唐卡繪畫材料的研究

陳彥峰

摘 要：當人們進入藏族地區(qū)任何一間寺廟時其中都包括了大量的唐卡，為人們呈現出多樣色彩的畫卷，當人們在觀看時仿佛進入了到一方奇異的神靈世界，從而滿足現代人們的審美需求。唐卡會以不同的形式與內容展現出來，其中包括了神像們的慈祥、猙獰、含蓄、夸張等造型，可以將神像的一舉一動表現得栩栩如生，讓人們了解藏族唐卡藝術中的真正價值?；诖?，文章對藏族唐卡的藝術特色進行了簡單的研究。

關鍵詞：藏族；唐卡；藝術特色

唐卡是藏文的翻譯，可以通過彩緞的形式進行宗教卷軸裱畫，形成全新的文化藝術特點。藏族的唐卡藝術具有非常獨特的民族藝術風格，是藏族民族在雪域高原特定的歷史，其中蘊含了當地文化、政治、經濟及宗教元素，并與自身民族的審美心態(tài)與特有的創(chuàng)美手段形成一種全新的繪畫形態(tài)。藏族的唐卡藝術會通過多姿多彩的形式展現出來，讓人們在觀看作品的同時還可以了解其中的真正價值。另外，藏族唐卡在繪畫過程中有著較為成熟的美學思想和高尚的審美需求，只有這樣才能滿足現代人們的審美需求。

一、藏族唐卡藝術的歷史淵源和宗教影響

（一）歷史淵源

藏族唐卡在發(fā)展過程中承載著4000多年的歷史，其中包括了卡若遺址中圖案、巖壁上的古畫，可以將藏族獨有的繪畫藝術體現出來。而藏族唐卡中的唐卡被當時社會的人們稱作為“隨處懸掛布的畫”，是卡若在發(fā)展時的重要組成部分。

在早期的藏族佛教藝術傳承過程中對印度尼泊爾藝術的發(fā)展有著很大的影響，可以為當代社會塑造一些經典的神靈文化、紋樣，并形成一種具有獨立風格的傳統(tǒng)文化藝術，從而滿足人們的審美需求[1]。另外，藏族文化在發(fā)展過程中還會受到拿波羅藝術風格的影響，在當時社會中主要追求華麗、莊嚴的美學意境，將文化藝術以一個華美、高貴的形式展現出來。

（二）宗教藝術

宗教藝術是一種具有獨立特點的形象感情特征，在宗教結構中占據著非常重要的地位，可以有效地將宗教功能、價值體現出來。而藝術與宗教的形成可以將宗教的意識形象通過并存的形式展現出來，激發(fā)人們的觀看欲望，從而滿足人們的審美需求。

佛教藝術的出現與當時社會中的佛教思想有著密切的關系，可以與當地的佛教思想結合，形成一種全新的宗教意識。比如說，千手佛陀像坐在蓮花瓣中，頭和雙肩周圍籠罩著光環(huán)，手掌攤開，手中呈現出千只眼睛，而這千只眼睛仿佛能看見這世間的凡塵俗世，并向一些有困難的群眾伸出援助之后，幫助人們脫離困境[2]。雖然說唐卡在繪畫過程中都會按照傳統(tǒng)的古典尺度進行制度，但是宗教藝術的唐卡繪畫中并沒有對其進行束縛。偉大的藝術家們在創(chuàng)作的過程中可以將現實社會與他們的想象力結合，形成一種全新的繪畫作品，只有這樣才能將藏族唐卡中的真正價值體現出來，從而滿足現代人們視覺上的需求。

二、藏族唐卡的風格與流派

我國青藏高原地處中壓，是中國傳統(tǒng)文化、印度文化、中壓文化的主要交匯處，該地區(qū)在發(fā)展過程中吸收了大量的歷史文化，久而久之就形成了獨具一格的民族文化，出現了各式各樣的繪畫風格與流派，主要有以下幾種：

（一）勉唐畫派

該畫派的創(chuàng)始人出生于西藏的“勉唐”地區(qū)，在形成獨具一格的繪畫風格時會吸收大量的營養(yǎng)成分，并將當代漢族的民族文化特色與自身結合，形成了全新的繪畫作品。這種繪畫風格所創(chuàng)作出來的作品都帶有非常厚重的形象色彩，提升了整個畫面的色彩，讓人們通過直接的形式了解整幅繪畫作品。

（二）欽則畫派

該畫派的創(chuàng)始人根據自己的名字進行命名，成立于15世紀中期，該畫派在成立之后對西藏的文化藝術發(fā)展造成了很大的影響，并在一定程度上促進了藏族唐卡藝術發(fā)展[3]。該畫派在繪畫作品創(chuàng)作時可以將想要描述的場景通過“文”“武”的形式展現出來，形成鮮明的 摘 要：當人們進入藏族地區(qū)任何一間寺廟時其中都包括了大量的唐卡，為人們呈現出多樣色彩的畫卷，當人們在觀看時仿佛進入了到一方奇異的神靈世界，從而滿足現代人們的審美需求。唐卡會以不同的形式與內容展現出來，其中包括了神像們的慈祥、猙獰、含蓄、夸張等造型，可以將神像的一舉一動表現得栩栩如生，讓人們了解藏族唐卡藝術中的真正價值?；诖耍恼聦Σ刈逄瓶ǖ乃囆g特色進行了簡單的研究。

關鍵詞：藏族；唐卡；藝術特色顏色對比，豐富整幅繪畫作品的趣味性，保證人們在觀看時可以更好地體會其中的真正含義。

（三）嘎赤畫派

該畫派成立于16世紀初期，該畫派在創(chuàng)作時主要以勉唐畫派的繪畫技巧基礎進行繪畫研究，在后期主要對一金青銅像進行繪畫描摹，形成一種全新的獨立畫種。該類型的繪畫豐富優(yōu)雅，可以將畫面通過干凈、整潔的形式展現出來，滿足人們對其觀看的需求。另外，該畫派在實際創(chuàng)作期間還善于對一些花草樹木進行描摹，了解當時山水的真正運行狀態(tài)，并給人們煥然一新的感覺。

三、藏族唐卡獨具特色的制作流程以及工具材料

藏族唐卡在繪畫完成之后色澤鮮亮，不管觀眾在什么時候觀看都會給一種煥然一新的感覺，然而，產生這兩種感覺的主要原因有以下兩點：

（一）制作流程

在藏族唐卡的繪制過程中，畫師們都會將其放置在白色的木架上，并在整個木架下放置對應膠水作為“底料”，只有這樣才能保證作品在繪畫過程中不會滲入到整個木架中，保證作品的完整性，保證木架可以被多次利用[4]。當作品繪畫完成之后還可以在作品上涂抹石灰粉，當涂抹完成之后還要將木架移置到平等的水平位中，通過玻璃的形式與繪畫隔離，直到作品干凈、平整為止才能形成一幅全新的繪畫作品。另外，要想保證作品被較長時間保存，可以通過骨膠與牛膽汁進行繪畫，提升整幅作品的防腐性。

（二）工具材料的選擇

在對藏族唐卡藝術繪畫過程中需要做好工具材料的選擇工作，常見的工具材料有筆、顏色等部分組成，其中的筆主要指：不同的畫師在繪畫過程中都有著屬于自己的畫筆，不同的畫筆在繪畫過程中會產生不同的效果。一般來說，大筆可以對作品進行涂色，而小筆可以用來勾線、開眼，只有這樣才能提升整幅作品的精特點；對于藏族唐卡繪畫中顏料來說，可以從大自然中獲取材料，同時還可以通過各類型的珠寶進行顏料施工。金色是整個唐卡作品中重要的組成部分，在使用金色繪畫過程中可以將整個作品通過全新的形式展現出來，從而滿足人們視覺上的需求[5]。

四、藏族唐卡的繪畫表現手法

（一）構圖形式

藏族唐卡在繪畫過程中具有非常強烈的視覺沖擊，當人們對其觀看還會體會到其中的構圖結構，給人們一種厚重的感覺，只有這樣才能滿足人們視覺上的需求。中心構圖是整個唐卡在繪畫中的重要組成部分，可以將當代社會的歷史感、畫面結構重心、人物特點、故事情節(jié)等展現出來，保證人們在觀看期間可以通過直觀的形式了解整幅繪畫的作品結構[6]。

（二）色彩和線條

唐卡在繪畫過程中具有十分鮮明的色與線條特點，畫家可以通過熟練的手法將二者結合，從而構成一幅具有獨立特色的繪畫作品。唐卡在繪畫時對線條的繪畫十分講究，會將其通過緊密的形式展現出來，而這種繪畫方式主要體現在唐卡中的人物頭像、配件等方面，從而保證整幅作品富有張力。另外，一些畫家在唐卡作品繪畫時還可通過鐵線的形式進行繪畫，勾勒出整幅作品的中心思想，形成鮮明的繪畫對比。

五、藏族唐卡藝術的表現形式與內容

唐卡常常被人們懸掛在寺廟、家庭中，從而讓人們更好地了解藏族的傳統(tǒng)文化。唐卡不管從哪種形式上來看，都與藏族人民的日常生活有著非常重要的關系，可以有效地將西藏傳統(tǒng)文化展現出來，以加深人們對文化的了解。唐卡在繪畫過程中會通過不規(guī)則的形式展現出來，大小面積相差甚遠。一般來說，懸掛在寺廟中的唐卡面積較大，可以直接欣賞其中包含的稀世珍品，感受到藏族文化的真正價值。

藏族畫師在對唐卡繪畫時主要表現了天堂、人間、地域這三部分造成[7]。但是不管唐卡作品想要表達出來的寓意是什么，他們在繪畫過程中都有著共同的特點，那就是通過抽象的形式進行描述，當人們在對仔細觀看時還會觀察到其中的特殊意義，這個特殊意義就是當時畫家在繪畫過程中想要表達出來。但是不管怎么說，康卡在繪畫過程中都有著特殊的含義，可以將不同宗教的神明、文化、藝術進行展示，讓更多的人了解這門藝術，從而保證這門藝術得到更好地傳承。

六、藏族唐卡藝術中人物造型的審美意蘊

在藏族唐卡人物形象塑造過程中都會通過寫實的形式將其中的人物體現展現出來，明確不同人物的性格特征，讓人們了解其中的真正價值。在傳統(tǒng)的唐卡繪畫時會以當代社會中的佛教圖像進行，并保證其所塑造出來的人物與佛教經典有著密切的關系，而作者在塑造時要用心體會其中的真正價值，從而將佛像中的偉大思想價值展現處理，讓人們在觀看時可以體會其中的人性魅力，并向人們傳遞其中的真善美，從而保證中國傳統(tǒng)文化可以得到傳承[8]。

七、結語

隨著社會不斷的發(fā)展，我國經濟發(fā)展水平逐漸提高，各民族文化之間的交流日益頻繁，藏民藝術得到了廣泛發(fā)展。而唐卡是藏族文化藝術中的重要組成部分，是距離魅力藝術形式的一種，具有十分鮮明的民族藝術特點和藝術風格，在藏族人民日常生活中有著非常重要的作用。本文對藏族唐卡的藝術特色、風格進行了簡單研究，文中還存在著一定的不足，希望我國專業(yè)技術人員加強對其的研究。

參考文獻：

[1]王可剛.藏族繪畫唐卡中的色彩審美與精神化符號表現[J].西藏大學學報（社會科學版），2011，（03）：143-150.

[2]韓世嬌，沈康亮.淺析唐卡藝術在藏族宗教文化中的發(fā)展[J].藝術與設計（理論），2015，（11）：135-136.

[3]劉冬梅.文化產業(yè)視野下的藏族唐卡傳承與發(fā)展研究——以嘎瑪嘎赤畫派唐卡的文化產業(yè)實踐為例[J].西藏藝術研究，2015，（04）：29-36.

[4]張秋凝，劉一鳴，盤茜，馬婧雯，張力國，陳彥先.唐卡傳承人的法律保護研究——以西藏自治區(qū)拉薩市為例[J].原生態(tài)民族文化學刊，2016，（02）：73-84.

[5]葛曉弘，茵芯.略論藏族唐卡的藝術特征[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術學院學報，2013，（01）：92-94+102.

[6]格桑卓瑪，楊旦春.試析藏族傳統(tǒng)繪畫（唐卡）藝術的幾個審美屬性[J].西北民族大學學報（哲學社會科學版），2015，（03）：182-184.

[7]高婉品.結合語義和視覺特征的遺失關鍵塊唐卡圖像二次檢索[D].西北民族大學，2015.

[8]黃娟，張偉敬，李勇峰，曾林.基于SPCE061A的紅外感應誦經唐卡的設計[J].計算機技術與發(fā)展，2014，（02）：209-211+215.

作者簡介：

付異墨，東北林業(yè)大學材料科學與工程學院設計學碩士在讀。

譚向東，東北林業(yè)大學材料科學與工程學院副教授，碩士生導師。