高校輔導(dǎo)員職業(yè)文化的解析與構(gòu)建

羅晶

摘 要：文化在人類(lèi)歷史發(fā)展與精神傳承中發(fā)揮著重要作用。教師職業(yè)文化的發(fā)展使得教育在人類(lèi)精神文明的傳承過(guò)程中扮演著更加重要的角色，而高校輔導(dǎo)員作為教師隊(duì)伍中的一支，其職業(yè)文化的發(fā)展和當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)以及正確價(jià)值觀和人生觀的形成具有直接關(guān)聯(lián)性。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育工作的責(zé)任主體，肩負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人的歷史使命。因此，認(rèn)真研究教師職業(yè)文化發(fā)展，構(gòu)建高校輔導(dǎo)員職業(yè)文化價(jià)值體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)文化；輔導(dǎo)員；價(jià)值體系

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）04-0143-04

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，發(fā)揮著引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。文化的積累意味著人的認(rèn)識(shí)水平的提高，教育的作用就是使后人享有前人的認(rèn)識(shí)成果，在前人文化積累的基礎(chǔ)上向更高水平發(fā)展。教育本身便具有文化的特質(zhì)，是文化的一種生命傳承機(jī)制。對(duì)于教師這一群體而言，職業(yè)文化直接決定了教師的信念、價(jià)值取向和行為方式。高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍是中國(guó)教師隊(duì)伍中較為特殊的一個(gè)群體，在科學(xué)化和專(zhuān)業(yè)化原則的指導(dǎo)下，輔導(dǎo)員職業(yè)文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。如何利用優(yōu)秀文化重構(gòu)高校輔導(dǎo)員職業(yè)文化成為輔導(dǎo)員職業(yè)體系建設(shè)的重要課題，也是輔導(dǎo)員隊(duì)伍持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要保障。因此，在推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，必須把職業(yè)文化建設(shè)提升至戰(zhàn)略高度。

一、教師職業(yè)文化的解構(gòu)

教師作為一種職業(yè)，有著與其他職業(yè)不同的文化，有著自己的規(guī)則、理念和主張。不同學(xué)校有著不同的教育資源、環(huán)境和價(jià)值取向，同一學(xué)校也因?yàn)椴煌奈幕拍詈蛢r(jià)值取向而形成了不同的亞文化群體。教師的信念、知識(shí)、情操和價(jià)值觀構(gòu)成了教師文化，這是社會(huì)體制作用的結(jié)果，包括社會(huì)、學(xué)校的各種要求以及這些個(gè)體留下的經(jīng)驗(yàn)。教師的人格、教師的人生自我實(shí)現(xiàn)需要、教師的教育專(zhuān)業(yè)自主權(quán)、教師的精神生活需要是學(xué)校教育的重要力量和最有價(jià)值的教育資源，也是學(xué)校教師文化建設(shè)的基本內(nèi)核。從某種層度上說(shuō)，教師職業(yè)文化體現(xiàn)了學(xué)校教育觀念和教育行為的先進(jìn)程度。教師職業(yè)文化的形成主要與以下因素相關(guān)：

首先，社會(huì)文化是教師文化形成的背景因素。人處于社會(huì)中是以地理位置、社會(huì)身份以及組織群體等形式存在著，不存在孤立的個(gè)體，因此，社會(huì)文化以各種群體文化，如家庭文化、社區(qū)文化等形式為部分表征。個(gè)體也是通過(guò)在群體文化中的塑造而成為社會(huì)人的，個(gè)體一定是被某個(gè)群體塑造著，而且因社會(huì)身份的轉(zhuǎn)換進(jìn)入不同的群體。教師個(gè)體首先被家庭文化塑造，家庭對(duì)教師職業(yè)的信念和看法將直接影響其成為教師時(shí)對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)。社區(qū)文化也是影響教師文化形成的重要因素。社區(qū)文化通過(guò)形塑教師個(gè)體進(jìn)而影響學(xué)校中教師文化的結(jié)構(gòu)。社區(qū)文化對(duì)教育的認(rèn)識(shí)直接影響教師對(duì)教學(xué)的態(tài)度，也影響教師對(duì)教學(xué)事件的應(yīng)對(duì)方式。在社區(qū)文化中，如果認(rèn)同一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)具有奉獻(xiàn)精神，教師為滿足社會(huì)期望而學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)精神得到鼓勵(lì)而使教師得到物質(zhì)收益，那么其他教師也會(huì)效仿。這樣，奉獻(xiàn)精神就成為教師文化中共享的成分，也將會(huì)成為教師文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要部分。

其次，組織結(jié)構(gòu)是教師文化結(jié)構(gòu)的規(guī)制因素。組織結(jié)構(gòu)通過(guò)其制度規(guī)范、習(xí)慣和習(xí)俗、儀式等方式塑造組織中的個(gè)體，使教師符合組織結(jié)構(gòu)的要求，進(jìn)而使組織穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)組織中的所有成員都習(xí)得了組織結(jié)構(gòu)的規(guī)范，組織氣氛就形成了。因此，組織文化是組織結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。對(duì)于教師文化而言，這里的組織結(jié)構(gòu)主要是指學(xué)校組織，學(xué)校文化是教師文化的母體。學(xué)校按照自己的文化標(biāo)準(zhǔn)和能力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)招聘和選擇新教師，并通過(guò)各種在職培訓(xùn)、教師會(huì)議、日常制度來(lái)培訓(xùn)學(xué)校新成員。學(xué)校是教師文化生發(fā)的場(chǎng)所，學(xué)校的建筑、空間設(shè)計(jì)、工作時(shí)間、學(xué)校的性質(zhì)等也同時(shí)規(guī)制著教師文化的結(jié)構(gòu)；學(xué)校的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)校的儀式、習(xí)慣和習(xí)俗都從某種層度上影響教師文化的形成。

最后，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是教師文化形成的認(rèn)知基礎(chǔ)。個(gè)體通常是被文化塑造的，但是個(gè)體同時(shí)能夠超越文化結(jié)構(gòu)，這也是文化發(fā)展的前提。教師文化的形成建立在教師個(gè)人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，文化是共享的概念，教師個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)知是重要的因素。教師的教學(xué)方式、管理策略、解決問(wèn)題的方案等無(wú)不滲透著文化的成分。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)既包括教師個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，也包括教師任職前和任職后在學(xué)校場(chǎng)域中社會(huì)化的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)源自于自我學(xué)習(xí)實(shí)踐與教學(xué)實(shí)踐。經(jīng)驗(yàn)具有情境性和連續(xù)性，這種情境性和連續(xù)性表現(xiàn)在教師文化的保守性上。作為教師，在某種意義上從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)學(xué)校，在其早期學(xué)生時(shí)代就有關(guān)于教育行為和作用的內(nèi)在模型。這些模型后來(lái)影響了自己的教學(xué)，一定層度上構(gòu)成了自己教學(xué)風(fēng)格的一部分。從這種意義上來(lái)說(shuō)，教師教育作為成為教師之前的階段教育可以被看做“背景”和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐之間的一個(gè)連續(xù)性，成為一種“背景動(dòng)機(jī)”。也就是說(shuō)，他們通過(guò)習(xí)得校內(nèi)適當(dāng)行為的章程和規(guī)范，逐步形成一種教師專(zhuān)業(yè)話語(yǔ)，從而慢慢地成了自己職業(yè)信念的一部分，伴隨著時(shí)間的推移，這些有關(guān)學(xué)校和教育的根深蒂固的假設(shè)和信念將會(huì)成為教師語(yǔ)言和行為潛意識(shí)的一部分。

二、輔導(dǎo)員職業(yè)文化建設(shè)的應(yīng)然指向

高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍屬于教師群體的一類(lèi)，具有教師群體的共性，但又與普通教師存在顯著區(qū)別，兼具研究性和實(shí)踐性的屬性使得這一群體具有明顯不同于教育行政人員和普通教師的鮮明職業(yè)文化特色，因此對(duì)其文化的研究也要有針對(duì)性。

一是要著重探討科研與實(shí)踐的關(guān)系。高校輔導(dǎo)員不僅是行政管理人員也是大學(xué)老師，特殊的雙重特性直接決定了這一職業(yè)是科研性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，這也是其職業(yè)文化的顯著特點(diǎn)。高校輔導(dǎo)員在學(xué)生工作中要熟練掌握多種管理方法以及先進(jìn)的思想政治工作理念，通過(guò)學(xué)生工作的實(shí)踐不斷提升大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)際效果，并對(duì)實(shí)踐中遇到的各種新課題、新問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，使之上升為理論，從而不斷推動(dòng)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展和本學(xué)科理論創(chuàng)新。高校是一個(gè)能夠較為清晰、敏感地捕捉和反映社會(huì)各方面發(fā)展變化趨勢(shì)的地方，而青年群體是鮮明體現(xiàn)和反映這些變化的群體，輔導(dǎo)員隊(duì)伍又工作在高校青年學(xué)生群體第一線。作為成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的新一代大學(xué)生，其思想觀念、行為方式和價(jià)值取向都與以往的大學(xué)生群體有較大不同。如何針對(duì)思想政治教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題不斷調(diào)整管理方法和管理手段是擺在高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍面前的迫切難題。這就要求他們能夠與時(shí)俱進(jìn)，在思想、工作方式、方法等多方面不斷創(chuàng)新，大膽探索。這也決定了其職業(yè)文化的顯著特征是理論性與實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。

二是要超越老師與學(xué)生、管理者與被管理者關(guān)系的多元文化特點(diǎn)。高校輔導(dǎo)員既是大學(xué)生的良師，更是大學(xué)生的益友。這種雙重身份使得高校輔導(dǎo)員職業(yè)文化具有一種跨越老師和學(xué)生關(guān)系的開(kāi)放性多元文化特點(diǎn)。高校輔導(dǎo)員需要對(duì)學(xué)生工作實(shí)踐中遇到的問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立鉆研和思考，這是保障輔導(dǎo)員工作順利開(kāi)展的基本前提。高校輔導(dǎo)員一方面要開(kāi)展思想政治教育工作，另一方面又要妥善處理大學(xué)生日常管理中的各種實(shí)際問(wèn)題。但是，與高校其他專(zhuān)業(yè)教師不同的是，高校輔導(dǎo)員處于行政人員與專(zhuān)業(yè)教師的邊緣地帶[1]，其研究方式不僅有“象牙塔”式的學(xué)術(shù)研究，更多的是在高校學(xué)生管理實(shí)踐中側(cè)重于某一實(shí)際問(wèn)題的解決。高校輔導(dǎo)員尤其是專(zhuān)職輔導(dǎo)員來(lái)源相對(duì)寬泛，對(duì)專(zhuān)業(yè)的要求相對(duì)較低，其學(xué)術(shù)背景、結(jié)構(gòu)廣泛而多元。但不管其專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)背景如何，大學(xué)生思想政治教育工作都是其必須從事的職業(yè)方向。學(xué)術(shù)背景的多元化在思想政治教育工作的實(shí)踐過(guò)程中更容易與學(xué)生之間產(chǎn)生學(xué)術(shù)共鳴和價(jià)值觀認(rèn)同。高校輔導(dǎo)員在保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的同時(shí)，需要讓自己的研究適當(dāng)超前于思想政治教育工作的實(shí)踐要求，在理論研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系中尋求一種平衡狀態(tài)。

三、輔導(dǎo)員職業(yè)文化的構(gòu)建

新的歷史階段，對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)有了更高的要求。為適應(yīng)不斷變化的學(xué)生工作和新時(shí)期大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，高校輔導(dǎo)員的職業(yè)文化建設(shè)需要進(jìn)一步強(qiáng)化。優(yōu)秀的高校輔導(dǎo)員職業(yè)文化有助于發(fā)揮文化要素的軟實(shí)力效應(yīng)，有助于開(kāi)拓學(xué)生工作的良好局面，從而更有利于大學(xué)生良好價(jià)值觀念的形成。在輔導(dǎo)員職業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，從各個(gè)層面都應(yīng)有具體措施和實(shí)踐途徑。在國(guó)家宏觀政策的指導(dǎo)下，應(yīng)充分發(fā)揮輔導(dǎo)員隊(duì)伍的主體性和實(shí)踐性特色，打造和諧統(tǒng)一又兼具個(gè)體特色的輔導(dǎo)員職業(yè)文化。

（一）確立輔導(dǎo)員職業(yè)文化建設(shè)的具體原則

首先要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)原則，確立輔導(dǎo)員職業(yè)文化建設(shè)的價(jià)值追求導(dǎo)向。高校輔導(dǎo)員這一職業(yè)與社會(huì)上其他工作存在較大差異，他們身處思想政治教育最前線，是大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑造的責(zé)任主體，是大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的良師益友。輔導(dǎo)員隊(duì)伍肩負(fù)重要?dú)v史使命，即培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。這直接決定了這支隊(duì)伍必須是一支用馬克思主義理論武裝起來(lái)的隊(duì)伍，是一支對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路信念堅(jiān)定的隊(duì)伍，他們所應(yīng)具有的精神文化特質(zhì)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。輔導(dǎo)員是教師隊(duì)伍中的特殊群體，這體現(xiàn)在其所具有的特殊的要求、特殊的任務(wù)、特殊的使命和特殊的群體文化。其次，輔導(dǎo)員的職業(yè)文化建設(shè)，要以社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的要求為依據(jù)。中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要大力提倡以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德[2]。這一職業(yè)道德的主要內(nèi)容，以為人民服務(wù)為核心，體現(xiàn)了廣泛性與先進(jìn)性的統(tǒng)一。因此，輔導(dǎo)員的職業(yè)文化建設(shè)，就應(yīng)以此為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出其先進(jìn)性。

（二）激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，提升輔導(dǎo)員自我修養(yǎng)的個(gè)體文化

輔導(dǎo)員職業(yè)文化發(fā)展首要的責(zé)任主體便是輔導(dǎo)員自身。內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因是變化的條件，個(gè)人往什么方向發(fā)展以及怎么發(fā)展，從根本上取決于個(gè)人的內(nèi)驅(qū)力。輔導(dǎo)員在工作實(shí)踐中必須時(shí)刻牢記自身肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，以為國(guó)家和民族培養(yǎng)合格建設(shè)者為己任。一是輔導(dǎo)員應(yīng)自醒，必須清醒地知道自己工作的分量。必須了解輔導(dǎo)員工作的真正意義是什么，怎樣在工作中既培養(yǎng)了人才，又能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，尤其是在當(dāng)前大環(huán)境不利于輔導(dǎo)員成長(zhǎng)的條件下，進(jìn)行這種思考更顯得尤為迫切。二是輔導(dǎo)員應(yīng)充分利用各種資源，迅速成長(zhǎng)為思想政治教育工作方面的合格“導(dǎo)師”，從而給當(dāng)代大學(xué)生傳授正確的價(jià)值觀、人生觀。必須做到心中有學(xué)生，善于思考，同時(shí)又要涉獵廣泛，除了自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外還要掌握其他在大學(xué)生思想政治工作中所要涉及的知識(shí)，由“保姆”、“服務(wù)員”向“思想政治教育專(zhuān)家轉(zhuǎn)變”[3]。三是輔導(dǎo)員應(yīng)努力學(xué)習(xí)，力求成為一名優(yōu)秀的管理人員。輔導(dǎo)員的權(quán)力更多地來(lái)源于其所承擔(dān)的歷史使命，每位輔導(dǎo)員都要為自己的工作負(fù)責(zé)，必須成為能夠獨(dú)當(dāng)一面的優(yōu)秀管理者，在完成既定管理目標(biāo)的基礎(chǔ)上形成自己的管理風(fēng)格個(gè)管理經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)，使之上升為可供別人借鑒的理論。文化對(duì)大學(xué)生的影響是潛移默化的，它遠(yuǎn)比有形的制度、規(guī)范更能感染人和帶動(dòng)人。高校輔導(dǎo)員承擔(dān)著完善大學(xué)生人格，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的使命。因此，高校輔導(dǎo)員應(yīng)努力培養(yǎng)和提升文化自覺(jué)意識(shí)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。只有不斷追求職業(yè)素養(yǎng)中的文化價(jià)值，才能不斷提升工作境界，成為當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者和守護(hù)者。

（三）不斷發(fā)掘有利于輔導(dǎo)員職業(yè)文化發(fā)展的優(yōu)秀資源

群體職業(yè)文化是反映群體職業(yè)特點(diǎn)的一整套價(jià)值觀念體系，外在表現(xiàn)為這一群體的思考方式、工作作風(fēng)和行為模式。而這套觀念價(jià)值系統(tǒng)的確立，決不是在簡(jiǎn)單的理論學(xué)習(xí)中得到，而是要通過(guò)職業(yè)群體在實(shí)踐中理解、揣摩、認(rèn)同、內(nèi)化和踐行才能實(shí)現(xiàn)，也就是既要內(nèi)化于心，也要外化于行。因此在職業(yè)文化的建設(shè)中，重在實(shí)踐培育。高校輔導(dǎo)員制度已有60多年的發(fā)展歷程，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)在實(shí)踐活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富。輔導(dǎo)員是一個(gè)交替周期短的崗位，一些有效經(jīng)驗(yàn)和做法不能得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)[4]。在新時(shí)期，我們要構(gòu)建一種既能反映歷史文化傳統(tǒng)，又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，更與時(shí)代精神相適應(yīng)的價(jià)值體系，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。在輔導(dǎo)員隊(duì)伍中涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)模范人物，取得了良好的工作業(yè)績(jī)，他們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定的政治信念、腳踏實(shí)地、埋頭苦干、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生的思想品質(zhì)，是我們寶貴的精神財(cái)富。我們今天所推進(jìn)的輔導(dǎo)員職業(yè)文化發(fā)展，絕不是對(duì)過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)的否定，而是在新的歷史時(shí)期對(duì)這一制度的發(fā)展創(chuàng)新，是對(duì)輔導(dǎo)員制度的推進(jìn)與完善。因此，我們應(yīng)該以一種敬畏和憧憬的心態(tài)，認(rèn)真梳理高校輔導(dǎo)員制度60多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)和發(fā)掘豐富的價(jià)值資源，傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀典型事跡的精神風(fēng)貌，使其經(jīng)驗(yàn)得以傳承。

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（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）