立足文本，優(yōu)化語文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

孫惠琴

江蘇省昆山市石牌中學(xué)

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，它影響著語文教學(xué)的質(zhì)量。鑒于此，許多語文人在不斷追求和實(shí)踐著閱讀教學(xué)的最大效果。然而，當(dāng)今閱讀教學(xué)依然沒能走出高耗低產(chǎn)的怪圈，究其原因或許有許多，但閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)沒有得到優(yōu)化可能是一個(gè)重要的因素。那么，如何做到閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，提高閱讀教學(xué)的效果？筆者以為教師立足文本，潛心解讀文本是關(guān)鍵。

一、文本解讀的要求

文本解讀，就是閱讀者自己走進(jìn)文本，走近作者，對(duì)文本進(jìn)行耐心咀嚼、品味，形成自己對(duì)文本的理解，避免對(duì)文本簡單瀏覽和膚淺閱讀。

1.文本解讀應(yīng)當(dāng)深入文本

深入文本，一是對(duì)文本不作膚淺的理解。不少教師草草讀一遍文章，對(duì)文章的主題、文章的寫法、文章的語言等缺乏深入研究，輕易地走上講臺(tái)上課，其課自然沒有內(nèi)涵和深度。如《阿里山紀(jì)行》一文，不少教師的解讀只停留在阿里山景色美上，教學(xué)中大多通過語言分析來表現(xiàn)這種美。其實(shí)，這篇文章更多表現(xiàn)的是臺(tái)灣人民乃至中華民族不屈的精神美，以及兩岸人民一家親的情誼美。二是對(duì)文本不作過度解讀。部分教師在文本解讀時(shí)刻意追求“個(gè)性體驗(yàn)”，造成時(shí)下文本解讀成了天馬行空式的自我言說，這其實(shí)是對(duì)“個(gè)性體驗(yàn)”的曲解。

2.文本解讀應(yīng)突出文本重點(diǎn)內(nèi)容

文本解讀時(shí)要把握大的方向，保證對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容重錘猛打，對(duì)一般內(nèi)容則該放就放，適當(dāng)過濾，留下精華。如《幽徑悲劇》一文，解讀時(shí)可以根據(jù)文章題目，將“幽徑上古藤被砍”“被砍古藤的慘狀”“我的悲傷”和“周圍人的反應(yīng)”作為重點(diǎn)，而將前半部分“幽徑周圍的美景”和“古藤的姿態(tài)之美”作為次要內(nèi)容。這樣，教學(xué)中就能抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，更好地表達(dá)出文章的主旨，教學(xué)結(jié)構(gòu)、條理也比較清晰。

3.文本解讀應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)

語文閱讀應(yīng)該是精讀，文本文質(zhì)兼美很大程度上緣于細(xì)節(jié)的真實(shí)和感人，這些細(xì)節(jié)大多通過生動(dòng)的描寫，或景物描寫，描繪一幅絢麗多彩的畫面，讓人身臨其境；或動(dòng)作描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫，表現(xiàn)出人物的心理、情緒和情感，讓人心緒被撥動(dòng)、情感被感染。也通過一些精彩的抒情和議論將文章的情渲染得更濃，主題表現(xiàn)得更深。這就要求教師解讀文本時(shí)關(guān)注細(xì)節(jié)，通過對(duì)細(xì)節(jié)的鑒賞，提高學(xué)生語言品味、創(chuàng)造能力以及對(duì)作品的審美能力。

4.文本解讀應(yīng)關(guān)注學(xué)生

對(duì)文本的科學(xué)解讀，目的就是要服務(wù)學(xué)生，因而文本解讀應(yīng)切合學(xué)生實(shí)際。一個(gè)教案對(duì)這類學(xué)生實(shí)用，對(duì)另一類就可能不實(shí)用。教師在解讀時(shí)要始終將學(xué)生放在重要位置，任何脫離學(xué)生實(shí)際的文本解讀都不是好的解讀。解讀時(shí)，一是要關(guān)注學(xué)生水平。要根據(jù)學(xué)生水平，確定文本解讀的位置。如教學(xué)《散步》，在農(nóng)村中學(xué)教課時(shí)，涉及的主題就是贊頌中華民族尊老愛幼的美德，而在城里學(xué)校教學(xué)時(shí)，則會(huì)涉及對(duì)生命思考的主題。這都是文本解讀關(guān)注學(xué)生、掌握合理“度”的體現(xiàn)，避免文本解讀只是教師自身解讀，脫離學(xué)生實(shí)際的情況。二是要關(guān)注學(xué)生思維，要找出文本中留白之處，并進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生思維活動(dòng)開來，逐步提高學(xué)生的思維能力。如《背影》中有這樣一句“現(xiàn)在想想，我當(dāng)時(shí)真是太聰明了”，真的是太聰明嗎？教師要設(shè)計(jì)讓學(xué)生談?wù)劇?/p>

二、優(yōu)化閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)方法

基于文本解讀的基本要求，在立足文本基礎(chǔ)上，優(yōu)化閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提高閱讀教學(xué)效果，具體說來有幾種方法。

1.找準(zhǔn)教學(xué)設(shè)計(jì)切入點(diǎn)

在解讀文本之后，對(duì)文章的重難點(diǎn)有了清晰的把握，教學(xué)的切入點(diǎn)便直接決定了教學(xué)的思路。一是從題目入手。一般而言，題目是文章的眼睛，是文章內(nèi)容的高度概括，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，抓住題目，步步深入，有利于學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和主旨的理解。如《始終眷戀著祖國》文題中有關(guān)鍵詞“始終”“眷戀”，教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就讓學(xué)生找出錢學(xué)森眷戀祖國的事件，體現(xiàn)出他“始終”不變的情懷?！蹲兩垺房勺プ☆}目中的“變”，理清文章中奧楚蔑洛夫的多次變化，從而理解人物形象，把握作品主旨。二是從關(guān)鍵句子入手。不同文體的文章，其關(guān)鍵句子出現(xiàn)的位置和呈現(xiàn)的形式是不同的。議論文的關(guān)鍵句大多是開頭和結(jié)尾，是文章的論點(diǎn)所在，找到這樣的句子，順著這個(gè)句子設(shè)計(jì)問題，教學(xué)的結(jié)構(gòu)簡約清晰。散文一般開頭有總領(lǐng)全文的句子，結(jié)尾有解釋主旨的句子，教學(xué)設(shè)計(jì)也可抓住這類句子進(jìn)行。小說結(jié)構(gòu)相對(duì)復(fù)雜，但仔細(xì)研讀還是能發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵句子，順著關(guān)鍵句同樣可以設(shè)計(jì)出教學(xué)方案。如《為你打開一扇門》研讀后發(fā)現(xiàn)“文學(xué)大門是神奇的走進(jìn)去，就不會(huì)空手而歸”是依據(jù)關(guān)鍵句，據(jù)此可以設(shè)計(jì)問題“文學(xué)大門神奇在哪里？”“為什么不會(huì)空手而歸”，然后圍繞這兩個(gè)題目讓學(xué)生研讀課文。三是從文章的思路入手。作家寫作都有自己的思路，每篇文章都有清晰的思路，教學(xué)就是要順著作品的思路去發(fā)現(xiàn)作品的美，去學(xué)習(xí)作品的寫法。如《紫藤蘿瀑布》作者的寫作思路是：我被一樹盛開的紫藤蘿花吸引，接著寫花的盛開之美，再回憶紫藤蘿花曾經(jīng)遭受的不幸，最后悟出人生道理，生命是美好的、頑強(qiáng)的，我們應(yīng)該熱愛生活、珍愛生命的道理。教學(xué)設(shè)計(jì)可以順著作品的思路進(jìn)行。四是從文章重點(diǎn)內(nèi)容入手。教學(xué)設(shè)計(jì)就要抓住文章的重點(diǎn)，突破了重點(diǎn)也就基本達(dá)到了教學(xué)的要求。如《安恩和奶牛》就可以先教學(xué)安恩和幾個(gè)商人之間的交流，表明安恩不賣奶牛的原因，然后再教學(xué)安恩的外貌，分析寫她外貌的作用，與前面講的安恩不賣奶牛一起，表現(xiàn)她的品質(zhì)。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)文本特點(diǎn)

不同文章有不同的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出豐富多彩的個(gè)性。同是小說，《在烈日和暴雨下》側(cè)重于環(huán)境的渲染，在環(huán)境中展示人物的命運(yùn)；《變色龍》則通過人物的對(duì)話，表現(xiàn)人物性格；《孔乙己》則通過人物的正面描寫和側(cè)面烘托表現(xiàn)人物悲慘命運(yùn)；《百合花》則成功運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)小戰(zhàn)士和新媳婦的形象。教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)就要根據(jù)文本特點(diǎn)制定個(gè)性化的教學(xué)方案，不能一律按小說的基本方法教，而扼殺了小說的個(gè)性，失去了教學(xué)的個(gè)性。散文、詩歌教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)散文、詩歌的特點(diǎn)，但每一篇（首）散文、詩歌又具有自身的特點(diǎn)，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有不同程度的差別。如《白楊禮贊》《石榴》采用托物言志的寫法，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)突出所托之物的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上揭示出文章所言的“志”。同是文言文，短文可以字字落實(shí)，而長文就只能大意疏通；深文需要字字落實(shí)，淺文就只要簡單帶過。

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師文本研讀結(jié)果體現(xiàn)，是教師智慧的體現(xiàn)。教學(xué)設(shè)計(jì)的方法不是單一的，不是固定的，而是動(dòng)態(tài)變化的，但不管怎樣，好的教學(xué)設(shè)計(jì)一定是基于好的文本解讀，只有練就了文本解讀的真本領(lǐng)，才能擁有好的教學(xué)設(shè)計(jì)。