淺談當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)與繪畫技能

楊琦

摘 要：當(dāng)今科技與經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們?cè)谒囆g(shù)方面的品味不斷提高，大眾的審美不斷的提升，作為現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，要想提高自己在設(shè)計(jì)方面的能力，我認(rèn)為先要注意從自身的藝術(shù)素養(yǎng)和基礎(chǔ)的繪畫技能方面得以提升，應(yīng)具備良好的藝術(shù)素養(yǎng)與繪畫技能，這是作為一位當(dāng)代設(shè)計(jì)師最基礎(chǔ)的也是很重要的前提。然而，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師卻往往忽視這兩方面的重要性，或者根本意識(shí)不到它的重要性。

關(guān)鍵詞：繪畫；設(shè)計(jì)；藝術(shù)素養(yǎng)；繪畫技能

中圖分類號(hào)：G642.0；J20-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0151-01

一、繪畫與設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）繪畫與設(shè)計(jì)各有其個(gè)性

繪畫在藝術(shù)用語的層面上，意義亦包含利用此藝術(shù)行為再加上圖形、構(gòu)圖及其他美學(xué)方法去達(dá)到畫家希望表達(dá)的概念及意思。藝術(shù)家或藝術(shù)愛好者運(yùn)用點(diǎn)、線、面，體積等元素，表達(dá)自己內(nèi)心的想法或感受，體現(xiàn)他們的主觀意志，自己情感的抒發(fā)，而且不需要得到別人的接受或認(rèn)可，于此產(chǎn)生的作品也不需要和商業(yè)掛鉤，在創(chuàng)作的過程中也不用考慮它的經(jīng)濟(jì)效益（與商業(yè)掛鉤的繪畫創(chuàng)作除外）等。然而，設(shè)計(jì)可是離不開商業(yè)化的，它的存在必然與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤。設(shè)計(jì)的概念是，在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的要求，預(yù)先制定方法、圖樣等。可想而知，設(shè)計(jì)是有目的性的，它必須與社會(huì)接軌，需要大眾和他人接受，而設(shè)計(jì)會(huì)在某個(gè)方面或領(lǐng)域改變?nèi)藗兊纳?，使人們的生活向著良性循環(huán)的方向發(fā)展，它是根據(jù)人的需要而存在的。

（二）繪畫與設(shè)計(jì)之間也有著不可分割的關(guān)系和共性

藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，繪畫與設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù)范疇。

首先，設(shè)計(jì)需要以繪畫為前提和基礎(chǔ)去支撐，繪畫提高創(chuàng)作主體的審美，審美指導(dǎo)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作；繪畫造型能力指導(dǎo)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。

其次，設(shè)計(jì)離不開繪畫，造型藝術(shù)本身具備的語言方式是設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可獲取的，具有良好造型能力的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的實(shí)現(xiàn)中會(huì)更具表現(xiàn)力，更懂得運(yùn)用形式與內(nèi)容結(jié)合的沖擊力。

再次，無論是繪畫還是設(shè)計(jì)或者是其他藝術(shù)門類的創(chuàng)作，都是藝術(shù)家傾注自己情感的產(chǎn)物，這是它們的共同特征，就像康定斯基說的：“凡是內(nèi)在需要的，發(fā)源于心靈的，就是美的”。無論是繪畫還是設(shè)計(jì)創(chuàng)造，都是美的體驗(yàn)。反之，沒有情感的藝術(shù)作品是冰冷的，機(jī)械的，沒有任何價(jià)值的。不管是設(shè)計(jì)師還是畫家他們都以心靈映射萬象，表現(xiàn)的是主觀生命的情懷。繪畫和設(shè)計(jì)都是需要主觀精神的貫注，都需要對(duì)生活對(duì)生命有著極大的熱情。

二、當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)

首先，是上面所提到的繪畫與設(shè)計(jì)的關(guān)系，一位設(shè)計(jì)者，應(yīng)當(dāng)對(duì)一些繪畫，不管是西方的油畫還是東方的國(guó)畫等都要有所了解，要了解畫家和畫的內(nèi)涵，然后形成自己的理解，在傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中，尋求一些設(shè)計(jì)思維，也有助于提高自己的藝術(shù)審美。就像著名的服裝設(shè)計(jì)師伊夫圣洛朗曾經(jīng)就把一些著名畫家如梵高、畢加索、蒙德里安的作品和波普藝術(shù)等與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，這種有機(jī)的結(jié)合展現(xiàn)出的是一種前所未有的服裝審美情趣，也是對(duì)繪畫大師們的一種致敬，對(duì)他們作品的另一種延續(xù)。

其次，懂得欣賞音樂，也是設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)，我認(rèn)為設(shè)計(jì)者在欣賞音樂的同時(shí)，會(huì)對(duì)音樂產(chǎn)生一種視覺上的移覺，也就是視覺在現(xiàn)的通感，指的是將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來表示甲感覺的詞語用來表示乙感覺，主要是指人實(shí)時(shí)心理出現(xiàn)的跨感官刺激，就好比“聽聲類型”。現(xiàn)在好多年輕的設(shè)計(jì)師、插畫師、藝術(shù)創(chuàng)作者都在音樂方面也有所觸及，不是熱愛吉他等樂器，就是喜歡創(chuàng)作音樂，反之好多音樂制作人、歌手，也會(huì)喜愛繪畫或設(shè)計(jì)，從而進(jìn)行一些創(chuàng)作。

日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演、編劇作家宮崎駿的動(dòng)畫代表作品《千與千尋》、《天空之城》等，都稱得上經(jīng)典之作。其中的背景音樂是日本著名作曲家久石讓創(chuàng)作而成，《千與千尋》獲得第30屆安妮獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫音樂獎(jiǎng)。并獲得日本第56屆每日映書大賞音樂賞，新世紀(jì)東京國(guó)際動(dòng)畫大賞音樂獎(jiǎng)及美國(guó)國(guó)際電影動(dòng)畫學(xué)會(huì)“最佳原著音樂獎(jiǎng)”。宮崎駿在每一部動(dòng)畫創(chuàng)作中，不僅重視在視覺方面的效果，更加注重視覺與聽覺給予觀者的感受，才創(chuàng)作出了一系列經(jīng)典的動(dòng)畫作品。當(dāng)然，除此方面，還有他對(duì)生活和生命的熱愛、對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱情。

當(dāng)代設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)具備對(duì)電影、戲曲、小說、文學(xué)、書法、詩(shī)歌、宗教和一些傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，并形成自己的理解，這對(duì)之后進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造也有著潛移默化的幫助。 在墨子的造物理念中，就提出了造物設(shè)計(jì)的原則“三便”、“三不”，“三便”指的是：便于生、便于身、便于力；“三不”指的是：“不為觀樂而設(shè)計(jì)”、“不為純粹的裝飾美而設(shè)計(jì)”、“不為刺激消費(fèi)而設(shè)計(jì)”。在造物的工藝法則中指出：利于人則巧，不利于人則拙；有法儀；制隨時(shí)變。這些原則至今還得以應(yīng)用。

獨(dú)立藝術(shù)家徐冰的作品《天書》就是將書法與傳統(tǒng)文化運(yùn)用當(dāng)代的設(shè)計(jì)語言所表現(xiàn)，他從《康熙字典》等字典與古書中找出一些偏旁部首，破天荒的將其毫無規(guī)則的拼湊在一起，編纂出一套所有人都不認(rèn)識(shí)的“偽漢子”，之后再將其刻印在木頭上，排列成活字印刷版。他說：“這些偽造的文字，一個(gè)藝術(shù)家認(rèn)真花了很多年的心血，一個(gè)字一個(gè)字的刻出來，這本身就是一件值得思考的事情?！彼磉_(dá)的是文字、活字印刷，是將很強(qiáng)烈的中國(guó)符號(hào)與西方現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合，進(jìn)行了自己獨(dú)特的再創(chuàng)造。除此之外，當(dāng)代設(shè)計(jì)師還要具備良好的研究能力、動(dòng)手能力、發(fā)散的想象力、發(fā)明創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力、開放性思維能力、細(xì)微觀察能力和對(duì)生活方面、社會(huì)方面的洞察力等等，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言具備這些藝術(shù)素養(yǎng)是十分重要的。

三、繪畫技能對(duì)設(shè)計(jì)師的重要性

繪畫技能對(duì)設(shè)計(jì)師可以說是必備技能，并且在具備的前提下還要自己不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，具備得心應(yīng)手的繪畫技能對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。世界著名設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯的一系列設(shè)計(jì)教學(xué)方案紛紛被世界各地開有設(shè)計(jì)專業(yè)的院校所學(xué)習(xí)，它也是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在入學(xué)時(shí)的繪畫技能、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)方面的學(xué)習(xí)，并形成一套自己的體系和宗旨。這里強(qiáng)調(diào)的繪畫技能宏觀上有兩方面，一是指繪畫的基礎(chǔ)造型能力，對(duì)素描、色彩、透視、結(jié)構(gòu)等的掌握；二是指創(chuàng)造性表現(xiàn)力，也就是說，不是單純的去模仿、摹寫。

繪畫技能具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：點(diǎn)、線、面；黑、白、灰的關(guān)系；對(duì)光影的理解；對(duì)透視、空間、結(jié)構(gòu)的理解；對(duì)色彩構(gòu)成的理解；對(duì)繪畫工具的熟練應(yīng)用等。首先，點(diǎn)、線、面是幾何學(xué)里的概念，是平面空間的基本元素，點(diǎn)、線、面之間通過運(yùn)動(dòng)，形成點(diǎn)動(dòng)成線，線動(dòng)成面的關(guān)系。黑、白、灰關(guān)系簡(jiǎn)單的說就是畫面的整體調(diào)子關(guān)系，是組成黑白畫面基本關(guān)系的造型元素，在色彩中，黑白灰的關(guān)系就是色彩的明度關(guān)系，指的就是畫面的素描關(guān)系。每個(gè)設(shè)計(jì)師在進(jìn)入專業(yè)設(shè)計(jì)之前，都會(huì)進(jìn)行繪畫基礎(chǔ)技能的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)師在掌握繪畫基礎(chǔ)的前提下，才能順利的進(jìn)行之后的設(shè)計(jì)。這也就形成了設(shè)計(jì)師都會(huì)畫畫，而畫家不一定會(huì)設(shè)計(jì)這個(gè)現(xiàn)象。藝術(shù)家韓美林老先生繪制了很多國(guó)畫、設(shè)計(jì)稿，制作設(shè)計(jì)了很多雕塑作品，他就是將繪畫和設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，使得設(shè)計(jì)出的作品生動(dòng)形象，具有親和力。他還將傳統(tǒng)的國(guó)畫運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，形成了自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且還有一些散文著作，這是他作為一位藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)。

具有好的繪畫技能的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的前期構(gòu)思時(shí)，不會(huì)受到如自己手繪能力不夠?qū)е伦约核氲姆桨副磉_(dá)不出來等問題，設(shè)計(jì)師會(huì)自如的繪制出自己腦海中的想法，并在其中尋找不同的靈感，不同的可能性，將自己最滿意的作品呈現(xiàn)給大家，反之設(shè)計(jì)師如果不具備好的繪畫技能，那么在設(shè)計(jì)的過程中將寸步難行，或者設(shè)計(jì)出的作品和自己腦海中想象的相差甚大。所以具備一定的繪畫技能是設(shè)計(jì)師們必須要重視的基礎(chǔ)問題。

四、總結(jié)

在飛速發(fā)展的今天，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師，必須要具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)和繪畫技能，現(xiàn)在生活節(jié)奏日益增快，我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)穆聛?，思考一些問題，設(shè)計(jì)師在與時(shí)俱進(jìn)的前提下還要放慢腳步修煉自己，把培養(yǎng)自身的藝術(shù)素養(yǎng)和繪畫技能當(dāng)成是一場(chǎng)修行，認(rèn)識(shí)到其中的重要性，一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的自我培養(yǎng)不是一件簡(jiǎn)單的事情，也不是急于求成的事情，是需要日積月累的學(xué)習(xí)，不斷的提升自己。

設(shè)計(jì)在生活中的運(yùn)用十分廣泛，生活處處都有設(shè)計(jì)的身影，設(shè)計(jì)改變?nèi)藗兊纳?，給我們帶來或多或少的發(fā)展，科技在進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量在不斷提升，設(shè)計(jì)師們對(duì)自己的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)也要進(jìn)步，這樣才能使得自己在設(shè)計(jì)的道路上發(fā)光發(fā)熱。