不論貧富，人應(yīng)該有的樣子

□ 小的愛(ài)

不論貧富，人應(yīng)該有的樣子

□ 小的愛(ài)

窮就應(yīng)該有個(gè)窮樣。

富就應(yīng)該有個(gè)富樣。

窮不可怕，自愛(ài)是有力量的。

富不可惡，仁愛(ài)是很迷人的。

《熊出沒(méi)》里面一句臺(tái)詞贏得了我對(duì)它的一點(diǎn)好感。

熊大說(shuō)過(guò)一句話：熊就應(yīng)該有個(gè)熊樣。

是的。熊就應(yīng)該有個(gè)熊樣。人就應(yīng)該有個(gè)人樣。窮人就應(yīng)該有個(gè)窮人的樣子。富人就應(yīng)該有個(gè)富人的樣子。

后面兩句話是我看了一個(gè)微電影之后的感觸。

一個(gè)只有四分鐘、三句臺(tái)詞、名字叫《The Other Pair》的微電影，感動(dòng)了世界上不同文化種族的人，獲埃及盧克索電影獎(jiǎng)。

那是陽(yáng)光溫煦的午后。

一雙黑黢黢的小腳丫，在熙熙攘攘的大街上趿拉著一雙破舊不堪的人字拖鞋。不幸的是，走著走著，一只鞋子的帶子壞了。這個(gè)衣裳襤褸的小男孩兒無(wú)論怎么努力都修不好這條帶子，鞋子廢了。他的眼神有點(diǎn)泄氣。

不遠(yuǎn)處，一雙漂亮的黑皮鞋配著雪白的襪子在一條長(zhǎng)椅上蕩來(lái)蕩去。陽(yáng)光照耀著，照耀著他那油光可鑒的黑發(fā)，筆挺的衣服?；疖噥?lái)了，上車時(shí)小男孩兒不小心被擠掉了一只黑皮鞋，來(lái)不及撿了。

人字拖鞋小男孩兒看到那只被落下的黑皮鞋，跑了過(guò)去。他拾起來(lái)，仔細(xì)端詳著。車子已經(jīng)走遠(yuǎn)了，他正好可以把這只鞋穿上，因?yàn)樗麎牧艘恢恍驗(yàn)樗嗄_站在地上。然而，他舉起鞋，朝著飛馳的火車奔去。他就是那么赤腳跑著，他一定要把鞋送還給它的主人。然而，他追不上，也追不動(dòng)了。于是他用盡最大力氣，把鞋子向漸行漸遠(yuǎn)的黑皮鞋男孩兒拋過(guò)去。無(wú)奈，鞋子還是落在了地上。

他盡力了。

我以為劇情就這樣結(jié)束了。意外發(fā)生了，一直站在車上、目睹了這一切的黑皮鞋男孩兒脫下另一只皮鞋，然后用力拋向拖鞋男孩兒。

一雙鞋，就這樣團(tuán)聚了，團(tuán)聚在明亮的陽(yáng)光下、熙熙攘攘的人群中和轟轟隆隆的汽笛聲里。

一雙鞋，因?yàn)樯屏己妥鹬販贤藘蓚€(gè)世界。

窮人和富人的世界。

這個(gè)世界上，有窮人就有富人，有富人就有窮人。窮人和富人只代表財(cái)產(chǎn)上的多寡，不代表人格上的高下和精神上的足虧。因?yàn)楦F，就抬不起頭；因?yàn)楦?，就趾高氣揚(yáng)。因?yàn)楦F，就直不起腰；因?yàn)楦?，就不仁不義。因?yàn)楦F，就低三下四；因?yàn)楦?，就為非作歹。因?yàn)楦F，就卑躬屈膝；因?yàn)楦?，就不可一世。這樣的窮和這樣的富都是可怕的、有害的，是文化中的糟粕。

這部微電影，讓我們看到了窮人應(yīng)該具有的樣子，富人應(yīng)該具有的樣子。

就是，窮人不是因?yàn)楦F就愛(ài)占小便宜，富人也不是因?yàn)楦痪蜑楦徊蝗省?/p>

我媽經(jīng)常說(shuō)：你們小的時(shí)候，咱家窮，可是咱家從不輕易借錢(qián)，從不借了東西不還；從不讓你們穿露洞的衣服，補(bǔ)丁都像花一樣好看；咱家從不怠慢客人，好吃的自己不舍得，都拿出來(lái)招待客人；從不要?jiǎng)e人的施舍。我想，媽媽這么做，不是虛榮，是不管窮還是富都應(yīng)該具有一份教養(yǎng)、體面和尊嚴(yán)。

這個(gè)世界上，沒(méi)有人有理由高高在上，哪怕你有足夠多的權(quán)力、地位和財(cái)富。

每每看到電影或者電視劇里老百姓向官員下跪的鏡頭，就不禁不寒而栗。我建議，這樣的鏡頭，應(yīng)該像禁煙一樣禁掉。

昨天，參加一個(gè)研討會(huì)。一位市委書(shū)記講，某村發(fā)生了大水災(zāi)后，他去視察。老百姓見(jiàn)到他以后，突然集體下跪，請(qǐng)求市委書(shū)記為村里再修一條路，因?yàn)橐郧暗穆范急淮笏疀_毀了。這群老百姓都是婦女，因?yàn)槟腥硕汲鋈ゴ蚬ち恕Ｊ形瘯?shū)記說(shuō)，那個(gè)場(chǎng)面太震撼了，深深被觸動(dòng)了。我聽(tīng)了這席話，不只是震撼、感動(dòng)，還有酸楚。我們老百姓什么時(shí)候可以不用下跪來(lái)贏得尊重?那時(shí)，我仿佛聽(tīng)到了數(shù)十雙膝蓋撲通跪在地上的巨響，它炸裂了我的心。

我想，老百姓應(yīng)該有老百姓的樣子，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有領(lǐng)導(dǎo)干部的樣子，這個(gè)世界就有了這個(gè)世界應(yīng)該有的樣子。

至此，想到亞當(dāng)·斯密提出的經(jīng)濟(jì)人和道德人。經(jīng)濟(jì)人的行為動(dòng)機(jī)是為了滿足自己的私利，趨于利己；道德人的行為則有利他的傾向，除了自愛(ài)還有仁愛(ài)。其實(shí)，這兩者不是對(duì)立的，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下表現(xiàn)出來(lái)的兩種不同的人性，當(dāng)前只有不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人與道德人的統(tǒng)一，提升全體國(guó)人的公民意識(shí)。

窮不可怕，自愛(ài)是有力量的。

富不可惡，仁愛(ài)是很迷人的。

我忘不了那一只鞋里盛開(kāi)的陽(yáng)光，普照眾生，無(wú)論窮與富，都給世界溫柔的力量。

（摘自《中國(guó)青年》2017年第2期）