貴州傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究綜述

周杰

摘 要： 傳統(tǒng)村落指民國以前所建的村落，是不可再生的文化資源，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，迅速減少，并有日益加劇的趨勢。近年來，貴州省就加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作出臺專門意見，安排部署傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的落實(shí)，傳統(tǒng)村落得到較好的保護(hù)。本文對貴州傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究進(jìn)展進(jìn)行梳理，以期對下一步在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)升級打造中如何保護(hù)傳統(tǒng)村落文化有所啟示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落 文化保護(hù) 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

中圖分類號：K878 TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）12-0356-02

傳統(tǒng)村落，通常情況下是指形成時(shí)間較早（民國以前），擁有較為豐富歷史文化與自然資源，具有珍貴的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的聚落形態(tài)。傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明的精髓、民族文化的家園、中華兒女的鄉(xiāng)愁、多彩貴州的靚麗名片。因此，對貴州傳統(tǒng)村落進(jìn)行調(diào)查研究，不僅能夠傳承鄉(xiāng)土文化和保存歷史記憶，更是有助于實(shí)現(xiàn)“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的現(xiàn)實(shí)生活需求。

一、貴州傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀

貴州省共有426個(gè)村落進(jìn)入中國傳統(tǒng)村落名錄，占全國的16.7%，在全國排名第二，僅次于云南。2016年11月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部網(wǎng)站公示第四批中國傳統(tǒng)村落名錄，全國1602個(gè)村落列入，貴州省又有120個(gè)村落入選。同時(shí)，據(jù)貴州省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳資料顯示，貴州省民族村寨較多，50戶以上的民族村寨約有1萬余個(gè)。在國家民委2014年發(fā)布的首批340個(gè)中國少數(shù)民族特色村寨命名掛牌名錄中，貴州省有62個(gè)少數(shù)民族特色村寨入選，數(shù)量全國最多。

上世紀(jì)80年代初，貴州即著手開展村寨調(diào)查并進(jìn)行保護(hù)試點(diǎn)工作，建立了一批露天民族民俗博物館。從上世紀(jì)90年代開始，貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用工作進(jìn)入國際化視域?！?995年，中國和挪威學(xué)者組成的課題組對貴州省民族村寨進(jìn)行實(shí)地考察，擬籌建一種新型的文化機(jī)構(gòu)——生態(tài)博物館。至2005年，相繼建成六枝梭戛生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館、錦屏隆里古城生態(tài)博物館和黎平堂安侗族生態(tài)博物館，形成了獨(dú)特的貴州生態(tài)博物館群?！盵1]但由于歷史發(fā)展，貴州傳統(tǒng)村落的分布極不均衡，大部分集中分布在東部地區(qū)，特別是在黔東南苗族侗族自治州西南、東南部分地區(qū)[2]，同時(shí)省內(nèi)很多市州并不重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)，很多市州在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)只注重形象工程，追求片面發(fā)展，對很多村落進(jìn)行統(tǒng)一“穿衣戴帽”，造成了村莊原始風(fēng)貌的破壞。

因此，從總體而言，由于觀念滯后、經(jīng)費(fèi)投入不足、管理不到位、無針對性的管理保護(hù)模式等諸多方面原因，貴州省傳統(tǒng)村落文化保護(hù)雖然取得了一定成績，但大多數(shù)的傳統(tǒng)村落仍然面臨消亡的危險(xiǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)其保護(hù)迫在眉睫，刻不容緩。

二、貴州傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值及文化保護(hù)

貴州是個(gè)多民族的省份，少數(shù)民族主要有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族等17個(gè)，少數(shù)民族人口約占全省總?cè)丝诘?8%。民族的多樣性，使古村落呈現(xiàn)出絢麗多彩的文化特征。吳正光在《領(lǐng)略貴州古村落古韻》[3]一文中從自然環(huán)境、歷史流年、地域特點(diǎn)、民族特色、美麗外觀、鮮明個(gè)性、豐富的內(nèi)涵等方面對貴州省的古村落進(jìn)行了詳實(shí)的描述。吳正光認(rèn)為，形成于元明清時(shí)期的古村落，尤其是少數(shù)民族村寨，如花溪青巖鎮(zhèn)、開陽馬頭寨、松桃寨英、雷山西江鎮(zhèn)、錦屏隆里、黎平肇興村等，是貴州最具地方特點(diǎn)和民族特色的古村落。李曉蘭在《新時(shí)期貴州傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與傳承》一文中從“體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)觀念、地方歷史文化的結(jié)晶與積淀、在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)還體現(xiàn)了一定的時(shí)代意蘊(yùn)”等三個(gè)方面論述了貴州傳統(tǒng)村落的文化價(jià)值，貴州傳統(tǒng)的古村落深刻體現(xiàn)了貴州各族人民的鄉(xiāng)愁與記憶。

從目前的研究現(xiàn)狀看來，在貴州省傳統(tǒng)村落文化方面的研究當(dāng)中，主要包括村落文化保護(hù)和開發(fā)利用兩方面。李松在《多民族地區(qū)村落文化保護(hù)與社會發(fā)展的思考——以貴州荔波水族村寨研究項(xiàng)目為例》一文指出，研究者應(yīng)以文化整體性的視角進(jìn)入社區(qū)，充分尊重村民的自治能力和傳統(tǒng)監(jiān)督機(jī)制，在長期深入的調(diào)查基礎(chǔ)上與村民共同謀劃社區(qū)的文化發(fā)展和保護(hù)。劉曉曉等在《基于文化集體記憶的貴州雷山控拜村落文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐》中指出貴州雷山控拜村落文化遺產(chǎn)保護(hù)以重建村落文化集體記憶為核心，開展村落文化記錄、村落文化交流學(xué)習(xí)、鼓藏文化凝聚力調(diào)查和文化傳習(xí)等保護(hù)活動，實(shí)現(xiàn)了民族村落“活態(tài)”遺產(chǎn)的動態(tài)保護(hù)，保持了村落文化遺產(chǎn)的生命力。羅德啟在《中國貴州民族村鎮(zhèn)保護(hù)和利用》一文中提供了貴州民族村鎮(zhèn)保護(hù)和實(shí)踐的一些具體有效的辦法，認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一”的方針和“有效保護(hù)、合理利用、加強(qiáng)管理”的政策，特別要注重民族村鎮(zhèn)整體風(fēng)貌的保護(hù)，保護(hù)文化與發(fā)展旅游相結(jié)合。燕海鳴，杜騫在《社會學(xué)視野下的傳統(tǒng)村落以貴州塘都為例》一文中認(rèn)為傳統(tǒng)村落保護(hù)本身并不是終點(diǎn)，而是為解決更廣義上的三農(nóng)問題提供一種途徑，保護(hù)傳統(tǒng)村落不僅要面向文化的保護(hù)，更是為維系農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活的基本秩序。蔣盈盈、王紅在《淺談貴州民族村落文化景觀保護(hù)與利用——以花溪鎮(zhèn)山布依族村寨為案例》中提出綜合性保護(hù)村落文化景觀，理順體制，形成合力，推動傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。袁承蔚等在《新型城鎮(zhèn)化背景下貴州屯堡文化村落的保護(hù)與開發(fā)》一文中指出貴州屯堡文化村落保護(hù)與開發(fā)需要堅(jiān)持“以自組織為基礎(chǔ)，他組織為引導(dǎo)，保護(hù)與開發(fā)并舉，人文與生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展的總路徑”，特別要注意屯堡村落人文與自然的和諧可持續(xù)發(fā)展。另外，針對傳統(tǒng)村落文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、傳統(tǒng)村落文化景觀和遺產(chǎn)保護(hù)等，都有專門的研究資料。

三、貴州傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

“美麗鄉(xiāng)村”的概念雖然最早源于浙江省安吉縣，但從2004年起，貴州省就按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，大力實(shí)施農(nóng)村危房改造，著力推廣起源于遵義市余慶縣的“富在農(nóng)家，學(xué)在農(nóng)家，樂在農(nóng)家，美在農(nóng)家”創(chuàng)建活動，特別是2013年以來全面實(shí)施“小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)六項(xiàng)行動計(jì)劃，打造了“四在農(nóng)家”這一張亮麗的名片，唱響了“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”這一享譽(yù)全國的品牌。

據(jù)《貴州省推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村小康寨建設(shè)兩年綜述》顯示，“十二五”時(shí)期，僅僅是貴州的小康寨行動計(jì)劃就超額完成目標(biāo)任務(wù)，截至2015年10月底，全省累計(jì)完成投資75.19億元，項(xiàng)目建設(shè)覆蓋近2.6萬個(gè)自然村寨。[4]李克明在《貴州畢節(jié)：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成功實(shí)踐與目標(biāo)思考》[5]一文中總結(jié)，近幾年畢節(jié)市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑，2007至2008年起步試點(diǎn)、擴(kuò)點(diǎn)村莊整治，2008至2009年持續(xù)抓了農(nóng)村危房改造，2009至2010年重點(diǎn)推行了黔西北民居改造和建設(shè)，2010至2011年重點(diǎn)推行了“五園新村”建設(shè)，2011至2012年重點(diǎn)推進(jìn)了特色小城鎮(zhèn)建設(shè)，2013至2014年重點(diǎn)推進(jìn)了農(nóng)村“兩個(gè)硬化”建設(shè)，2014年以來重點(diǎn)推進(jìn)了通村水泥路（油）路等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)及美麗鄉(xiāng)村公（戶）廁和垃圾池的建設(shè)試點(diǎn)。作為“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”的發(fā)源地，遵義市通過多年努力創(chuàng)建，全市農(nóng)民受益率達(dá)90%以上。2014年，該市啟動“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”升級版創(chuàng)建工作，新增創(chuàng)建點(diǎn)322個(gè)。其中，按照全景域理念、4A級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)33個(gè)市級精品工程建設(shè)；完成6條高速公路沿線林業(yè)綠化美化景觀通道建設(shè)，覆蓋120個(gè)重要景觀節(jié)點(diǎn)、面積為10481畝，種植花草點(diǎn)37個(gè)、面積達(dá)3528畝。因此，按照農(nóng)業(yè)部發(fā)布的美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建的“十大模式”，貴州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的模式側(cè)重于生態(tài)保護(hù)、環(huán)境整治、休閑旅游、文化傳承這四大類。

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快和新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)村落被湮沒在現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中，貴州省自然也不例外。為此，貴州省接連出臺有關(guān)指導(dǎo)意見，專門就加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作進(jìn)行部署安排。通過近幾年的不斷努力，保護(hù)與發(fā)展初見成效。其中，通過大力實(shí)施“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)六項(xiàng)行動計(jì)劃，幫助民族村寨、傳統(tǒng)村落改善水電路、排污等基礎(chǔ)設(shè)施，扶持發(fā)展綠色有機(jī)種養(yǎng)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)，讓當(dāng)?shù)厝罕娺^上有尊嚴(yán)的富裕生活，自覺保持傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式。因此，夏月華在《在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中做好傳統(tǒng)村落保護(hù)工作》一文中指出，如果我們能夠正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之問的矛盾，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中做到規(guī)劃有序、措施得當(dāng)，將保護(hù)的理念貫穿美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，必能使傳統(tǒng)村落獲得新的發(fā)展契機(jī)。但文紅《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與貴州村落文化景觀保護(hù)利用》一文著眼于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化等背景，從不同角度提出了貴州省村落文化景觀的保護(hù)方法及開發(fā)模式，認(rèn)為只要在技術(shù)和管理模式上創(chuàng)新，村落文化景觀就完全可以助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。陶波則在《六盤水“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與“傳統(tǒng)村落”保護(hù)》一文中從六盤水當(dāng)年“傳統(tǒng)村落”零記錄的現(xiàn)狀反思，在“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中我們應(yīng)該把傳統(tǒng)村落和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入日程，在小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村建設(shè)過程中拿出部分資金用于傳統(tǒng)村落的保護(hù)建設(shè)，既留住“鄉(xiāng)愁”，又留下文化。

綜上所述，對于貴州傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主要問題和發(fā)展思路，目前的研究已有較為清晰的的認(rèn)識，但仍存在著研究區(qū)域不平衡、研究角度不全面等各種問題，如對貴州省傳統(tǒng)村落在微觀方面的研究，已有的文獻(xiàn)主要集中在黔東南州地區(qū)，以侗寨、苗寨的研究占據(jù)了大多數(shù)，而其他集聚地研究較少[6]，特別是對于銅仁市、遵義市、畢節(jié)市、六盤水市等地的傳統(tǒng)村落研究較為匱乏。另外，針對傳統(tǒng)村落文化保護(hù)法規(guī)不完善、保護(hù)與發(fā)展體系缺失、物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對傳統(tǒng)村落文化保護(hù)的影響、人居環(huán)境改善與傳統(tǒng)村落原始風(fēng)貌變遷等問題的研究還較為匱乏。因此，還需進(jìn)一步研究傳統(tǒng)村落的自然和人文環(huán)境特點(diǎn)、與村民的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，協(xié)調(diào)好保護(hù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，因地制宜，解決好傳承和發(fā)展問題，真正在下一步美麗鄉(xiāng)村建設(shè)升級改造過程中促進(jìn)傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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[2]佟玉權(quán)，龍花樓.貴州民族傳統(tǒng)村落的空間分異因素 《經(jīng)濟(jì)地理》 第35卷第3期 2015年3月

[3]吳正光.《中國文物科學(xué)研究》2013年01期 P23-28

[4]《貴州日報(bào)》2015-11-28

[5]李克明.《城鄉(xiāng)建設(shè)》2014年10期

[6]何小紅.貴州省傳統(tǒng)村落研究綜述《合作經(jīng)濟(jì)與科技》2016年15