古代官署對(duì)聯(lián)和作官道德

●呂雪萱

最近報(bào)刊上見(jiàn)到談關(guān)于道德的文章，便想到了古人的作官道德。古人論及作官道德的詩(shī)文很多，但篇幅較大，此處專(zhuān)錄古人對(duì)聯(lián)材料略作些介紹。

新官上任，萬(wàn)民拭目：是貪是廉？為愚為賢？古代沒(méi)有發(fā)表施政演說(shuō)的習(xí)慣，長(zhǎng)篇文章不方便，從宋代起就開(kāi)始在官署衙門(mén)撰題對(duì)聯(lián)，以表明自己的官風(fēng)、心跡、政愿等等。一副對(duì)聯(lián)言簡(jiǎn)意深，不但醒目，還可久存，至明代就已多見(jiàn)，到清代則幾乎成了各級(jí)官衙普遍的故事了。

南宋有個(gè)余玠，在四川政績(jī)卓著，晚年官拜兵部尚書(shū)、資政殿學(xué)士。那時(shí)的蜀地，外有蒙兵壓境，內(nèi)有貪官匪盜橫行，政事衰頹，民不聊生，是個(gè)老大難地區(qū)。宋神宗特派余玠任四川安撫制置使，兼有軍政大權(quán)?！端问贰び喃d傳》說(shuō)他“受命之初，慨然以十年內(nèi)手挈全蜀還之朝廷而自許”。他一到任，就在行署大門(mén)自題對(duì)聯(lián)：

一柱擎天頭勢(shì)重；

十年踏地腳跟牢。

以此表明他肩負(fù)重任，治理全蜀的決心和意志。他還設(shè)招賢館接待來(lái)訪(fǎng)的各界人士，但因事務(wù)繁忙，有時(shí)需要來(lái)訪(fǎng)者略等，便在門(mén)上寫(xiě)了這樣的對(duì)聯(lián)：

老子亦常來(lái)侍候；

諸公聊復(fù)忍斯須。

聯(lián)語(yǔ)詼諧親昵?！袄献印笔侵o稱(chēng)，非自傲之詞。他的精神感動(dòng)了人，“士之至者，玠不厭禮接，咸得其歡心。”對(duì)治蜀起了重要作用的冉氏兄弟的建議，就是受他的感召而提出的。

清代寧波府郡署有一任太守寫(xiě)過(guò)如下的對(duì)聯(lián)：

念厥職非輕，休戚與六邑相

關(guān)：曰慎，曰清，曰勤敏；

求斯心可問(wèn)，是非唯群言是

度：不寬，不猛，不因循。

表示了自己重職守、勤政事、興群言、慎舉措的作風(fēng)。

官署對(duì)聯(lián)有如就職宣言或施政綱領(lǐng)，也就是自我奉行的作官道德。把它公之于眾，是為了讓群眾監(jiān)督，也可爭(zhēng)取群眾的支持。

古人的作官道德就其要者來(lái)說(shuō)，大約有五項(xiàng)內(nèi)容。

一曰不貪不賄。

《七修類(lèi)稿》載明代宏治年間吏部尚書(shū)王恕官署門(mén)聯(lián)為：

仕于朝者，以饋遺及門(mén)為恥；

任于外者，以苞苴入都為羞。

還有某縣衙聯(lián)一副：

陽(yáng)奉陰違，天有難遮之眼；

民窮財(cái)盡，地?zé)o可刮之皮。

寫(xiě)得俏皮，也包含著對(duì)前任官吏的揭露。

二曰愛(ài)民如子。

清代作詩(shī)有些名望的余小霞任三防主簿時(shí)的署聯(lián)為：

與百姓有緣，才來(lái)斯地；

期寸心無(wú)愧，不鄙斯民。

他第二次任大灘司巡檢時(shí)，公堂有楹聯(lián)曰：

八載重來(lái)，民情愛(ài)我如當(dāng)日；

一枝仍借，山色迎人似舊時(shí)。

看來(lái)他和任職地的老百姓還是有些感情的，并為此感到自豪。他為桂林知府寫(xiě)的儀門(mén)對(duì)聯(lián)也很有名：

此是公門(mén)，裹足莫干三尺法；

我無(wú)私謁，盟心只凜一條冰。

那些想循私舞弊的人見(jiàn)此，免不了要心寒腿軟。

三曰法嚴(yán)法慎。

清代張鼎任徐州兵備道，統(tǒng)兼軍事、航運(yùn)、海防，權(quán)益極大，他的道署對(duì)聯(lián)就是要表明自己官心似水。對(duì)聯(lián)寫(xiě)得也很藝術(shù)：

地當(dāng)黃運(yùn)之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都

從心上過(guò)；

官作軍民之主，寬以恩，嚴(yán)以法，一方士庶，笑啼都到眼前來(lái)。

四曰克己奉公。

為政不在言多，須息息從省身克己而出；

當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。

這是清代趙慎畛桂林府衙對(duì)聯(lián)。他從政清廉，體恤民苦。官至云貴總督，著有《從政錄》。這種對(duì)聯(lián)又如：

但愿民安若堵；

何妨署冷如冰。

人重官，非官重人；

德勝才，毋才勝德。

五曰政績(jī)昭然。

清代工部尚書(shū)彭元瑞先任浙江督學(xué)時(shí)，門(mén)聯(lián)為：

天地自成文，湖山有美；

國(guó)家期得士，桃李無(wú)言。

表示要多培養(yǎng)人才。

梁上國(guó)任奉天府丞時(shí)署聯(lián)是：

勉力為之，正人心，厚風(fēng)俗，實(shí)惟根本；

文治彰矣，拔真才，加訓(xùn)迪，勿懈功夫。

以端正社會(huì)風(fēng)氣、選拔才識(shí)之士為己任。

清代大學(xué)者阮元稱(chēng)贊過(guò)的山東最高法院（古稱(chēng)臬署）的一副對(duì)聯(lián)，提出要減少訴訟案件：

晏嬰齊仁人，一言而溥天下利；

孔子魯司寇，無(wú)訟當(dāng)為百世師。

又如：

四野桑麻，不羨河陽(yáng)花作縣；

一腔冰雪，偏教寒谷黍知春。

表示要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

還有一類(lèi)比較特別的對(duì)聯(lián)也很值得介紹。古代地方酷吏有被老百姓趕走或殺死的，群眾會(huì)說(shuō)他們損陰德，咒罵他們無(wú)后或子女殘疾。看來(lái)群眾的輿論起了一些作用，有的對(duì)聯(lián)就以此為內(nèi)容作為對(duì)自己的警戒。有個(gè)叫汪輝祖的就撰寫(xiě)了如下一聯(lián)：

官名父母須慈愛(ài)；

家有兒孫望久長(zhǎng)。

清代山東金鄉(xiāng)縣令王玉池這樣提醒自己：

眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當(dāng)留下兒孫地步；

堂上一官稱(chēng)父母，漫說(shuō)一官易做，還盡些父母恩情。

這種用對(duì)聯(lián)權(quán)作施政綱領(lǐng)，對(duì)建立威信、貫徹政令確實(shí)起到了積極作用。如清代武承謨?nèi)螣o(wú)錫縣令，在接印前一日就懸掛了幾副對(duì)聯(lián)作安民告示。

視民如傷，錫邑蒼生皆我子；

修己以敬，東林前輩是吾師。

工堪比官，斧斤利刃，隨手?jǐn)y來(lái)，因材而用；

醫(yī)可喻政，硝磺猛劑，有時(shí)投下，看病何如。

人人論功名，功有實(shí)功，名有實(shí)名，存一點(diǎn)掩耳盜鈴之私心，終為無(wú)益；

官官稱(chēng)父母，父必真父，母必真母，做幾件懸羊賣(mài)狗的假事，總不相干。

這些對(duì)聯(lián)語(yǔ)露冷鋒，話(huà)帶刀音，好人感到快意，歹徒覺(jué)著無(wú)情。《楹聯(lián)叢話(huà)》記載說(shuō)，聯(lián)語(yǔ)一貼出，“四鄉(xiāng)人皆聚觀”，“時(shí)先聲所奪，平日紳衿之出入縣庭者，皆悚息危懼，有避至他省者”。

當(dāng)然，封建官吏畢竟是封建官吏，有的人雖有某方面的政績(jī)，卻也有另外的劣行；有的人寫(xiě)這種對(duì)聯(lián)也只是沽名釣譽(yù)，口是心非；而且他們所說(shuō)的“愛(ài)民”和“嚴(yán)法”等都帶有地主階級(jí)的烙印，與我們今天為人民服務(wù)和貫徹黨的方針政策是不能等同的。但是要寫(xiě)這種對(duì)聯(lián)總還要一定的識(shí)見(jiàn)和勇氣，它們對(duì)己對(duì)人都是有利而無(wú)害的。如果我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志，針對(duì)具體情況，也采取對(duì)聯(lián)這一形式發(fā)表施政綱領(lǐng)或表示決心與群眾共勉，那肯定將會(huì)收到積極之效而成為對(duì)聯(lián)史上的新佳話(huà)。