1 鄉(xiāng)土的含義

什么是鄉(xiāng)土呢？所謂的鄉(xiāng)土就是指每一個人生活的故鄉(xiāng)本土。這是一個廣義的空間概念，這個廣義的空間里面，包含了個體的存在已包含了個體的整個生存空間的存在。鄉(xiāng)土的意義不會脫離每一個人生存的故鄉(xiāng)本土，想吐的意義里總是會有許多地方是歸屬于個人的，這是一個個人的實(shí)現(xiàn)價值與整體環(huán)境所帶來的價值的融合。兩者密切相關(guān)并且難以分開，更加準(zhǔn)確的說，是與每一個人童年甚至少年時的生活經(jīng)歷和自身的成長過程有著密不可分的聯(lián)系[1]。每一個人從最開始畜生道這個世界上的時候就會接觸到自己所在的土地，從自己所在的土地上去了解這個世界，感受認(rèn)知著他所生存的這個世界。他們不可避免的通過自我的認(rèn)知去了解了自己生存的環(huán)境，并且自然而然的給自己生存的環(huán)境取名為鄉(xiāng)土，這就是鄉(xiāng)土的含義。

1.2 鄉(xiāng)土文化對人產(chǎn)生的影響

鄉(xiāng)土是孕育著每一個人的土地，在鄉(xiāng)土之上人們才慢慢的開始去感受到整個世界，世界最初的原型就是建立在人們對于鄉(xiāng)土的感知上面的。鄉(xiāng)土的文化對于一個人的成長也是至關(guān)重要的，每一個人世界觀的雛形就是在自己早年生活的鄉(xiāng)土之中獲得的經(jīng)驗(yàn)與體悟。這對于他以后的成年的生活有著很大的影響。如果一個人小的時候一直在一個相對來說比較偏僻的地方生活的話，那么他個人的成長性格也會相對的孤僻，個人的眼界也會十分的狹窄。反之，如果一個人從小就到處的搬家，四海為家的感覺已經(jīng)讓他逐漸的磨練了自己開朗愛說話的性格，但是這樣四處居無定所的感覺就會給他帶來性格上的不穩(wěn)定因素。由此可見鄉(xiāng)土的文化不同或者自身成長的環(huán)境不同會給一個人帶來很深的影響[2]。

鄉(xiāng)土文化沒有將好的一面根植到在這片鄉(xiāng)土上成長的人們的話，那么在這個地區(qū)的人們普遍不會有好的性格和好的發(fā)展途徑。就像魯迅對于鄉(xiāng)土的態(tài)度一樣，魯迅作為為紹興新臺門周家的長孫，他在年少的時候生活環(huán)境十分不錯，這使得他對于自己的鄉(xiāng)村生活一直都是充滿這熱愛和享受的，鄉(xiāng)土的文化也趁著此時悄然在魯迅心中留下好的印象，者得以在魯迅日后的作品中體現(xiàn)出來，但是隨著中年的時候家庭突發(fā)變故，魯迅的作品便開始了轉(zhuǎn)向?qū)τ谧约荷畹倪@片土地上的劣性現(xiàn)象的批判，從此便對鄉(xiāng)土中人尤其是鄉(xiāng)土社會中的士紳、市民和游民作為國民性批判的標(biāo)本?？梢?，童年時期和少年時期兩種不同的鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)對于魯迅的文學(xué)創(chuàng)作具有多么大的影響[3]。

二、浙江省鄉(xiāng)土文化的宣傳與根植工作

2.1 浙江省鄉(xiāng)土文化發(fā)展現(xiàn)狀

浙江省近日開展了“我的家鄉(xiāng)中國夢”的有關(guān)鄉(xiāng)土文化的活動，該活動致力于將鄉(xiāng)土文化傳播到千家萬戶之中。在這個活動中“草根”文體骨干格外引人注目，他們的表演才是符合本土文化的表演，這樣的表演活動更能得到當(dāng)?shù)厝说闹С?，同時也更能讓人們子啊欣賞文化表演的同時享受到鄉(xiāng)土氣息的美麗。

近年來，浙江省著重開展“千鎮(zhèn)萬村種文化”的活動，這種通過政府組織領(lǐng)導(dǎo)宣傳將自身本土的文化特色傳遍千家萬戶的做法已經(jīng)得到了廣泛的好評，而且借著鄉(xiāng)土文化的東風(fēng)，浙江省又開展了許許多多相關(guān)的節(jié)目“百姓好聲音大賽”“百團(tuán)鬧春”“群文大舞臺”等活動將在各地陸續(xù)舉辦，許多村還要辦“農(nóng)民春晚”——浙江基層群眾，樂享文化盛宴[4]。

2.2 浙江省鄉(xiāng)土文化根植工作的進(jìn)展

通過對于鄉(xiāng)土文化的宣傳，廣袤的浙江省農(nóng)村的土地成為了滋養(yǎng)鄉(xiāng)土文化種子的樂土。通過政府對于種文化工作的大力宣傳，浙江大地上已經(jīng)遍布了文化的花朵?！胺N文化”這一簡短有力的詞匯已經(jīng)在浙江百姓的口中口口相傳。但是種文化的主體方向正在如火如荼的向前發(fā)展，可是有些種文化的細(xì)節(jié)方面還是有一些不盡人意的地方。就想在種文化過程中，所要用的設(shè)施不完善，文化骨干缺失，沒有領(lǐng)頭人對于種文化進(jìn)行長期有效的宣傳，這些許許多多外在的因素也制約了鄉(xiāng)土文化傳播的速度。愛寫愛畫、愛唱愛跳的“土藝人”也無處施展[5]。

為了解決制鄉(xiāng)土文化內(nèi)向發(fā)展的問題，浙江省加大“種文化”的力度，同時向全省人民發(fā)布種文化的倡議，讓全省六十多個縣一同工作，使得文化的種植得以大力的發(fā)展。但是農(nóng)村藝人的普遍素質(zhì)受到自身發(fā)展的限制，這也是制約了鄉(xiāng)土文化傳播的一個棘手的問題，這就需要政府通過培訓(xùn)班、講座、研討等形式，提升農(nóng)民群眾的文化組織參與能力和鑒賞表演水平。為了做到供需相稱，浙江因需制宜開展培訓(xùn)輔導(dǎo)，根據(jù)各地上報的文化培訓(xùn)需求，大力發(fā)展種植鄉(xiāng)土文化的活動[6]。

三、根植鄉(xiāng)土文化的必要性

根植鄉(xiāng)土文化首先會給本地人們帶來一次愛國主義的教育，這份教育對于目前缺少文化自信的孩子們來說是最真切的需求。在歐洲或者東南亞的一些國家中，國家和民族就是一個想象中的共同體，但是在中國，這個概念卻不盡如人意，人們沒有在自己本身的鄉(xiāng)土中產(chǎn)生出一種五千年大河流淌的文化大國之感。相反，對于外界文化的侵襲已經(jīng)很難做到理性對待的地步了。所以根植鄉(xiāng)土文化的對于中國國民來說是功在當(dāng)代，利在千秋的文化大計(jì)。

根植文化可以使得我們沒有身份的焦慮，這樣的擁有歸屬感的一生是與自己身份的認(rèn)可無法分離的。國家和民族建設(shè)最后應(yīng)該落實(shí)在哪里？應(yīng)該就像歌里唱的，在小黃鸝的歌聲里，在小朋友的笑容里。把鄉(xiāng)土的文化留給我們的后人，把我們對鄉(xiāng)土的熱愛留給他們，他們才能真正的體會到什么是愛，什么是真正屬于他們自己的幸福生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)瑟斯通，邁克.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明譯.南京：譯林出版社，2000.188.

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[3]奧爾蘭多·帕特森.認(rèn)真對待文化：框架及非洲裔美國人實(shí)例[A]. 塞繆爾·亨廷頓， 勞倫斯·哈里森. 文化的重要性—價值觀如何影響人類進(jìn)步[C].程克雄譯.北京：新華出版社，2002.299.

[4]張岱年，程宜山.中國文化與文化爭論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1990.28.

[5]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國：生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.7.

[6]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：學(xué)林出版社，1987.80.