以宮崎駿動畫作品為例探討中國民間美術(shù)動漫化方法

（上海第二工業(yè)大學(xué)，上海 201209）

摘要：中國民間藝術(shù)是中華幾千年優(yōu)秀文化的積淀，寄托了廣大人民群眾的對美好生活企盼，其原生態(tài)的、大巧若拙的形式是老百姓對客觀世界的真實感知與內(nèi)心訴求的表達(dá)。宮崎駿是享有盛譽(yù)的日本動畫大師，其動畫多以日本傳統(tǒng)文化民俗故事為藍(lán)本，但并不是對古老民間故事的原版照搬，而是對其改造后重新創(chuàng)作?；谖幕系耐葱院拖嗨菩?，研究與學(xué)習(xí)日本動畫大師對于傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒將極大促進(jìn)我國民間藝術(shù)動漫畫的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；民間美術(shù)；動漫化

中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）18-0079-02

中國民間藝術(shù)根源于勞動人民的生存空間和生活環(huán)境，反映了一個民族集體的情感方式和審美方式，是中華幾千年優(yōu)秀文化的積淀。作為大眾精神世界的一種載體，民間美術(shù)以原生態(tài)的、大巧若拙的形式表現(xiàn)著人們內(nèi)心的渴求、對世界的理解以及現(xiàn)存狀態(tài)的思考。其豐富多樣的題材，正是老百姓對客觀世界的真實感知與內(nèi)心訴求的表達(dá)，因而在其鼎盛期得到大眾的充分肯定與喜愛。其內(nèi)涵主要包括三個方面：希冀宗族門姓傳承延續(xù)，家眷親屬增壽延年；盼求日常生活豐衣足食，門第居位顯赫高貴；祈望設(shè)計農(nóng)事免災(zāi)無害，家人牲畜平安無恙。

日本民族的自然觀最初來源于神道教。在圣德太子攝政期間日本吸收了中國儒家文化的精髓“和”觀念，內(nèi)涵逐漸豐富。日本民族祭拜神靈化的萬物，把人與自然放在同等的地位，認(rèn)為世間萬物與人類一樣，是自然的一部分。宮崎駿作為在國際上享有盛譽(yù)的日本動畫大師，其創(chuàng)作的影片深受到日本民族文化的影響，以《千與千尋》為代表的動畫電影體現(xiàn)出濃濃的日本風(fēng)味。基于文化上的同源性和相似性，研究與學(xué)習(xí)日本動畫大師對于傳統(tǒng)文化的吸收與借鑒將極大促進(jìn)我國民間藝術(shù)動漫畫的創(chuàng)作。

宮崎駿動畫多以日本傳統(tǒng)文化民俗故事為藍(lán)本，但并不是對古老民間故事的原版照搬，而是對其改造后重新創(chuàng)作，使作品不再是純粹意義上日本傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，保留了原有題材的某些“痕跡”，同時又呈現(xiàn)符合現(xiàn)代潮流思想主題。

在動畫中，宮崎駿對傳統(tǒng)神話角色進(jìn)行人性化處理，顛覆了傳統(tǒng)民俗故事中的神靈，解構(gòu)了傳統(tǒng)文化中的神人界限，使神靈也具有人性：日本《古事記》中的海神在動畫中演變成被人類垃圾所玷污的河神；而日本關(guān)東和中部等地區(qū)民間信奉的氣津比賣神則變成在電梯里掩護(hù)千尋的蘿卜神；無面人更是取材于日本春日大社祭經(jīng)常出現(xiàn)的面具神等?！肚c千尋》中的神靈不再是完美崇高的，甚至統(tǒng)領(lǐng)油屋以利益為準(zhǔn)則的湯婆婆成為西方拜金主義的代表，而她善良充滿人性關(guān)懷的同胞姐妹錢婆婆雖然長相與湯婆婆相同，性格卻截然相反。種種矛盾沖突在神話人物身上躍動不止，通過這些沖突矛盾，傳統(tǒng)文化中神靈的莊嚴(yán)、正式被解構(gòu)，現(xiàn)代社會孤獨、空虛、浮躁、貪婪的心理被聚焦，成長的含義被揭示。

雖然《千與千尋》的背景設(shè)立在一個充滿了濃郁東方氣息、帶著一絲神秘色彩的古老的油屋，但是這僅僅只是一個外部的框架，深入其中，便發(fā)現(xiàn)宮崎駿展現(xiàn)的是一個赤裸的現(xiàn)代社會，而主角正是在經(jīng)歷從“不接受到接受再到逆襲”的過程后自身得以成長?！肚c千尋》中冷漠的千尋，自私貪婪的千尋父母，利益熏心湯婆婆，驕橫無禮的胖寶寶，都能在現(xiàn)實社會找到對應(yīng)原型，其所指向的角色，都是對現(xiàn)實的深刻隱喻。宮崎駿說：“制作《風(fēng)之谷》時，就那么一瞬間，我把災(zāi)難和丑惡的一面放大，利用傳統(tǒng)的重現(xiàn)和改編表達(dá)我要的主題?！?/p>

《千與千尋》的故事卻反映出從古至今文藝作品一直所倡導(dǎo)的主題——對純真的心靈的贊美和追求，對自我生存狀況的反省和啟示，對污染和破壞境的指控和擔(dān)擔(dān)憂，對人類各種不良品德和行為的反思和警告。宮崎駿通過構(gòu)建一個架空的時空，借助傳統(tǒng)文化的外衣，表達(dá)的還是希望新一代的人能返璞歸真，脫離利欲熏心、勾心斗角的復(fù)雜關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，保持自己原本純真的心靈。

從而在中國民間藝術(shù)作品動漫化的過程中，主題的選擇首先要符合當(dāng)下人們所關(guān)心關(guān)注的主題才能夠與時俱進(jìn)，得到大眾的認(rèn)可。

從宏觀角度來說，從古至今各種文藝作品的主題都可以歸納為對人類生存的思考、對種族的繁衍等主題。不管是當(dāng)今探討人與自然的關(guān)系，還是自我的磨礪與成長，都是在表達(dá)人類在不斷生息繁衍過程中怎么去改善生存環(huán)境，去克服所遇到的問題和面臨的困境。

中國古代陰陽哲學(xué)，就是起源于人類的生殖崇拜和生命崇拜，生存和繁衍，是宇宙一切生物的共性，也是原始人類的基本觀念，一要生存，二要繁衍，它貫穿于整個人類歷史發(fā)展的全過程，只是各個歷史時期有著不同的內(nèi)涵，中國哲學(xué)的陰陽觀念，正是由男女交合生殖崇拜這個基本觀念起源的。

因此在中國民間美術(shù)主題都是從這兩點衍生出來，“延年益壽”、“平安吉祥”、“福祿壽”等是對生存和生存環(huán)境的美好祈愿，“多子多?！薄ⅰ拔遄拥强啤薄疤煜伤妥印钡戎黝}是對種族繁衍生生不息的美好寄托。既然有祈愿，就表明目前的生存和繁衍狀態(tài)并不是完美的狀態(tài)，總會有各種各樣的困難和疑問，早期人們的關(guān)注點為生存溫飽問題、安全問題，隨著時代發(fā)展，生存問題擴(kuò)展為對生存環(huán)境的要求、對個人在社會的成長、交往等問題。繁衍的問題演變?yōu)閷彝?、對?zhàn)爭等問題的研究。由此可以看出，宮崎駿正是抓住了人類目前所面臨的困境和困擾的問題而展開的藝術(shù)創(chuàng)作，引發(fā)大眾的思考。因此，進(jìn)行民間藝術(shù)作品動漫化，首先要挖掘同時代大眾關(guān)注的話題，以對其的反映和思考作為核心主題進(jìn)行創(chuàng)作和延伸，才能引起大眾的關(guān)注和思考。例如：以民間美術(shù)中“老鼠嫁女”、“雙喜鴛鴦”等婚嫁題材為形式表現(xiàn)當(dāng)今社會中普遍存在的“剩男剩女”問題，以“麒麟送子”、“葫蘆生子”等題材表現(xiàn)當(dāng)今世界人口問題，以“五子登科”、“馬上封侯”題材表現(xiàn)職場官場的現(xiàn)象等，緊緊把握與時代關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實問題，通過傳統(tǒng)民間美術(shù)，藝術(shù)化的將其展現(xiàn)，不僅是對原有題材的傳播，更是創(chuàng)新。

綜上所述，主題立意的選擇和表現(xiàn)手法的運用都是傳統(tǒng)民間藝術(shù)動漫化過程中需要注意的重要因素。如果說民間藝術(shù)動漫形象是身，那么主題立意便是可以讓其生動靈活的魂，表現(xiàn)手法則是展現(xiàn)精氣神的一份氣韻。這三者的相輔相成不僅要傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精髓，更要緊隨時代脈絡(luò)，形成每個時期的獨特時代反思和時代特色，才能使中國民間藝術(shù)的生命力更加茁壯和旺盛。

收稿日期：2016-11-29

課題項目：本論文為上海高校青年教師培養(yǎng)資助計劃項目結(jié)項論文，項目編號A30DB1524011-17

作者簡介：閆星（1988-），男（漢族），江蘇徐州人，碩士，現(xiàn)任上海第二工業(yè)大學(xué)應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計學(xué)院數(shù)字媒體藝術(shù)系教師，研究方向為中國民間美術(shù)與動漫藝術(shù)研究。