王家達(dá)鄉(xiāng)土小說特色研究

馬麗

摘要：王家達(dá)是八十年代比較著名的西部作家。他筆下的西部是一幅幅黃河風(fēng)俗長卷，也是一曲曲黃河人生的悲歌和贊歌。筆者以《清凌凌的黃河水》為藍(lán)本，對(duì)作品進(jìn)行文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征兩方面的深入研究與剖析。

關(guān)鍵詞：作品；文化內(nèi)涵；藝術(shù)特征

王家達(dá)是八十年代創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)的西部作家。他將目光聚焦于黃河上游兩岸的風(fēng)土人情，并以此作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，寫出了像《清凌凌的黃河水》、《血河》等大家喜愛的佳作名篇。在這些作品里作者十分細(xì)致地描繪了黃河上游的風(fēng)土人情，形象地塑造了一系列充滿野性和血性的黃河兒女形象，其中既有鐵骨錚錚的筏子客，又有溫柔剛烈的女子，他們活的那樣率真、熱烈，不論生活的多么艱辛，他們的生命如奔騰咆哮黃河一樣汪洋恣肆。

一、王家達(dá)鄉(xiāng)土小說中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵

王家達(dá)鄉(xiāng)土小說中體現(xiàn)了很多深刻的文化內(nèi)涵?！肚辶枇璧狞S河水》這部短篇小說以描寫尕奶奶和二哥子純潔的愛情為主線，從側(cè)面的反映了中國傳統(tǒng)倫理的不合理性以及封建家長制度下的婚姻悲劇。另外對(duì)新時(shí)代女性人權(quán)平等、自由戀愛的追求等思想有深刻的啟蒙和警示作用。

（一）理性的啟蒙精神——對(duì)小說中女性悲劇命運(yùn)的文化關(guān)照

《清凌凌的黃河水》中的尕奶奶是一個(gè)活潑善良不受世俗拘束的女子。那年尕奶奶也就十五歲，因?yàn)槟赣H早去，家里相依為命的的老父親得重病沒錢醫(yī)治，故而嫁給有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)能力的尕爺。尕奶奶在“我”的印象中是一個(gè)超脫世俗眼光、敢于跨越傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的人。她會(huì)不分場合的大笑。天熱了，她會(huì)把外套脫下，像男人一樣光著膀子。她還很善良，有一次，“我”由于抵擋不住桑葚誘人的香氣，翻過院墻爬到她家的桑葚樹上摘果子，尕奶奶看見了并沒有大聲指責(zé)，反而提醒“我”小心，擔(dān)心我摔下來。尕爺那時(shí)候已經(jīng)四十多了，身體有病，而尕奶奶沒有嫌棄他，給他做既有營養(yǎng)又能養(yǎng)胃的單鍋飯，請(qǐng)醫(yī)生給尕爺治病，然而這樣一個(gè)善良的女子卻遭到了周圍人的毀謗。原因是尕奶奶收留了流浪的二哥子。二哥子不顧性命跳進(jìn)黃河撈回尕爺?shù)姆ぷ?，尕奶奶感激二哥子就讓尕爺收做徒弟。最終尕奶奶還是死在了封建傳統(tǒng)的勢力下，為了幫助二哥子逃亡而香消玉殞。

王家達(dá)塑造這一位美麗、潑辣、善良的尕奶奶，對(duì)其傳達(dá)思想的啟蒙有著非常重要的意義和作用。雖然結(jié)局充滿了悲劇性意味，但是卻有著震撼的效果。尕奶奶和二哥子彼此相愛，但是為了不給尕爺帶來傷害，為了遵守所謂的倫理道德，他們把自己的感情藏在心里，尕奶奶仍是對(duì)身患疾病的尕爺照顧有加，從來沒有想著要拋棄他，當(dāng)二哥子有機(jī)會(huì)進(jìn)部隊(duì)，可以有更好前途的時(shí)候，是尕奶奶極力支持。這份愛不得不說是無私的愛，不求結(jié)果的愛?？墒敲\(yùn)往往如此，代表封建傳統(tǒng)惡勢力的國泰對(duì)他們栽贓陷害，本來兩個(gè)相愛之人并沒有想著在一起，結(jié)果硬是被逼上逃亡的絕路。逃亡只是尕奶奶和二哥子對(duì)封建傳統(tǒng)勢力的反抗，對(duì)封建傳統(tǒng)束縛人性的有力回?fù)?。雖然結(jié)局很是悲愴，可是帶給我們思想的覺醒，尕奶奶身上所具有的反抗精神，追求愛情自由的精神是永遠(yuǎn)都不會(huì)磨滅的。

（二）黃河兒女對(duì)純真愛情的執(zhí)著追求

《清凌凌的黃河水》中尕奶奶對(duì)二哥子的不求回報(bào)的默默的精神之愛另每一位讀者都為之動(dòng)容。在二哥子不顧危險(xiǎn)跳進(jìn)黃河奮力與浪花搏擊，使出了渾身力氣才把羊皮筏子拉上岸邊，這一壯舉感動(dòng)了同樣善良的尕奶奶，羊皮筏子那可是尕爺尕奶奶生活的依靠。尕奶奶為了回報(bào)二哥子的善舉，就讓尕爺收做徒弟，從此二哥子也正式成了他們的家人。從臟兮兮的叫花子蛻變成一個(gè)干凈明亮健壯的小伙子，二哥子正一點(diǎn)點(diǎn)走進(jìn)尕奶奶的心里，尕奶奶真心對(duì)待二哥子，她的噓寒問暖讓二哥子體會(huì)到了從來沒有過的溫暖。但是兩人只是發(fā)乎情，止乎禮。當(dāng)二哥子有了更好的發(fā)展前景，可以進(jìn)入部隊(duì)光榮的保家衛(wèi)國，尕奶奶卻第一個(gè)出來支持，她不想讓自己成為心愛之人發(fā)展的絆腳石。可以說尕奶奶的愛在某種意義上是超越世俗的，是在物質(zhì)金錢之上的，她追求的是最純潔、一絲不染的崇高愛情。

（三）對(duì)封建婚姻制度和倫理道德的批判意識(shí)

在《清凌凌的黃河水》這篇小說中，我感覺到了作者濃濃的批判意識(shí)。小說中提到，尕奶奶是因?yàn)榕c她相依為命的老父親得了重病，沒錢醫(yī)治才不得己嫁給了年長她二十多歲的尕爺。這對(duì)老夫少妻的婚配顯然是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上，并不是因?yàn)榧冋娴膼矍椴沤Y(jié)合。那么婚姻對(duì)年輕的尕奶奶來說只是一個(gè)救治父親的稻草，她想要父親活命只能抓住這個(gè)婚姻，賣女求生這是中國傳統(tǒng)婚姻制度的悲劇，而且這樣的悲劇翻開歷史比比皆是。尕奶奶和二哥子在對(duì)唱情戲的時(shí)候，只是出于真情流露，入戲太深，況且他們并沒有進(jìn)一步的出格行為，可就是這樣，卻被國泰抓住了把柄，以此來懲罰尕奶奶，對(duì)她進(jìn)行拳打腳踢。我相信每個(gè)讀者看到這里都會(huì)發(fā)出唏噓感嘆。中國傳統(tǒng)的倫理道德就是要壓抑人本能的欲望，滅人欲、存天理，女子不能輕易見客，特別是見男性，如果與異性說話或者有眼神交流，亦或者和男性有正常的肢體接觸，都視為違背大家閨秀的風(fēng)范。所以女子大多所嫁非人，婚姻也都是不幸的。女性對(duì)于父權(quán)社會(huì)下的男性只是傳宗接代的工具，只是打理家庭的幫手，從來都沒有一席之地和話語權(quán)。

二、王家達(dá)鄉(xiāng)土小說中體現(xiàn)的藝術(shù)特征

在《清凌凌的黃河水》中體現(xiàn)了多種藝術(shù)特征，作者在對(duì)人物描寫、景色描寫的時(shí)候運(yùn)用了白描的手法，人物和景色如畫面般生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者眼前。語言的運(yùn)用也十分合理。例如：人物語言運(yùn)用當(dāng)?shù)氐乃鬃仲嫡Z，大量民歌“花兒”的引入。

（一）白描手法的運(yùn)用

《清凌凌的黃河水》中是這樣描寫尕奶奶的：“她的眼睛不算很大，卻很有神。她看起來長長的睫毛撲閃撲閃的，眸子里飄蕩著一層明亮的、捉摸不透的光”，“她笑的時(shí)候用手抿著嘴，紅紅的手指壓在小巧的唇上，只看得見蕩漾的眼波和淺淺的酒窩”，“夏天她總是穿一件桃紅或者嫩綠的衣服”。作者運(yùn)用白描手法，通過樸素簡練的語言描摹女主人公尕奶奶的形象，寥寥幾筆的刻畫，人物就出神入化的立在讀者面前，那樣鮮明，那么深刻，不得不說作家寫作的功力十分深厚。

（二）語言運(yùn)用的恰到好處

首先，作者讓小說中的人物說出自己的話，符合人物自己的性格和身份并且?guī)в挟?dāng)?shù)氐乃鬃仲嫡Z。例如：“尕奶奶”、“尕爺”、“二哥子”這樣的稱呼就是當(dāng)?shù)氐乃追Q，作者沒有用幾個(gè)主人公的真實(shí)姓名，而是用生活中最普通最自然的稱呼反而顯得小說具有另一番地域風(fēng)味。再例如，尕奶奶從國泰那聽說了別人說自己的閑話，她就隨口說出：“哪個(gè)不要臉的背地里嚼老娘的舌根？”這一句話就把尕奶奶潑辣厲害的一面表現(xiàn)的淋漓盡致。其次，小說中插入了大量的民歌“花兒”?！盎▋骸笔歉拭C省地區(qū)內(nèi)流行的民歌，非常具有地域特色，在小說里插入這樣具有特色民歌，不僅為小說的語言增添了很多魅力，而且對(duì)于男女主人公的性格以及心理也具有很好的闡釋和表現(xiàn)作用。

王家達(dá)的西部鄉(xiāng)土小說主要是對(duì)西部底層人民生命力濃墨重彩的描繪。他筆下那奔騰的黃河水，飛流直下的羊皮筏子，豪爽血性的西部漢子，多情熱烈的西北女人，組成了一幅多姿多彩、充滿西部精神的生活畫卷，其間蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的原始生命意識(shí)，散發(fā)著醉人的醇香。

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