小學(xué)民間文學(xué)實施故事教學(xué)策略探微

賀洪琴

摘 要： 神話、傳說、民間故事屬于幻想性的民間口頭敘事文學(xué)，它具有和其他文體不一樣的特性。介于這類文體具有故事性強(qiáng)、極富想象力的特點，再加上符合孩子的童心，作者提出用“故事教學(xué)”教學(xué)。把講述作為教學(xué)的重要方式，帶領(lǐng)學(xué)生感受神奇的想象、離奇的情節(jié)、神性的形象，了解其敘事結(jié)構(gòu)和語言規(guī)律并遷移運用，促進(jìn)言語增值。

關(guān)鍵詞： 民間文學(xué) 故事教學(xué) 教學(xué)策略

小語教材中有很多神話、民間故事，深受學(xué)生的喜愛。一些教師采用“學(xué)習(xí)字詞、整體感知、分段感悟、感情朗讀”這種千篇一律的教法，未能抓住該類文體的本質(zhì)特點，難以讓學(xué)生學(xué)會閱讀。那么這類文體到底該教什么，怎么教呢？

一、故事教學(xué)的意義和界定

從語文課程的屬性和學(xué)生的語文素養(yǎng)看，“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語文實踐”。可見閱讀的功能不是讀懂內(nèi)容，而是教會“如何閱讀”，如何“語用”，引導(dǎo)學(xué)生在特定情境中發(fā)現(xiàn)語言的秘妙，習(xí)得語言，并得體、準(zhǔn)確地使用。

從第二學(xué)段的閱讀、口語交際目標(biāo)來看，要求學(xué)生能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動形象的語言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂。講述故事力求具體生動。

從文體價值和特點看，神話、傳說、民間故事是人們通過口耳相授、代代相傳下來的民間文學(xué)，它需要后人傳承下去。這類文體想象離奇，故事性強(qiáng)，人物特點突出，往往有模式化的敘事結(jié)構(gòu)，穩(wěn)定情節(jié)，便于人們記憶。

感受民間文學(xué)奇特的想象，學(xué)習(xí)語言特色，并遷移運用，最終掌握這“類”文體的閱讀方式，便是其教學(xué)價值所在。我們無須太多的內(nèi)容分析，讓孩子們自讀自悟，在了解語言特色的基礎(chǔ)上，復(fù)述故事，就是最好的語言習(xí)得和運用。

完整又生動地把故事講好是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。復(fù)述可以在潛移默化中提高感悟力和理解力，豐富和存儲語言材料，并把文本語言內(nèi)化為自己的語言。復(fù)述還可以直接提高口頭表達(dá)能力，增強(qiáng)記憶力和當(dāng)眾言說的自信心，對于書面表達(dá)有促進(jìn)作用。

基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為故事教學(xué)就是一種極好的體現(xiàn)這類文體特點又加強(qiáng)語用的好方法。即：關(guān)照文體特征，以指導(dǎo)學(xué)生講故事、寫故事、演故事為主要手段，以品味神話特色語言，把握離奇情節(jié)，感受神性形象和文化為內(nèi)容，建構(gòu)起一種“故事教學(xué)法”。在故事教學(xué)中將詞句理解、要點概括、文意把握、文章主旨、閱讀想象、聽說讀寫等融為一體，促進(jìn)學(xué)生語言的增值。

二、故事教學(xué)的實踐策略

（一）概要復(fù)述，把握敘事結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)概括能力。

既然是民間口頭文學(xué)，故事就要好聽好記，否則就沒法流芳百世。好聽好記，就意味著故事情節(jié)是類型化的，是有規(guī)律的，是有模式化的敘事結(jié)構(gòu)的。教師在引導(dǎo)學(xué)生整體把握故事時，要讓學(xué)生厘清故事發(fā)展的先后順序，梳理出“離奇”的主要情節(jié)，再利用模式化的敘事結(jié)構(gòu)，把主要情節(jié)串聯(lián)起來簡要復(fù)述。

1.標(biāo)志性時間+主要情節(jié)。

神話經(jīng)常采用“很久很久以前”開頭，給人歷史悠久的感覺，激發(fā)聽故事的興趣。中間用“過了不久”“多少年過去了”做過渡，“從此以后”做結(jié)尾。敘事結(jié)構(gòu)，大多按時間順序，條理清晰地敘事。如《盤古開天地》，先找出“很久很久以前”“一天”“天地分開后”“盤古倒下后”4個標(biāo)志性時間段，思考做了什么事，然后把富有傳奇色彩的主要情節(jié)濃縮成4個小標(biāo)題：巨人沉睡、開天辟地、頂天立地、改天換地。這些“創(chuàng)世神話”大多以時間為序，敘事結(jié)構(gòu)基本為“世界混沌一片——神開天辟地——神頂天立地——身體化為萬事萬物”。

2.標(biāo)志性人物+助人/阻撓。

有些神話人物較多，如古希臘神話。我們先找出主要神的名字，然后思考這些神做了什么事，把主要事件串聯(lián)成課文大意。這些神話大多以人物事件為序，敘事結(jié)構(gòu)基本為“人類遇到困難——好神幫助——壞神阻撓——神犧牲”。

普羅米修斯看到人類沒有火的悲慘情景，決心冒著生命危險，到阿波羅那里盜取火種。宙斯氣急敗壞，派火神給他最嚴(yán)厲的懲罰。把他壓在高加索山上，派鷲鷹啄他的心臟，后來赫拉克勒斯拯救了普羅米修斯。

3.標(biāo)志性地點+主要磨難。

如《文成公主進(jìn)藏》，學(xué)生先找出公主進(jìn)藏經(jīng)過了哪些地方？遇到了什么困難？公主是怎么做的？發(fā)生了什么變化？

學(xué)生在梳理故事情節(jié)后發(fā)現(xiàn)：它的敘事結(jié)構(gòu)是圍繞三次磨難寫的，而且每次磨難敘述都有規(guī)律，即按照“地點——遇到困難——克服困難——變化”的順序把三次困難串聯(lián)起來，簡要復(fù)述就水到渠成。

這樣的概要復(fù)述既訓(xùn)練了學(xué)生提取信息和概括的能力，又抓住了神話最神奇的情節(jié)，還把握了神話的敘事結(jié)構(gòu)大多以時間、地點、人物為序，結(jié)合磨難展開。

（二）詳細(xì)復(fù)述，習(xí)得語言規(guī)律，塑造神性形象。

1.品析關(guān)鍵詞句，走進(jìn)神幻形象。

神話中的主人公都有神性的魔力，正義、勇敢、善良、強(qiáng)大、為民造福，滿滿的正能量，寄托了先民想征服自然、改造世界的美好憧憬。抓住文中的關(guān)鍵詞句塑造主人公形象，牽一發(fā)而動全身。如提拎“辛苦”這個關(guān)鍵詞感悟女媧尋找彩石的艱難。

在概要復(fù)述的基礎(chǔ)上（講故事的1星級），抓住表現(xiàn)“辛苦”的關(guān)鍵詞“幾天幾夜、找啊找啊、零零星星的小塊、終于……”用上了這些好詞，說得幾乎和課文很接近了。（講故事的3星級）。再想象尋找彩石過程中心情的變化講故事（講故事的5星級），在這個分層推進(jìn)的復(fù)述環(huán)節(jié)中，學(xué)生抓住關(guān)鍵詞句，一邊品析，一邊講故事，既訓(xùn)練了語言表達(dá)，又感受了女媧為了人類不辭辛勞、甘于奉獻(xiàn)的高大形象。

2.關(guān)注神話語言，感知語言特色。

民間故事和神話的語言介于書面語和口語之間，充滿幻想的傳奇色彩，深受兒童喜歡。

（1）語言節(jié)奏的音樂美

語言節(jié)奏明快，富有音韻美。如《開天辟地》“輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，漸漸下降，變成了地”中包含多個反義詞，對仗工整，節(jié)奏分明。

《猴王出世》“食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果?！辈捎门疟龋烤湓挾际侨齻€字，第一個字是動詞，后兩個字是名詞?！芭c狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親”采用與（某動物）為（ ）的排比結(jié)構(gòu)；“夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”采用對仗的形式，讓學(xué)生把目光聚焦在語言文字上，發(fā)現(xiàn)神話語言的秘鑰。通過反復(fù)的邊讀邊悟邊講故事，明白短促、跳躍、有節(jié)奏的語言是為了表現(xiàn)一個頑皮、活潑、有靈氣的石猴形象。

（2）表達(dá)方式的繪畫美

語言形象生動，富有畫面感。如《漁夫的故事》中魔鬼的外形“魔鬼的頭像堡壘，手像鐵叉，腿像桅桿，口像山洞，牙齒像白石塊，鼻孔像喇叭，眼睛像燈籠”一連串荒誕簡潔的比喻，讓一個兇神惡煞的惡魔形象立刻出現(xiàn)在眼前。

（3）寫作方法的虛化美

神話大多通過豐富的幻想、擬人、夸張塑造形象，反映生活。正是這些虛化夸張的寫法，才虛構(gòu)出離奇的情節(jié)。

如數(shù)字上的夸張：“昏睡了一萬八千年”、“天每天升高一丈，地每天加厚一丈”、“這樣又經(jīng)過了一萬八千年”等，《漁夫的故事》中“所羅門已經(jīng)死了1800年”、“100年過去了，200年過去，400年過去”，《夸父追日》中“一眨眼就跑了兩千里”……

情景中的幻想：《普羅米修斯》“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來?！?/p>

人物上的人格化：動植物乃至整個大自然會說話，有思想……寫法擬人化。

3.揣摩離奇情節(jié)，體驗語言情境。

神話中最令孩子印象深刻的一定是離奇的故事情節(jié)、不可思議的人物及動物，一旦看到這些，閱讀期待便瞬間燃起。讓他們詳細(xì)復(fù)述故事中的不可思議之處，就是神話最“神”之處。

如《文成公主進(jìn)藏》，當(dāng)學(xué)生簡要復(fù)述后，老師讓學(xué)生抓住覺得最不可思議處詳細(xì)復(fù)述。有的講公主的動作：剪了一把羊毛撒在地上，就走過了沼澤。背乃巴山。這是常人難以擁有的神力。講的時候要把公主無與倫比的神力講出來。有的講神鳥會講話非常不可思議。要把故事中人格化的地方講神奇。有的講公主的舉動和西藏的變化很神奇，講述時要把人們的憧憬講出來。然后四人小組，每人選一個離奇之處合作講故事。

又如《漁夫的故事》老師設(shè)疑：現(xiàn)在你就是王后，什么時候講故事停下來，才能保住性命，你就把那個片段講精彩。學(xué)生興趣盎然，紛紛找自己認(rèn)為可設(shè)懸疑之處講故事。有的說在魔鬼鉆出瓶子露出兇相時戛然而止；有的說在漁夫想辦法智斗魔鬼時停止；有的說在魔鬼解釋為什么要恩將仇報前截住……

通過這樣的詳細(xì)復(fù)述，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了民間文學(xué)之所以那么引人入勝，就是因為情節(jié)充滿奇幻色彩，過程一波三折，懸念不斷創(chuàng)生，才那么扣人心弦。同時也挖掘了故事背后的創(chuàng)作背景、人物形象、文章主旨、語言特色、情感體驗。只有講述出這份神奇和情感，才能真正感受到民間文學(xué)的魅力。

（三）創(chuàng)造性復(fù)述，激發(fā)神奇想象，釋放神性力量。

1.想象補(bǔ)白，再創(chuàng)神奇。

神話有極大的想象空間，用好這些“空白點”，不僅能開發(fā)孩子的想象力，還能加強(qiáng)語言實踐。例如：女媧辛苦地找彩石，可能碰到了哪些困難？在哪些難找的地方找到了？學(xué)生的想象很神奇。有在滾燙的巖漿里找到了紅石頭；有在山頂?shù)难┥缴险业搅税资^；有在埃及金字塔法老的皇冠上找到了黃石頭；有在一千年都沒解凍過的冰湖里找到了藍(lán)石頭……

學(xué)生借助教材空白點，通過想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)補(bǔ)充，并創(chuàng)造性地復(fù)述，這樣既增強(qiáng)了情節(jié)的離奇性，又增強(qiáng)了女媧的神奇力量和偉大人格，還讓學(xué)生捕捉到了神話的文體特征，如夸張、想象、離奇、神性……是一次很好的語言實踐。

2.讀寫結(jié)合，續(xù)編故事。

如教學(xué)《盤古開天地》“他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動的云；他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲……”學(xué)生模仿這段話的寫法：他的（ ），變成了（ ）的（ ），進(jìn)行續(xù)編。學(xué)生寫道：“他的五指，變成了壯觀的五指山。他的胡須，變成了綠油油的藤條。他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝。他的牙齒，變成了高大無比的山峰?！薄v故事的時候把書中和自己想象的都說進(jìn)去，就更神化了盤古的英雄形象。

又如教學(xué)《文成公主進(jìn)藏》時，根據(jù)“地點——遇到困難——克服困難——變化”的敘事結(jié)構(gòu)發(fā)揮想象，創(chuàng)編故事，把公主進(jìn)藏過程講得更艱辛更離奇，從而進(jìn)一步感受公主勇敢智慧不畏艱險的美麗形象。

在教學(xué)中，挖掘神話的語言現(xiàn)象讀寫結(jié)合，學(xué)生就能積累語言，并在之后的講故事過程中遷移運用。這樣的語用巧妙地將內(nèi)容理解、語言揣摩、情感體驗、文字運用都融合在了一起，關(guān)照了文體的整體規(guī)范和風(fēng)格，促進(jìn)了語言的發(fā)展。

3.遷移運用，創(chuàng)演故事。

孩子對神話有著與生俱來的喜愛，所以上完課文就結(jié)束了，未免意猶未盡。筆者就讓學(xué)生將課內(nèi)學(xué)到的文體閱讀方法遷移到課外群文閱讀，進(jìn)行一次“走進(jìn)神話殿堂”綜合性學(xué)習(xí)，拓展課程資源。

（1）創(chuàng)作編故事，實現(xiàn)語用表達(dá)。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，閱讀是吸收，寫作是傾吐。當(dāng)學(xué)生把閱讀中習(xí)得的語言規(guī)律遷移到寫作中，這便實現(xiàn)了真正的“語用”。如三下神話單元的口語交際、寫作內(nèi)容是：“神話、傳說中的人物真神奇，如果你也會變，你想變成哪個神話人物，請展開想象的翅膀，編一個故事”。于是孩子們創(chuàng)編了大量離奇的神話故事，如《假如我變成孫悟空》、《當(dāng)嫦娥遇上神七》、《新神筆馬良》、《精衛(wèi)填海新傳》，又如由《女媧補(bǔ)天》改編成《女媧補(bǔ)人》……

孩子們在創(chuàng)編中，自然地把神話故事的模式化結(jié)構(gòu)、神性人物、離奇情節(jié)、奇特想象、夸張、虛化、擬人等表達(dá)方法在寫故事中遷移運用。

（2）合作演故事，提高實踐能力。

當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷講故事、讀故事、寫故事之后，要給孩子一個成果展現(xiàn)的機(jī)會。讓學(xué)生上臺“演”，這是更高層面上的“創(chuàng)造性復(fù)述”。筆者放手讓學(xué)生自己組隊準(zhǔn)備，課內(nèi)課外甚至創(chuàng)編的故事都可以。然后分小組合作表演，觀眾看完之后進(jìn)行點評。這樣既實現(xiàn)了閱讀目標(biāo)，又培養(yǎng)了口語交際能力，還鍛煉了綜合實踐能力。此時的“文本語言”就內(nèi)化為學(xué)生的語言，“語用”就真正達(dá)成。

不同文體，學(xué)生從中習(xí)得的言語表達(dá)方式和閱讀策略是有區(qū)別的。閱讀教學(xué)要因“體”選準(zhǔn)語用點，教給語用方法?！肮适陆虒W(xué)”能較好地解開民間文學(xué)這類文體的閱讀密碼，使“文體閱讀”與“語用學(xué)習(xí)”“比翼雙飛”，最終促進(jìn)學(xué)生言語“增值”。

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